当说宜易之理若使彼语殊佳者勿羞
折遂非也若其理不足而更以情求来守人虽复云
云当坚执所守此又秉志之一隅也不须行小小束
修之意气若见穷乏而有可以赈济者便见义而作
若人从我欲有所求先自思省若有所损废多于今
日所济之义少则当权其轻重而拒之虽复守辱不
已犹当绝之然大率人之告求皆彼无我有故来求
我此为与之多也自不如此而为轻竭不忍面言强
逼小情未为有志也夫言语君子之机机动物应则
是非之形着矣故不可不慎若于意不善了而本意
欲言则当惧有不了之失且权忍之后视向不言此
事无他不可则向言或有不可然则能不言全得其
可矣且俗人传吉迟传凶疾又好议人之过阙此常
人之议也坐言所言自非高议但是动静消息小小
异同但当高视不足和答也非义不言详静敬道岂
非寡悔之谓人有相与变争未知得失所在慎勿预
也且默以观之其非行自可见或有小是不足是小
非不足非至竟可不言以待之就有人问者犹当辞
以不解近论议亦然若会酒坐见人争语其形势似
欲转盛便当亟舍去之此将斗之兆也坐视必见曲
直党不能不有言有言必是在一人其不是者方自
谓为直则谓曲我者有私于彼便怨恶之情生矣或
便获悖辱之言正坐视之大见是非而争不了则仁
而无武于义无可当远之也然大都争讼者小人耳
正复有是非共济汗漫难胜可足称哉就不得远取
醉为佳若意中偶有所讳而彼必欲知者若守大不
已或劫以鄙情不可惮此小辈而为所搀引以尽其
言今正坚语不知不识方为有志耳自非知旧邻比
庶几以下欲请呼者当辞以他故勿往也外荣华则
少欲自非至急终无求欲上美也不须作小小卑恭
当大谦裕不须作小小廉耻当全夫让若临朝让官
临义让生若孔文举求代兄死此忠臣烈士之节凡
人自有公私慎勿强知人知彼知我知之则有忌于
我今知而不言则便是不知矣若见窃语私议便舍
起勿使人忌也或时逼迫强与我共说若其言邪险
则当正色以道义正之何者君子不容伪薄之言故
也一旦事败便言某甲昔知吾事以宜备之深也凡
人私语无所不有宜预以为意见之而走者何哉或
偶知其私事与同则可不同则彼恐事泄思害人以
灭迹也非意所钦者而来戏调嗤笑人之阙者但莫
应从少共转至于不共而勿大冰矜趋以不言答之
势不得久行自止也自非所监临相与无他宜适有
壶榼之意束修之好此人道所通不须逆也过此以
往是非通穆匹帛之馈车服之赠当深绝之何者常
人皆薄义而重利今以自竭者必有为而作鬻货侥
欢施而求报其俗人之所甘愿而君子之所大恶也
阙
七字
又愦不须离搂强劝人酒不饮自已若人来劝
己辄当为持之勿诮勿逆也见醉熏熏便止慎不当
至困醉不能自裁也
梁刘勰新论
去情
情者是非之主而利害之根有是必有非能利亦能
害是非利害存于衷而彼此还相疑故无情以接物
在遇而恒通有情以接人触应而成碍由此观之则
情之所处物之所疑也是以谋扬誉人而受誉者不
以为德身肤强饭而蒙饱者不以为惠婴儿伤人而
被伤者不以为怨侏儒嘲人而获嘲者不以为辱何
者有情于誉饱虽蒙惠而非德无情于伤辱虽获毁
而无憾鱼不畏网而畏鹈复雠者不怨镆而怨其
人网无心而鸟有情剑无情而人有心也使信士分
财不如投策探钩使廉士守藏不如闭局全封何者
有心之于平不若无心之不平也有欲之于廉不若
无欲之不廉也今人目若骊珠心如权衡评人好丑
虽言得其实彼必嫌怨及其自照明镜摹倒其容丑
状既露则内惭而不怨向之评者与镜无殊然而向
怨今惭者以镜无情而人有心也三人居室二人交
争必取信于不争者以辨彼此之得失夫不争者未
必平而交争者未必偏而信于不争者何也以争者
之心并胜挟情故也飘瓦击人虚舟触己虽有忮心
而不怒者以彼无情于击触也是以圣人弃智以全
真遣情以接物不为名尸不为谋府混然无际而俗
莫能累矣
北齐颜氏家训
风操
