之间凡相敬爱谓之亟陈楚江淮之间曰怜宋卫邠
陶之间曰怃或曰
魏刘劭人物志
八观
夫人情莫不欲遂其志
注
志之所欲欲遂己成
故烈士乐奋力之功
遭难而力士奋
善士乐督政之训
政修而善士用
能士乐治乱之事
治乱而求贤能
术士乐计策之谋
广筭而求其策
辨士乐陵讯之辞
宾赞而求辨给
贪者乐货财之积
货财积则贪者容其求
幸者乐权势之尢
权势之尢则幸者窃其柄
苟赞其志则莫不欣然是所谓杼其所欲则喜也
所欲之心杼尽复何怨乎
若不杼其所能则不获其志不获其志则戚
忧己才之不展
是故功力不建则烈士奋
奋愤不能尽其材也
德行不训则正人哀
哀不得行其化
政乱不治则能者叹
叹不得用其能
敌能未弭则术人思
思不得运其奇
货财不积则贪者忧
忧无所收其利
权势不尢则幸者悲
悲不得弄其权
是所谓不杼其能则怨也
所怨不杼其能悦也
人情莫不欲处前故恶人之自伐
皆欲居物先故恶人之自伐也
自伐皆欲胜之类也是故自伐其善则莫不恶也
恶其有胜己之心
是所谓自伐历之则恶也
自以达者终不自伐
人情皆欲求胜故悦人之谦谦所以下之下有推与
之意是故人无贤愚接之以谦则无不色怿
不问能否皆欲胜人
是所谓以谦下之则悦也
是以君子终日谦谦
人情皆欲掩其所短见其所长
称其所长则悦称其所短则愠
是故人驳其所短似若物冒之
情之愤闷有若覆冒
是所谓驳其所乏则婟也
覆冒纯塞其心婟戾
人情陵上者也
见人胜己皆欲陵之
陵犯其所恶虽见憎未害也
虽恶我自伐未甚疾害也
若以长驳短是所谓以恶犯婟则妒恶生矣
七缪
夫爱善疾恶人情所常
注
不问贤愚情皆同之也
苟不明质或□善善非
非者见善善者见□岂故然哉由意不明
何以论之夫善非者虽非犹有所是
既有百非必有一是
以其所是顺己所长
恶人一是与己所长同也
则不自觉情通意亲忽忘其恶
以与己同忘其百非谓矫驾为至孝残桃为至忠
善人虽善犹有所乏
虽有百善或有一短
以其所乏不明己长
善人一短与己所长异也
以其所长轻己所短则不自知志乖气违忽忘其善
以与己异百善皆弃谓曲杖为匕首葬楯为反具
邪
是惑于爱恶者也
征质暗昧者其于接物常以爱恶或异其正
梁刘勰新论
殊好
累榭洞房珠帘玉扆人之所悦也鸟入而忧耸石巉
岩轮菌□结□狖之所便也人上而栗五
英
音
六
茎
音
咸
池箫韶人之所乐也兽闻而振悬濑碧潭澜波汹涌
鱼龙之所安也人入而畏飞鼯甘烟走貊美铁日
嗜□人好刍豢鸟兽与人受性既殊形质亦异所居
隔绝嗜好不同未足怪也人之与兽共禀二仪之气
俱抱五常之性虽贤愚异情善恶殊行至于目见日
月耳闻雷霆近火觉热履冰知寒此之粗识未宜有
殊也声色芳味各有正性善恶之分皎然自露不可
以皂为白以羽为角以苦为甘以为香然而嗜好
有殊绝者则偏其反矣非可以类推弗得以情测颠
倒好丑良可怪也□颜玉理眄视巧笑众目之所悦
也轩皇爱嫫母之魌貌不易落英之丽容陈侯悦敦
洽之丑状弗贺阳文之婉姿炮羔煎鸿臛蠵臑熊众
口之所嗛文王嗜菖蒲之葅不易龙肝之味阳春白
雪激楚采菱众耳之所乐也而汉顺听山鸟之音云
胜丝竹之响魏文侯好捶凿之声不贵金石之和郁
金元憺春兰秋蕙众鼻之所芳也海人悦至之夫
不爱芬馨之气若斯人者皆性有所偏也执其所好
而与众相反则倒白为黑变苦成甘移角成羽佩莸
蒜当熏美丑无定形爱憎无正分也
唐罗隐两同书
爱憎
夫日之明也无幽不烛盖之以重云则光辉莫□水
之鉴也有来而斯应混之以糁土则影象俱灭夫以
水日之明鉴失其常然者岂不以云土之异移其性
乎是则人有神智之察非不灵矣徒以内存爱尚之
情外挟憎忿之事则是非得失不能不惑焉何以明
