笙吹鹊巢合之工歌葛覃则
笙吹采蘩合之工歌卷耳则笙吹采苹合之如此
皆竟工以乐备告乐正乐正告于宾而遂出盖乐
正自此不复升堂矣故云遂出也一人者主人之
吏也此人举觯之后主人使相礼者一人为司正
恐旅酬时有懈惰失节者以董正之也如此则虽
和乐而不至于流放矣
大
全
朱子曰今按鹿鸣即谓
今日燕饮之事所以导达主人之诚意而美嘉宾
之德也四牡言其去家而仕于朝辞亲而从王事
于此乎始也皇皇者华言其将为君使而赋政于
外也学记曰宵雅肄三官其始也正谓此也盖此
三诗先王所制以为燕饮之乐用之乡人用之邦
国各取其象而歌之也合乐谓歌乐众声俱作堂
上有歌瑟堂下有笙磬合奏此诗也
宾酬主人主人酬介介酬众宾少长以齿终于沃洗
者焉知其能弟长而无遗矣
陈
注
浩斋曰前言介之无酬众宾之无酢者盖未歌
之时也此言宾酬主人主人酬介介酬众宾者既
歌之后行旅酬之时也沃洗者涤濯之人也虽至
贱旅酬之际犹以齿焉则贵者可知矣自贵及贱
无不序齿此所以知其能弟长而无遗矣
大
全
朱子
曰弟长而无遗弟悌也敬顺之意言能使少者皆
承顺以事长者而无所遗弃也
降说屦升坐修爵无数饮酒之节朝不废朝莫不废
夕宾出主人拜送节文终遂焉知其能安燕而不乱
也
陈
注
浩斋曰前此皆立而行礼未彻俎故未说屦至
此彻俎之后乃说屦升坐而坐燕也修举也修爵
无数无算爵是也凡治事者朝以听政而乡饮听
政罢方行是朝不废朝也夕以修令而乡饮礼毕
犹可以治私事是莫不废夕也若党正饮酒一国
若狂则无不醉矣节文终遂者终竟也遂犹申也
言虽礼毕主人犹送以拜宾节文之礼终申遂而
无所缺则知其安于燕乐而不至于乱矣
大
全
马氏
曰降说屦升坐修爵无数宜其醉矣然犹不废朝
夕之听事宾出主人拜送如拜至礼焉盖自始以
至终皆有节文终遂焉此之谓安燕而不乱也
贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不
乱此五行者足以正身安国矣彼国安而天下安故
曰吾观于乡而知王道之易易也
陈
注
总结上文五事之目
大
全
严陵方氏曰五行行之
于一身则身正而无邪施之于一国则国安而无
危故曰足以正身安国以天下之本在国故曰彼
国安而天下安天下安则王道成矣
乡饮酒之义立宾以象天立主以象地设介僎以象
日月立三宾以象三光古之制礼也经之以天地纪
之以日月参之以三光政教之本也
陈
注
浩斋曰饮酒之礼莫先于宾主立宾象天立主
象地礼之经也其次立介僎以辅之者纪也其次
立三宾以陪之者参也政教之立必有经有纪有
参然后可行故饮酒之礼必有宾主介僎三宾然
后可行故曰政教之本也前言介僎阴阳此言象
日月者前章言气故以阴阳象之此章言体故以
日月象之也僎在东北象日出也介在西南象月
出也以三光为三大辰正义按昭公十七年有星
孛于大辰公羊曰大辰者大火也伐为大辰北辰
亦为大辰尔雅房心尾大火谓之大辰北极谓之
北辰大火与伐天所以示民时早晚天下之所取
正是亦政教所出也
大
全
马氏曰上极乎性命之妙
下尽乎物理之微然后能制礼也言古之制礼者
必古之圣人也经之以天地经大而纬小纪之以
日月纪小而纲大经之以天地则知日月为纬纪
之以日月则知天地为纲有经有纬有纪有纲天
地之道备矣参之以三光言参于经纪之间 蓝
田吕氏曰此至篇末申言乡饮酒之礼又有所法
象前文有所未尽者皆再明之
烹狗于东方祖阳气之发于东方也洗之在阼其水
在洗东祖天地之左海也
陈
注
方氏曰海有四正言东者取夫水之所归也水
位居坎而其流归东者由其生于天一行于地中
故也天倾西北而不足故水之源自此而生地缺
东南而不满故水之流顺此而行天之所倾地之
所缺则其形下矣而善下者水之性也故其理如