四海之人结为兄弟亦何容易必有志均义敌令终
如始者方可议之一尔之后命子拜伏呼为丈人申
父友之敬身事彼亲亦宜加礼比见北人甚轻此节
行路相逢便定昆季望年观貌不择是非至有结父
为兄托子为弟者
慕贤
古人云千载一圣犹旦暮也五百年一贤犹比膊也
言圣贤之难得疏阔如此傥遭不世明达君子安可
不攀附景仰之乎吾生于乱世长于戎马流离播越
闻见已多所值名贤未尝不心醉魂迷向慕之也人
在少年神情未定所与款狎熏渍陶染言笑举动无
心于学潜移暗化自然似之何况操履艺能较明易
习者也是以与善人居如入芝兰之室久而自芳也
与恶人居如入鲍鱼之肆久而自臭也墨翟悲于染
丝是之谓矣君子必慎交游焉孔子曰无友不如己
者颜闵之徒何可世得但优于我便足贵之世人多
蔽贵耳贱目重遥轻近少长周旋如有贤哲每相狎
侮不加礼敬他乡异县微藉风声延颈企踵甚于饥
渴校长短核精粗或彼不能如此矣所以鲁人谓孔
子为东家丘昔虞国宫之奇少长于君君狎之不纳
其谏以至亡国不可不留心也
隋文中子
礼乐
贾琼问群居之道子曰同不害正异不伤物曰可终
身而行乎子曰乌乎而不可也古之有道者内不失
真而外不殊俗夫如此故全也
述史
贾琼请绝人事子曰不可请接人事子曰不可琼曰
然则奚若子曰庄以待之信以从之去者不追来者
不拒泛如也斯可矣
魏相
子曰君子先择而后交小人先交而后择故君子寡
尤小人多怨良以是夫子曰君子不责人所不及不
强人所不能不苦人所不好夫如此故免
唐罗隐两同书
同异
夫同声相应同气相求虽虎异谷风虎啸而谷风起
蛇非山雾蛇踊而山雾兴理所同耳夫异类殊群异
情同行虽蛤因雀化而蛤不与雀游鴽自鼠为而鴽
不与鼠匹理所异耳然父子兄弟非不亲矣其心未
必同君臣朋友非不疏矣其心未必异故瞽叟愚而
重华圣盗跖贪而柳下廉刘季困而纪信焚伯桃饿
而角哀死亦犹烟灰同出飞沉自分胶漆异生而坚
固相守也然则情性不等同异难并大易虽云同人
于门三爻复云伏戎于莽此则于同不能无异也故
有面同而心不同者有外异而内不异者有始同而
终异者有初异而末同者有彼不同我而我与之同
者有彼不异我而我与之异者何以明之昔者陈平
面向吕后而心归刘氏程婴外逆孙臼而内存赵孤
张耳陈余始则刎颈之交终构参商之隙夷吾小白
初有射钩之怨末为鱼水之欢田氏怀诳义于齐君
齐君弥信亚父尽至忠于项羽项羽益疑是则同异
之心不可以一二而测也是故明者徐视而审听高
居而远望也随时之宜唯变所适因其可同而与之
同矣因其可异而与之异矣故卫青竖耳汉武委之
以军旅由余虏耳秦穆授之以国政夫以卫青由余
敌于秦汉非不疏矣犹知可同而同之况于父子兄
弟之亲而有可同者乎且管叔兄耳姬旦诛之以极
刑石厚子矣石碏死之以大义也夫以管叔石厚比
于旦碏非不亲矣犹知可异而异之况乎君臣朋友
之疏而有可同者乎故能同异者为福不能同异者
为祸虞舜能同八元能异四罪永垂圣哲之名殷纣
不同三仁不异二臣故取败亡之辱是则同异之际
不可失其微妙也故孔子曰见几而作不俟终日其
是之谓欤
宋张子正蒙
中正篇
能使不仁者仁仁之施厚矣故圣人并答仁智以举
直错诸枉以责人之心责己则尽道所谓君子之道
四丘未能一焉者也以爱己之心爱人则尽仁所谓
施诸己而不愿亦勿施于人者也以众人望人则易
从所谓以人治人改而止者也此君子所以责己责
人爱人之三术也
交谊总部总论三
宋何垣西畴常言
交际
交朋必择胜己者讲贯切磋益也追随游玩损也若
佞谀相甘言不及义宁独学寡闻犹可以无悔吝
勿忌人善以身取则焉孳孳不已恶知其非我有也
勿扬人过反躬默省焉有或类是亟思悔而速改也
去其不善而勉进于善是之谓善学
与刚直人居心所畏惮故言必择行必谨初若不相
安久而有益多矣与柔善人居意觉和易然而言必