之昔重华孝矣瞽叟病之亲行不义寤生贤矣武姜
恶之自构其乱鹤乃贱矣卫君重之载以华轩马则
微矣楚王好之衣以文绣夫以骨肉相亲固无间矣
而犹憎之禽兽类别诚有分矣而犹爱之况乎明君
信臣不如父母之信子邪士媚于主巧于鹤马之媚
人而无爱憎之迷者盖亦寡矣是故汲黯袁盎以忠
谏而屡出籍孺韩嫣以幸而益重孙通谀言而受
赏贾谊切直而见□甚矣哉爱憎之惑人也如此若
夫忠臣之事君也面诤君之恶方欲成君之美而君
反以为憎己也人之事主也面谀主之善方将长
主之过而主反以为爱己也殊不知闻恶而迁善永
为有道之君悦善而忘恶长为不义之主是则致君
于有道者岂得不为大爱乎陷主于不义者岂得不
为大憎乎而主不原忠谄之情轻肆向背之志以为
爱己者己亦爱之则宠光加于三族以为憎己者己
亦憎之则夷灭被于五宗遂使剖心刎颈之诚弃而
莫用舐痔吮痈之类擢以殊级且夫赏以劝善名以
爵贤使天下不肖者有名无功者受赏则何以劝天
下乎法以禁非刑以惩恶使夫怀忠者坐法行直者
遇刑则何以禁天下乎是以汉憎雍齿张良以为可
封随宠少师伯比以为可伐何则有功者害适为不
祥无德是亲
以
下阙
册府元龟
嫉恶
仲尼有言曰惟君子能好人能恶人盖有挺劲直之
性□真清之操嫉夫奸形于言色以至当官而行
守法无贰抗志靡惑繇衷自信或裂裳裹足以长骜
或操觚着论以申贬周爱陈迹以泄其愤怒激厉薄
俗以扶于名教责败田之夫鄙其繇径讥贝锦之子
斥是谗言恶彼犬羊之质奋此鹰鹯之志非刚毅中
立卓然有守者孰能及于是哉其或观过所从不于
其党多僻之世疾之已甚良非斯人之徒与
明屠隆鸿苞
爱憎毁誉
爱憎毁誉自古无定论诚憎其人而毁之也坦荡则
为□诞厚重则为艰深英发则为狠躁谦退则为巽
耎仁爱则为柔媚高介则为乖戾和光则为秽混简
静则为惰弛勤敏则为好事守己则为为我拯物则
为沽名诚爱其人而誉之也□浅则为朗畅深险则
为沈毅躁妄则为刚果萎薾则为冲抑依阿则为仁
厚崖异则为独行污流则为埋照避事则为恬退妄
作则为立功自为则为养高趋时则为利物君子学
道修身惟自信于此心此理而已不自信于此心此
理而仆仆焉奔走于爱憎之口不亦劳乎即吾之操
持安所适从也
好恶部艺文一
辩和同论后汉刘梁
夫事有违而得道有顺而失义有爱而为害有恶而
为美其故何乎盖明智之所得暗伪之所失也是以
君子之于事也无适无莫必考之以义焉得由和兴
失由同起故以可济否谓之和好恶不殊谓之同春
秋传曰和如羹焉酸苦以剂其味君子食之以平其
心同如水焉若以水济水谁能食之琴瑟之专一谁
能听之是以君子之行周而不比和而不同以救过
为正以匡恶为忠经曰将顺其美匡救其恶则上下
和睦能相亲也昔楚恭王有疾召其大夫曰不谷不
德少主社稷失先君之绪覆楚国之师不谷之罪也
若以宗庙之灵得保首领以殁请为灵若厉大夫许
诸及其卒也子囊曰不然夫事君者从其善不从其
过赫赫楚国而君临之抚正南海训及诸夏其宠大
矣有是宠也而知其过可不谓恭乎大夫从之此违
而得道者也及灵王骄淫暴虐无度芋尹申亥从王
之欲以殡于干溪殉之二女此顺而失义者也鄢陵
之役晋楚对战阳谷献酒子反以毙此爱而害之者
也臧武仲曰孟孙之恶我药石也季孙之爱我美疢
也疢毒滋厚石犹生我此恶而为美者也孔子曰智
之难也有臧武仲之智而不容于鲁国抑有由也作
而不顺施而不恕也盖善其知义讥其违道也夫知
而违之伪也不知而失之暗也暗与伪焉其患一也
患之所在非徒在智之不及又在及而违之者矣故
曰智及之仁不能守之虽得之必失之也夏书曰念
兹在兹庶事恕施忠智之谓矣故君子之行动则思
义不为利回不为义疚进退周旋唯道是务苟失其