此然则水位居北者本天位也其流归东者因地
势也南与北合水位居北而流不归南者盖东方
之德木木则水之所生南方之德火火则水之所
胜生之为利胜之为害而善利者水之德也故趋
其所生焉 浩斋曰烹狗以养宾阳气以养万物
故祖而法之烹于东方焉海水之委也天地之间
海居于东东则左也故洗之在阼其水在洗东有
左海之义焉天地之位南前而北后故后东为左
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全
严陵方氏曰凡植物皆地产足以养人之阴凡
动物皆天产足以养人之阳天产不特狗也而特
烹狗以祖阳气者盖阳之辰穷于戌而为阳之至
故辰在戌而属狗则狗者至阳之畜也东方者得
阳之中烹至阳之畜于阳中之方又得其宜矣水
则盛之于罍者盖酌之于罍而涤之于洗故其水
在洗东洗既在东水又在洗之东者凡以祖天地
之左海也左亦东也以方言之则曰东以体言之
则曰左
尊有元酒教民不忘本也
陈
注
元古之世无酒以水行礼故后世因谓水为元
酒不忘本者思礼之所由起也
宾必南乡东方者春春之为言蠢也产万物者圣也
南方者夏夏之为言假也养之长之假之仁也西方
者秋秋之为言愁也愁之以时察守义者也北方者
冬冬之为言中也中者藏也是以天子之立也左圣
乡仁右义偝藏也
愁
音揫
陈
注
蠢者物生动之貌天地大德曰生圣人德合天
地故曰产万物者圣也假大也揪敛缩之貌察犹
察察严肃之意揪之以时察言揪敛之以秋时严
肃之气也物之藏必自外而入内故曰中者藏也
天子南面而立则左东右西南前北后也
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全
长乐
陈氏曰万物之于春莫不生此春所以为蠢也然
则物之生也其来固有自焉易曰帝出乎震则帝
者天之神也震者圣神之妙也此产万物所以为
圣也万物相见于离则物于是乎茂矣假者盛大
之意盖万物之于夏莫不茂盛也故生之以为养
增之以为长养则盛长则多此夏之时所以为假
也万物之于四时也生于春长于夏衰于秋老于
冬而至于秋则惨而不舒者物之情也诗曰秋日
萋萋百卉具腓此秋之所以为愁也中在内能隐
而不能显此中之所以为藏也天子之立也将以
向时而接天下者也而以四时言之以左为仁右
为义向左仁背右义非以夫用天之理者足以治
人故耶
介必东乡介宾主也主人必居东方东方者春春之
为言蠢也产万物者也主人者造之产万物者也月
者三日则成魄三月则成时是以礼有三让建国必
立三卿三宾者政教之本礼之大参也
陈
注
张子曰坐有四位者礼不主于敬主欲以尊贤
若宾主相对则是礼主于敬主矣故其位宾主不
相对坐介僎于其间以见宾贤之义因而说四时
之坐皆有义其实欲明其尊贤吕氏曰天子南面
而立而坐宾亦南乡者尊宾之至也介间也坐宾
主之间所以间之也方氏曰饮食之养则主人之
所造也而有产万物之象所以居东
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严陵方氏
曰介必东乡介宾主也据此西面东北明矣然则
主人面西北宾面东南僎面西南皆可知主人者
造之若客受成而已以月三日而成魄是以礼有
三让以三月而成时是以建国必立三卿书曰卿
士惟月此之谓也再言三宾者政教之本嫌三宾
者独非政教之本也
汉韩诗外传
论饮
饮之礼跣而上坐之宴能饮者饮之不能饮者已谓
之醧齐颜色均众寡谓之沈闺门不出谓之湎君子
可以宴可以醧不可以沈不可以湎
桓宽盐铁论
散不足
古者不粥不市食及其后者有屠沽沽酒市脯鱼
盐而已今熟食□列殽施成市作业堕怠食必趣时
杨豚韭卵狗马朘煎鱼切干羊淹鸡寒蜩马骆日
蹇捕庸脯胹羔豆赐膹鹰羹自鲍甘瓠热梁和炙