予赞也过莫予警也日相亲好积尤悔于身而不自
知损孰大焉故美味多生疾疢药石可保长年
君子之事上也必忠以敬其接下也必谦以和小人
之奉上也必谄以媚其待下也必傲以忽媚上而忽
下小人无常心故君子恶之
袁采世范
杂训
人之性行虽有所短必有所长与人交游若常见其
短不见其长则时日不可同处若常念其长而不顾
其短虽终身与之交游可也
人之平居必近君子而远小人者君子之言多长厚
端谨此言先入于吾心及吾之临事自然出于长厚
端谨矣小人之言多刻薄浮华此言先入于吾心及
吾之行事自然出于刻薄浮华矣且如朝夕闻人尚
气好凌人之言吾亦将尚气好凌人而不觉矣朝夕
闻人游荡不事绳检之言吾亦将游荡不事绳检而
不觉矣如此非一端非大有定力必不免渐染之患
也
与人交游无问高下须常和易不可妄自尊大修饰
边幅若言行崖异则人岂复相近然又不可太狎
樽酒会聚之际固当歌笑尽欢恐嘲讥中触人忌讳
则忿争兴焉
朱子仪礼经传通解
士相见义
自天子至于庶人皆有挚挚者致也所以致其志也
天子之挚鬯诸侯玉卿羔大夫雁士雉鬯也者言德
之远闻也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有
礼也雁也者言进退知时也雉也者言死其节也故
天子以远德为志诸侯以一度为志卿以有礼为志
大夫以进退为志士以死节为志明乎志之义而天
下治矣故执斯挚者致志者也君之挚以事神臣之
挚以养人唯君受挚者唯君受养也非其君则辞挚
不敢当养也古者非其君不仕非其师不学非其人
不友非其大夫不见士相见之礼必依于介绍以言
其不苟合者也必依于挚以言其道可亲也苟而合
惟小人无耻者能之君子可见也不可屈也可亲也
不可狎也可远也不可疏也宾至门主人三辞见宾
称摰主人三辞挚所以致尊严也大夫以礼相接士
以礼相谕庶人以礼相问然而争夺兴于末者未之
有也人苟悦而相若者末必争苟简而相亲者末必
怨是故士相见礼者人道之大也所以使人重其身
而毋迩于辱也所以使人慎其交而无迩于祸也唯
仕于君者召而往未仕而见于君者冠而奠挚在邦
曰市井之臣在野曰草莽之臣君虽召不往也是故
虽有南面之贵千乘之富士之所以结者礼义而已
矣利不足称焉刑罚行于国所诛者好利之人未有
好利而其俗不乱者也无介而相见君以为谄故诸
侯大国九介次国七介小国五介
刘敞
补七
小学
广立教
横渠张先生曰教小儿先要安详恭敬
注
四者小学涵养本原之事也
今世学不讲男女从幼便骄惰坏了病根常在又随
所居而长
安详恭敬不讲而骄矜惰慢成习也病根即骄惰
也
为子弟则不能安洒埽应对接朋友则不能下朋友
有官长则不能下官长为宰相则不能下天下之贤
此言病根随所居而长也安谓安意为之下谓屈
己下之
甚则至于徇私意义理都丧也只为病根不去随所
居所接而长
居居处接交接
柳玭常着书戒其子弟曰胜己者厌之佞己者悦之
惟乐戏谈莫思古道闻人之善嫉之闻人之恶扬之
浸渍颇僻销刻德义簪裾徒在厮养何殊
此言不好善之失也
范鲁公质为宰相从子杲尝求奏迁秩质晓之曰举
世重交游拟结金兰契忿怨容易生风波当时起所
以君子心汪汪淡如水
易曰二人同心其利断金同心之言其臭如兰记
曰君子之交如水小人之交如醴君子淡以成小
人甘以坏
康节卲先生戒子孙曰善也者吉之谓也吉也者人
非善不交物非义不取亲贤如就芝兰避恶如畏蛇
蝎或曰不谓之吉人则吾不信也
此言为善者为吉人
广明伦
童蒙训曰当官者凡异色人皆不宜与之相接巫祝
之类尤宜疏绝要以清心省事为本
此辈一接之内则伺意以纳贿外则诳己以行私
善败事
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