道则兄弟不阿苟得其义虽仇雠不废故解狐蒙祁
奚之荐二叔被周公之害勃鞮以逆文为成傅瑕以
顺利为败管苏以憎忤取进申侯以爱从见退考之
以义也故曰不在逆顺以义为断不在憎爱以道为
贵礼记曰爱而知其恶憎而知其善考义之谓也
好恶箴唐韩愈
无悖而好不观其道无善而恶不详其故前之所好
今见其尢从也为比舍也为雠前之所恶今见其臧
从也为愧舍也为狂维雠维比维狂维愧于身不祥
于德不义不义不祥维恶之大几如是为而不颠沛
齿之尚少庸有不思今其老矣不谨胡为
南唐书党与传序宋马令
鸣呼汉以党锢衰唐以朋党灭汉唐之乱虽愚者与
知焉迨乎利害相攻则为之而不知其非盖亦蔽于
好恶之情而已南唐之士亦各有党智者观之君子
小人见矣或曰宋齐丘陈觉李征古冯延己延鲁魏
岑查文徽为一党孙晟常梦锡萧俨韩熙载江文霨
锺谟李德明为一党而或列为党与或各叙于传者
何哉盖世衰道丧小人阿附以消君子而君子小人
反类不合故自小人观之因谓之党与而君子未尝
有党也予之所论一入于党与则宜无君子而各着
于篇者未必皆小人呜呼弗可不察也
辩奸辩 明罗虞臣
罗子曰甚哉好恶之不可辟也辟生于私好而私则
辟恶而私则辟辟则昵辟则激吾观苏老泉辩奸论
激矣曰何以知其激也曰辩奸为王荆公发也老苏
私憾于公之言也自吾观辩曰今有人口诵孔老之
言身履夷齐之行收用好名之士不得志之人相与
造作言语私立名字而阴贼险狠则又异趣其祸岂
可胜言夫诵孔老之言者必知其言之善者也履夷
齐之行者必知其行之高者也而谓足以为祸则孔
老之言夷齐之行其将为祸天下者之术欤夫人有
阴贼险狠必肆而恶忍而无所惜于其名者也是故
叛其言背其行而阴贼险狠生焉吾闻有之矣未闻
有诵其言履其行而复为阴贼险狠之术者也是使
孔老之言夷齐之行其适滋天下为阴贼险狠者乎
天下之人固杂出矣固有小人而饰以君子之行其
中有所求也中有所求故外有所饰及其得也而善
心衰故其情状终亦败露若荆公清修之节声色货
利之私无以入其内积判官而至相位始终如出一
日无少改焉是未可以言伪也而谓其将有所求者
邪又曰面垢不洗衣垢不澣非人情也况凡事不近
人情鲜不为奸夫天下恶垢而洗面澣衣者众矣必
以忘垢而不洗不澣为奸则以天下之恶垢者为皆
非奸人矣其何以尽奸者之情噫嘻亦细甚矣老苏
之论也曰然则何以知其为私憾之言也曰闻之矣
初老泉至京师以所著权书衡论上欧阳公一时称
其文章公独不喜斥其文纵横有战国习屡诋于众
故老苏之恶公甚于雠会张安道为公所贬老苏遂
作是论密献安道然当时此论不出元丰间子繇从
安道辟南京请为老苏墓表遂全载之而苏氏亦不
敢上石必有愧乎其言者故曰辩奸之作老苏私憾
之言也且老苏以公收用不得志之人今读其上诸
公书卒卑辞靡语自荐谓宜进用不得志之士使公
当时置老苏于门下彼当为知己者颂又何怨其怨
者私也故曰好恶之不可僻也噫嘻好恶乱其中利
害夺其外其老苏目睫之论也夫
好恶箴金继鲁
好人之为善其为善者未知好之恶人之不善其不
善者则己恶之是恶之者常什九而好之者常什一
耳孟子所以议乡愿者是固不可不惩矣朱子所以
赞明道者宁非汝之法程哉
好恶部艺文二
诗
好恶吟宋邵雍
恶死好生去害就利天下之人其情无异
好恶部纪事
列子仲尼篇中山公子牟者魏国之贤公子也好与
贤人游不恤国事而悦赵人公孙龙乐正子舆之徒
笑之公子牟曰子何笑牟之悦公孙龙也子舆曰公
孙龙之为人也行无师学无友给而不中漫衍而
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