之
孔子行游马失食农夫之稼野人怒取马而系之子
贡往说之卑辞而不能得也孔子曰夫以人之所不
能听说人譬以大牢享野兽以九韶乐飞鸟也予之
罪也非彼人之过也乃使马圉往说之至见野人曰
子耕于东海至于西海吾马之失安得不食子之苗
野人大喜解马而与之说若此其无方也
昔者卫君朝于吴吴王囚之欲流之于海说者冠盖
相望而弗能止鲁君闻之撤钟鼓之县缟素而朝仲
尼入见曰君胡为有忧色鲁君曰诸侯无亲以诸侯
为亲大夫无党以大夫为党今卫君朝于吴王吴王
囚之而欲流之于海孰卫君之仁义而遭此难也吾
欲免之而不能为奈何仲尼曰若欲免之请子贡行
鲁君召子贡授之将军之印子贡辞曰贵无益于解
患在所由之道敛躬而行至于吴见太宰嚭太宰嚭
甚悦之欲荐之于王子贡曰子不能行说于王奈何
吾因子也太宰嚭曰子焉知嚭之不能也子贡曰卫
君之来也卫国之半曰不若朝于晋其半曰不若朝
于吴然卫君以为吴可以归骸骨也故束身以受命
今子受卫君而囚之又欲流之于海是赏言朝于晋
者而罚言朝于吴也且卫君之来也诸侯皆以为蓍
龟兆今朝于吴而不利则皆移心于晋矣子欲成霸
王之业不亦难乎太宰嚭入复于王王报出令于百
官曰比十日而卫君之礼不具者死子贡可谓知所
以说矣鲁哀公为室而大公宣子谏曰室大众与人
处则哗少与人处则悲愿公之适公曰寡人闻命矣
筑室不辍公宣子复见曰国小而室大百姓闻之必
怨吾君诸侯闻之必轻吾国鲁君曰闻命矣筑室不
辍公宣子复见曰左昭右穆为大室以临二先君之
庙得无害于子乎公乃令罢役除版而去之鲁君欲
为室诚矣公宣子止之必矣然三说而一听者其二
者非其道也
说苑
臣术
陈成子谓鸱夷子皮曰何与常也对曰君死吾不死
君亡吾不亡陈成子曰然子何以与常对曰未死去
死未亡去亡其有何死亡矣从命利君谓之顺从命
病君谓之谀逆命利君谓之忠逆命病君谓之乱君
有过不谏诤将危国殒社稷也有能尽言于君用则
留之不用则去之谓之谏用则可生不用则死谓之
诤有能比和同力率群下相与强矫君君虽不安不
能不听遂解国之大患除国之大害成于尊君安国
谓之辅有能亢君之命反君之事窃君之重以安国
之危除主之辱攻伐足以成国之大利谓之弼故谏
诤辅弼之人社稷之臣也明君之所尊礼而暗君以
为己贼故明君之所赏暗君之所杀也明君好问暗
君好独明君上贤使能而享其功暗君畏贤妒能而
灭其业罚其忠而赏其贼夫是之谓至暗桀纣之所
以亡也诗云曾是莫听大命以倾此之谓也
正谏
易曰王臣蹇蹇匪躬之故人臣之所以蹇蹇为难而
谏其君者非为身也将欲以匡君之过矫君之失也
君有过失者危亡之萌也见君之过失而不谏是轻
君之危亡也夫轻君之危亡者忠臣不忍为也三谏
而不用则去不去则身亡身亡者仁人所不为也是
故谏有五一曰正谏二曰降谏三曰忠谏四曰戆谏
五曰讽谏孔子曰吾其从讽谏矣乎夫不谏则危君
固谏则危身与其危君宁危身危身而终不用则谏
亦无功矣智者度君权时调其缓急而处其宜上不
敢危君下不以危身故在国而国不危在身而身不
殆昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之曹羁三谏曹君
不听而去春秋序义虽俱贤而曹羁合礼
白虎通
谏诤
臣所以有谏君之义何尽忠纳诚也爱之能无劳乎
忠焉能无诲乎孝经曰天子有诤臣七人虽无道不
失其天下诸侯有诤臣五人虽无道不失其国大夫
有诤臣三人虽无道不失其家士有诤友则身不离
于令名父有诤子则身不陷于不义天子置左辅右
弼前疑后承以顺左辅主修政不法右弼主&#周
言失倾前疑主&#度定德经后承主匡正常考变夫
四弼兴道率主行仁夫阳变于七以三成故建三公
序四诤列七人虽无道不失天下仗群贤也诸侯诤
不从得去何以屈尊申卑孤恶君也去曰某质性顽
钝言愚不任用请退避贤如是之是待以礼臣待放
如不以礼待遂去君待之以礼奈何曰予熟思夫子
