缮信大臣纳忠言用回天意帝优诏报之逾月手
□名奉先殿西室为观德殿遂命一鹏偕中官赖义
京山侯崔元迎献帝神主于安陆一鹏等复上言历
考前史□无自寝园迎主入大内者此天下后世观
瞻所系非细故也且安陆为恭穆启封之疆神灵所
恋又陛下龙兴之地王气所锺故我太祖重中都太
宗重留都皆以王业所基永修世祀伏乞陛下俯纳
群言改题神主奉安故宫为百世不迁之庙其观德
殿中别设神位香几以慰孝思则本生之情既隆正
统之义亦尽奏入不纳一鹏乃行虑使者为道途患
疏请禁约帝善其言而戒饬之比还朝则廷臣已伏
阙哭争朝事大变而给事中陈洸诪张尤甚一鹏抗
疏曰大礼之议断自圣心正统本生昭然不紊而洸
妄谓陛下诞生于孝宗没后三年嗣位于武宗没后
二月无从授受其说尤为不经谨按春秋以受命为
正始故鲁隐公上无所承内无所受则不书即位今
陛下承武宗之遗诏奉昭圣之懿旨正合春秋之义
而洸谓孰从授受是以陛下为不得正始也洸本小
人不痛加惩艾无以杜效尤之渐不听其年九月以
本官入内阁专典诰□兼掌詹事府事武宗实录成
进尚书领职如故寻以省墓归还朝仍典诰□未几
出理部事典内阁诰□者皆需次柄政而张璁桂萼
新用事素衔一鹏异己乃用为南京吏部尚书加太
子少保居二年南京官劾诸大臣王琼等不职一鹏
与焉遂乞致仕给廪如故事卒赠太子太保谥文端
子子孝湖广参政
霍韬
按明外史本传韬字渭先南海人举正德九年会试
第一谒归成婚读书西樵山经史淹洽世宗践阼除
职方主事杨廷和方柄政韬上言阁臣职参机务今
止票拟而裁决归近习辅臣失参赞之权近习起干
政之渐自今章奏请召大臣面决施行讲官台谏班
列左右众议而公驳之宰相得取善之名内臣免招
权之谤因言锦衣不当典刑狱东厂不当预朝议抚
按兵备官不当以军功授秩荫兴府护卫军不当尽
取入京概授官职御史谢源伍希儒赴难有功不当
罢黜平逆藩功自安庆南昌外不当滥叙帝嘉纳之
及大礼议起礼部尚书毛澄力持考孝宗韬测知帝
意私为大礼议驳之澄贻书相质难韬三上书极辨
其非已知澄意不可回其年十月上疏曰按廷议谓
陛下宜以孝宗为父兴献王为叔别择崇仁王子为
献王后考之古礼则不合质之圣贤之道则不通揆
之今日之事体则不顺考仪礼丧服章云斩衰为所
后者又云为人后者为其父母报是于所后者盖无
称为父母之说而于本生父母又无改称伯叔父母
之云也汉儒不明其义谬为邪说曰为人后者为之
子果如其言则汉宣帝当为昭帝后矣然昭帝从祖
也宣帝从孙也孙将谓祖为父可乎唐宣宗当为武
宗后矣然武宗侄也宣宗叔也叔反谓侄为父可乎
吴诸樊兄弟四人以国相授受盖迭相为后矣是兄
弟自具高曾祖考也而可乎故曰考之古礼则不合
也天下者天下之天下非一人所得私也宋人之告
其君曰仁宗于宗室中特简圣明授以大业陛下所
以负扆端冕富有四海子孙万世相承皆先帝之德
盖谓仁宗以天下授英宗宜舍本生父母而以仁宗
为父母也臣以圣贤之道观之孟子言舜为天子瞽
瞍杀人皋陶执之舜则窃负而逃是父母重而天下
轻也若宋儒之说则天下重而父母轻矣故曰求之
圣贤之道则不通也武宗嗣孝宗历十有六年孝宗
非无嗣也今强欲陛下重为孝宗之嗣何为者哉夫
陛下为孝宗子矣谁为武宗子乎孝宗有两嗣子矣
武宗独无嗣子可乎臣子于君父一也既不忍孝宗
之无嗣独忍武宗之无嗣乎若曰武宗以兄固得享
弟之祀则孝宗以伯独不得享侄之祀乎既可越武
宗直继孝宗矣独不可并越孝宗直继宪宗乎武宗
无嗣无可如何矣孝宗有嗣复强继其嗣而绝兴献
之嗣是于孝宗无所益而于兴献不大有损乎故曰
揆之今日之事体则不顺也然臣下之为此议也其
故有三曰前代故事之拘也曰不忘孝宗之德也曰
避迎合之嫌也今陛下既考孝宗矣尊兴献王以帝
号矣则将如斯而已乎臣窃谓帝王之相继也继其
统而已矣固不屑屑于父子之称也惟继其统则不
惟孝宗之统不绝即武宗之统亦不绝矣然则如之
何而可乎惟陛下于兴献王得正父子之称以不绝
天性之恩于国母之迎得正天子之母之礼复于昭
圣太后武宗皇后处之有其道事之尽其诚则于尊
尊亲亲两不悖矣帝得疏喜甚迫群议不遽行而朝
士咸指目韬为邪说韬意不自得寻谢病归嘉靖三
年帝议尊崇所生益急两诏召韬韬辞疾不赴驰疏
言今日大礼之议两端而已曰崇正统之大议也曰
正天伦之大经也徒尊正统其弊至于利天下而弃
父母徒重天伦其弊至于小加大而卑逾尊故臣谓
陛下宜称孝宗曰皇伯考献帝曰皇考此天伦之当
辨者也尊崇之议则姑在所缓此大统之当崇者也
乃廷议欲陛下上考孝宗又兼考献帝此汉人两统
之失也本原既差则愈议愈失臣之愚虑则愿陛下
预防未然之失毋重将来之悔而已始陛下尊昭圣
皇太后为母虽于礼未合然宫闱之内亦既相安今
一旦改称大非
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