入于己故在席末
于席上者是贵礼于席末啐酒是贱财也啐纔始
入口犹在席末卒觯则尽爵故远在西阶上云卒
觯者论其将欲卒觯之事致实则论其尽酒之体
酒为觞中之实今致尽此实也吕氏曰敬礼也食
财也人之所以争者无礼而志于财也如知贵礼
而贱财先礼而后财之义则敬让行矣
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石林叶
氏曰啐酒于席末既为贱财则祭脯醢以敬礼哜
肺以尝礼皆居席之正是为贵礼也宾辞于西阶
上既为后财则羞出东房洗当东荣虽非席之上
犹为先礼也盖乡饮酒之礼非专为饮食而已其
啐爵也其卒觯也皆避其席亦所以防酒祸也贵
礼而先之则民敬顺贱财而后之则无酒祸而民
不争圣人所务盖如此也
乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以
明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九
十者六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能
入孝弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后
国可安也君子之所谓孝者非家至而日见之也合
诸乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣
陈
注
坐者坐于堂上立者立于堂下豆当从偶数此
但十年而加一豆非正礼也旧说此是党正属民
饮酒正齿位之礼非宾兴贤能之礼也
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严陵方
氏曰六十者坐则七十以上亦坐可知五十者立
则四十以下亦立可知听政者听上之人有所正
也听役者听上之人有所使也必五十以下则立
六十以上则坐者盖五十曰艾艾则服官政之时
固宜立侍以听政役六十曰耆耆则指使之时固
宜坐以加政役于人也尊卑在仪养老在物故坐
立之不同所以明尊长豆数之不一所以明养老
也唯六十非肉不饱故六十以上始有豆数也前
言俎豆有数而此不及俎者以俎大而豆小由其
礼之小故止举器之小者以明之也民知尊长则
能入弟矣知养老则能入孝矣民入而孝弟于其
家出而尊长养老于其国则其教岂有亏乎故曰
而后成教教既成矣而国岂有危疑之祸乎故曰
而后国可安也之礼也特行之于一学而已固非
家至也然教之所及乃与家至不异特行之于一
时而已固非日见也然教之所形乃与日见不殊
亦由制之以道而已射义曰卿大夫士之射也必
先行饮酒之礼故言合诸乡射也
孔子曰吾观于乡而知王道之易易也主人亲速宾
及介而众宾自从之至于门外主人拜宾及介而众
宾自入贵贱之义别矣三揖至于阶三让以宾升拜
至献酬辞让之节繁及介省矣至于众宾升受坐祭
立饮不酢而降隆杀之义辨矣
陈
注
主人既拜其来至又酌酒献宾宾酢主人主人
又酌而自饮以酬宾介酢主人则止主人不酢介
是及介省矣主人献众宾于西阶上受爵坐祭立
饮不酢主人而降于宾礼隆众宾礼杀是隆杀之
义别矣方氏曰主酌宾为献宾答主主又答宾为
酬是礼也三宾则备之至于介则省酬焉至于众
宾则又省酢矣升受坐祭立饮者其升而受爵者
惟祭酒则坐饮酒则立也盖饮酒所以养老以其
卑不敢坐而当其养故也此所以杀于三宾
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蓝
田吕氏曰礼之所尊尊其义也其文则摈相习之
其义则君子知之修其文达其义然后可以化民
成俗也贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗
安燕而不乱此五者皆见于饮酒之礼而可以化
民成俗矣故曰吾观于乡而知王道之易易也易
谓易行易易者甚言其易也礼主乎别节文虽繁
而不可乱也因亲疏贵贱之等差以为屈伸隆杀
之节文明辨密察然后尽乎制礼之意矣尊无二
上非独为君臣言之国之所尊君也虽诸父不能
抗之家之所尊父也虽母不得抗之群居五人长
者必异席则群居亦有尊也丧祭燕饮皆有宾有
众宾则宾亦有尊也故饮酒之礼宾介与众宾送
迎之节有等此所以别贵贱也宾介与众宾异矣
三揖三让拜至献酬辞让之节则宾与介又有等
矣故介之升也不三揖三让不拜洗主人不之阼
阶拜送不哜肺不啐酒不告旨不自酌酢授主人
爵主人不举酬省于宾可知矣及众宾则升受坐
祭立饮不酢其拜受者众宾之长三人余则不拜
省于介可知矣于一等之中寖又省焉此所以辨
隆杀也
工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之间歌
三终合乐三终工告乐备遂出一人扬觯乃立司正
焉知其能和乐而不流也
陈
注
工入而升堂歌鹿鸣四牡皇皇者华每一篇而
一终三篇终则主人酌以献工焉吹笙者入于堂
下奏南陔白华华黍亦每一篇而一终三篇终则
主人亦酌以献之也间者代也笙与歌皆毕则堂
上与堂下更代而作堂上先歌鱼丽则堂下笙由
庚此为一终次则堂上歌南有嘉鱼则堂下笙崇
丘此为二终又其次堂上歌南山有台则堂下笙
由仪为三终也合乐三终者谓堂上下歌瑟及笙
并作也工歌关雎则笙
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