言未得其道今子不且留圣王之制无塞贤之路夫
子欲何之则遣大夫送至于郊必三谏者何以为得
君臣之义必得于郊者忠厚之至也冀君觉悟能用
之所以必三年古者臣下有大丧君子三年不呼其
门所以复君恩今己所言不合于礼义君欲罪之可
得也援神契曰三谏待放复三年尽惓惓也所以言
放者臣为君讳若言有罪放之也所谏事已行者遂
去不留凡待放冀君用其言耳事已行篡各去无为
留也易曰介如石不终日贞吉论语曰三日不朝孔
子行臣待于郊者君继其禄者示不欲去也道不合
耳禄参三与之一留与其妻长子使终祭宗庙赐之
环则反赐之玦则去明君子重耻也王度记曰反之
以玦其不待放者亦与之物明有介主无介民也诗
曰逝将去汝适彼乐土或曰天子之臣不得言放天
子以天下为家也亲属谏不得放者骨肉无相去离
之义也春秋传曰司马皮曰请处乎此臣请归子皮
者楚公子也时不待放士不得谏者士贱不得预政
事故不得谏也谋及之得固尽其忠耳礼保傅大夫
进谏士传民语妻得谏夫者夫妇荣耻共之诗云相
鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死此妻谏夫之
诗也谏不从不得去之者本娶妻非为谏正也故一
与齐终身不改此地无去天之义也子谏父不去者
父子一体而分无相离之法犹火去木而灭也论语
事父母几谏下言又敬不违臣之谏君何取法法金
正木也子之谏父法火以揉木也臣谏君以义故折
正之也子谏父以恩故但揉之也木无毁伤也待放
木取法于水火无金则相离也谏者何谏间也因也
更也是非相间革更其行也人怀五常故有五谏谓
讽谏顺谏窥谏指谏伯谏讽者智也患祸之萌深睹
其事未彰而讽告此智性也顺谏者仁也出辞逊顺
不逆君心仁之性也窥谏者礼也视君颜色不悦且
却悦则复前以礼进退此礼之性也指谏者信也指
质相其事也此信之性也伯谏者义也恻隐发于中
直言国之害励志忘生为君不避丧身义之性也孔
子曰谏有五吾从讽之谏事君进思尽忠退思补过
去而不讪谏而不露故曲礼曰为人臣不显者纤微
未见于外如诗所刺也若过恶已着民蒙毒螫天见
灾变事白异露作诗以刺之幸其觉悟也明王所以
立谏诤者皆为重民而求己失也礼保传曰于是立
进善之旌悬诽谤之木建招谏之鼓王法立史记事
者以为臣下之仪样人之所取法则也动则当应礼
是以必有记过之史彻膳之宰礼玉藻曰动则左史
书之言则右史书之礼保传曰王失度则史书之士
诵之三公进读之宰夫彻其膳是以天子不得为非
故史之义不书则死宰不彻膳亦死所以谓之史何
明王者使为之也谓之宰何宰制也使制法度也宰
所以彻膳何阴阳不调五谷不熟故王者为不尽味
而食之礼曰一谷不升不备&#鷃二谷不升不备三
牲人臣之义当掩恶扬美所以记君过何各有所缘
也掩恶者谓广德宣礼之臣所以为君隐恶何君至
尊故设辅弼置谏官本不当有遗失故论语曰陈司
败问昭公知礼乎孔子曰知礼此为君隐也君所以
不为臣隐何以为君之于臣无适无莫义之与比赏
一善而众臣劝罚一恶而众臣惧若为卑隐为不可
殆也故尚书曰必力赏罚以定厥功诸侯臣对天子
亦为隐乎然本诸侯之臣今来者为聘问天子无恙
非为告君之恶来也故孝经曰将顺其美匡救其恶
故上下治能相亲也君不为臣隐父独为子隐何以
为父子一体而分荣耻相及故论语曰父为子隐子
为父隐直在其中矣兄弟相为隐乎曰然与父子同
义故周公诛四国常以禄甫为主也朋友相为隐者
人本接朋结友为欲立身扬名也朋友之道四焉通
财不在其中近则正之远则称之乐则思之患则死
之夫妻相为隐乎传曰曾去妻梨蒸不熟问曰妇有
七出不蒸亦预乎曰吾闻之也绝交令可友弃妻令
可嫁也梨蒸不熟而已何问其故乎此为隐之也
盐铁论
制议
丞相史曰山林不让椒桂以成其崇君子不辞负
薪之言以广其名故多见者博多闻者知距谏者
塞专己者孤故谋及下者无失策举及众者无顿
功诗云询于刍荛故布衣皆得风议何况公卿之