古者土鼓□枹击木拊石以尽其欢及其后卿大夫
有管磬士有琴瑟往者民间酒会各以党俗弹筝鼓
缶而已无要妙之音变羽之转今富者钟鼓五乐歌
儿数曹中者鸣竽调瑟郑□赵讴
隋文中子
天地
子艺黍登场岁不过数石以供祭祀冠婚宾客之酒
也成礼则止子之室酒不绝
事君
子宴宾无贰馔食必去生味必适果菜非其时不食
曰非天道也非其土不食曰非地道也
册府元龟
游宴
夫有负藉甚之才抱夷旷之性居轩冕之贵不以婴
怀顾簿领之繁尝多暇日或缔交接坐或群从侍游
偶四序之良辰为一时之胜赏吹台琴室月观风亭
宴衎乎园池放情于丘壑清心雅致名教存焉
朱子小学
实敬身
温公曰先公为郡牧判官客至未尝不置酒或三行
或五行不过七行酒沽于市果止梨栗枣柿肴止于
脯醢菜羹器用磁漆当时士大夫皆然人不相非也
会数而礼勤物薄而情厚近日士大夫家酒非内法
果非远方珍异食非多品器皿非满案不敢会宾友
尝数日营聚然后敢发书苟或不然人争非之以为
鄙吝故不随俗奢靡者鲜矣嗟乎风俗颓弊如是居
位者虽不能禁忍助之乎
比事摘录
真率会
今人饮馔务尚丰腆一筵之设水陆毕具宾客向口
盖无几堆盘累碟深杯大瓢祗以厌饫诸仆从耳不
知此何益也宋司马温公言其先公为郡牧判官时
客至未尝不置酒或三行或五行不过七行酒沽市
果止梨栗枣柿殽止脯醢菜羹器用磁漆当时士大
夫皆然人不相非也会数而礼勤物薄而情厚近日
士夫家酒非内法果非远方珍异食非多品器皿非
满案不敢作会尝数日营聚然后敢发书苟或不然
人争非之以为鄙吝故不随俗奢靡者鲜矣风俗颓
弊如是居位者忍助之乎公之在洛也文潞公范忠
宣公相约为真率会脱粟一饭酒数行过从不闻一
日潞公有诗云啜菽尽甘颜子陋食鲜不愧范郎贫
范和之云盍簪既屡宜从简为具虽疏不愧贫公和
之云随家所有自可乐为具更微谁笑贫诸公极救
弊兴俭之见今人盍思此事惜福养财日用不细吾
故备录之以贻诸同志者
明徐三重野志
燕乐
燕会之用戏纵度败俗最非善事今士大夫习常用
之盖作不善自有位始也其强言者谓畏途燕集□
杯出语易生风波作戏则言语不接可免此衅呜呼
亦悲矣夫风波之客何取合欢逊辞直道明训具在
士大夫不慎三缄不修百行而以此免世愚之甚矣
至于家庭设客金鼓震动谐谑沸腾使子弟妇女彻
业窥望即素有植立犹恐浸浸何况中无定见者耶
其因此败堕家声或生浮议往往而有夫嘉会雅乐
古道何居今之所举不过酒食醉饱所可得已之事
而为此妖淫以乱白日岂福祥佳兆好古志道饬身
闲家之士宜极斥绝若缙绅官长正世化俗尤当特
为禁防夫郑声犹远况此事乎
范竹溪集
宁俭约
迩来酒席太奢一几而罗水陆之珍一燕而预半月
之办靡费金铢暴殄天物殊甚然不过一饱而止满
桌尽是剩余何不为惜福计也与同志约条列数款
共还俭朴情贵真不贵虚意贵勤不贵疏庶几大雅
之风矣
宴集部艺文一
与吴质书 魏文帝
质为朝歌长迁元城令太祖西征太子南在孟津
小城与质书
五月二十八日丕白季重无恙涂路虽局官守有限
愿言之怀良不可任足下所治僻左书问致简益用
增劳每念昔日南皮之游诚不可忘既妙思六经逍
遥百氏弹□间设终以博奕高谈娱心哀筝顺耳驰
骛北场旅食南馆浮甘瓜于清泉沈朱李于寒水白
日既匿继以朗月同乘并载以游后园与轮徐动宾
从无声清风夜起悲笳微吟乐往哀来怆然伤怀余
顾而言斯乐难常足下之徒咸以为然今果分别各
在一方元瑜长逝化为异物每一念至何时可言方
今蕤宾纪时景风扇物天意和暖众果具繁时驾而
游北遵河曲从者鸣笳以启路文学托乘于后车节
同时异物是人非我劳如何今遣骑到邺故使枉道
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