史乎春秋士不载文而书咺者以为宰士也孔子
曰虽不吾以吾其与闻诸侯仆虽不敏亦当倾耳
下风摄齐勾指受业径于君子之涂矣使文学言
之而是仆之言有何害使文学言之而非虽微丞
相史孰不非也
文学曰以正辅人谓之忠以邪导人谓之佞夫拂过
纳善者君之忠臣大夫之直士也孔子曰大夫有争
臣三人虽无道不失其家今子处宰士之列无忠正
之心枉不能正邪不能匡顺流以容身从风以说上
上所言则苟听上所行则曲从若影之随形响之于
声终无所是非衣儒衣冠儒冠而不能行其道非真
儒也譬若土龙文章首目具而非龙也葶苈似菜而
殊味玉石相似而异类子非孔氏执经守道之儒乃
公卿面从之儒非吾徒也冉有为季氏宰而附益之
孔子曰小子鸣鼓而攻之可也故辅桀者不为知为
桀敛者不为仁丞相史默然不对
散不足
大夫曰吾以贤良为少愈乃反其幽明若胡车相
随而鸣诸生独不见季夏之螇乎音声入耳秋风
至而声无者生无易由言不顾其患患至而后默
晚矣
贤良曰孔子读史记喟然而叹伤正德之废君臣之
危也夫贤人君子以天下为任者也任大者思远思
远者忘近诚心闵悼恻隐加尔故忠心独而无累此
诗人所以伤而作比干子胥遗身忘祸也其恶劳人
若斯之急安能默乎诗云忧心如惔不敢戏谈孔子
栖栖疾固也墨子遑遑闵世也大夫默然
盐铁针石
丞相史曰吾闻诸郑长孙曰君子正颜色则远暴
嫚出辞气则远鄙倍矣故言可述行可则此有司
夙昔所愿睹也若夫剑客论博奕辩盛色而相苏
秦立权以不相假使有司不能取贤良之议而贤
良文学被不逊之名窃为诸生不取也公孙龙有
言曰论之为道辩故不可以不属意属意相宽相
宽其归争争而不让则入于鄙今有司以不仁又
蒙素餐无以更责雪耻矣县官所招举贤良文学
而及亲民伟士亦未见其能用铁石而医百姓之
疾也
贤良曰贾生有言曰恳言则辞浅而不入深言则逆
耳而失指故曰谈何容易谈且不易而况行之乎此
胡建所以不得其死而吴得几不免于患也语曰五
盗执一良人枉木恶直绳今欲下针石通关鬲则恐
有盛胡之累怀针&#艾则被不工之名狼跋其胡载
疐其尾君子之路行止之道固狭耳此子石所以叹
息也
西畴常言
论进言
君子之事君当弥缝其阙而济其所不逮汉武帝好
大喜功方穷奢极靡而公孙弘为相乃以人主病不
广大为言孟子所谓逢君之恶者欤
齐国尝饥孟子言于王而为之发棠他日饥齐人望
之孟子忍不与复请何也孟子非有言责而齐王本
无爱民之诚心一请而偶从亦觉其若蹈虎尾矣彼
受牧者恝然立视矧不在其位而狃于数请得不贻
攘臂之诮哉以孟子切于济民且未免避远形迹人
君不能舍己从人则无望乎嘉言之罔伏也
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谏诤
程子曰有剪桐之戏则随事箴规违养生之戒则即
时谏止
人臣以忠言善道事其君者须体纳约自牖之意必
违其所蔽而因其所明乃能入矣虽有所蔽亦有所
明未有冥然而皆蔽者也古之善谏者必因君心所
明而后见纳是故讦直强果者其说多忤温厚明辨
者其说多行爱戚姬将易嫡庶是其所蔽也素重四
老人之贤而不能致是其所明也四老人之力孰与
夫公卿及天下之心其言之切孰与周昌叔孙通也
高祖不从彼而从此者留侯不攻其蔽而就其明也
赵王太后爱其少子长安君不使委质于齐是其蔽
也爱之欲其富贵久长于齐是其所明也左师触龙
所以导之者亦因其明耳故其受命如响夫教人者
亦如此而已
元城刘氏曰尝读国语以为天子听政使公卿至于
列士献诗瞽献曲史献书师箴瞍赋诵百工谏庶
人传语近臣尽规亲戚补察瞽史教诲耆艾修之而
后王斟酌焉是三代之前上则公卿大夫朝夕得以
纳忠下则百工庶民犹执艺事以谏故忠言嘉谋日
闻于上而天下之情无幽不烛无远不通所
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