之正小雅是诸侯之
正乡射不略合乐而大射不略升歌者不可略其
正也
荐脯醢使人相祭
注
使人相者相其祭酒祭荐
工饮不拜既爵授主人爵
注
坐授之
众工则不拜受爵祭饮辩有脯醢不祭
注
祭饮献酒重无不祭也今文辩为□
疏
众工诸
事皆不备尚祭饮则知得献酒无有不祭故云献
酒重无不祭也其正酬亦祭至旅酬以下则不祭
故下记云凡旅不洗不洗者不祭郑注云敬礼杀
也不甚洁也
大师则为之洗宾介降主人辞降工不辞洗
注
大夫若君赐之乐谓之大师则为之洗尊之也
宾介降从主人也工大师也上既言献工矣乃言
大师者大师或瑟或歌也其献之瑟则先歌则后
疏
天子诸侯有常官则有大师也大夫则无常官
若君赐之乐并乐人与之则亦谓之大师宾介降
乡射注云大夫不降尊也此礼虽有大夫亦不降
可知也
笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍
注
笙吹笙者也以笙吹此诗以为乐也南陔白华
华黍小雅篇也今亡其义未闻昔周之兴也周公
制礼作乐采时世之诗以为乐歌所以通情相风
切也其有此篇明矣后世衰微幽厉尢甚礼乐之
书稍稍废弃孔子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂
各得其所谓当时在者而复重杂乱者也恶能存
其亡者乎且正考父校商之名颂十二篇于周大
师归以祀其先王至孔子二百年之间五篇而已
此其信也
主人献之于西阶上一人拜尽阶不升堂受爵主人
拜送爵阶前坐祭立饮不拜既爵升授主人爵
注
一人笙之长者也笙三人和一人凡四人乡射
礼曰笙一人拜于下
疏
案乡射记云三笙一和而
成声主三人吹笙一人吹和凡四人尔雅曰笙小
者谓之和是也献工之时拜送在西阶东以工在
阶东故也此拜送笙之时在西阶上以其笙在阶
下故不同也
众笙则不拜受爵坐祭立饮辩有脯醢不祭
注
亦受爵于西阶上荐之皆于其位磬南今文辩
为□
疏
磬南者依前笙入立于磬南之处也
乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有
台笙由仪
注
间代也谓一歌则一吹六者皆小雅篇也鱼丽
言太平年丰物多也此采其物多酒旨所以优宾
也南有嘉鱼言太平君子有酒乐与贤者共之也
此采其能以礼下贤者贤者累蔓而归之与之燕
乐也南山有台言太平之治以贤者为本此采其
爱友贤者为邦家之基民之父母既欲其身之寿
考又欲其名德之长也由庚崇丘由仪今亡其义
未闻
疏
此一经堂下吹笙堂上升歌间代而作故
谓之乃间也又云谓一歌则一吹者谓堂上歌鱼
丽终堂下笙中吹由庚续之以下皆然
通
解
刘敞云
此三篇皆笙诗也小序云有其义而亡其辞亡谓
本无非亡逸之亡也乡饮酒礼鼓瑟而歌鹿鸣四
牡皇皇者华然后笙入堂下磬南北面立乐南陔
白华华黍燕礼亦鼓瑟歌鹿鸣四牡皇皇者华然
后笙入立于县中奏南陔白华华黍南陔以下今
无以考其名篇之义然曰笙曰乐曰奏而不言歌
则有声而无词明矣下由庚崇丘由仪仿此今按
小序于此六笙诗皆着其义盖序者以意言之今
郑此注云其义未闻则亦不敢信其说矣
乃合乐周南关睢葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹
注
合乐谓歌乐与众声俱作周南召南国风篇也
王后国君夫人房中之乐歌也关雎言后妃之德
葛覃言后妃之职卷耳言后妃之志鹊巢言国君
夫人之德采蘩言国君夫人不失职采苹言卿大
夫之妻能循其法度昔太王王季居于岐山之阳
躬行召南之教以兴王业及文王而行周南之教
以受命大雅云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦
谓此也其始一国耳文王作邑于丰以故地为卿
士之采地乃分为二国周周公所食召召公所食
于时文王三分天下有其二德化被于南土是以
其诗有仁贤之风者属之召南焉有圣人之风者
属之周南焉夫妇之道生民之本王政之端此六
篇者其教之原也故国君与其臣下及四方之宾
燕用之合乐也乡乐者风也小雅为诸侯之乐大
雅颂为天子之乐乡饮酒升歌小雅礼盛者可以
进取也燕合乡乐礼轻者可以逮下也春秋传曰
肆夏繁遏渠天子所以享元侯也文王大明绵两
君相见之乐也然则诸侯相与燕升歌大雅合小
雅天子与次国小国之君燕亦如之与大国之君
燕升歌颂合大雅其笙间之篇未闻
疏
歌乐众声
俱作者谓堂上有歌瑟堂下有笙磬合奏此诗也
燕礼记云有房中之乐注云弦歌周南召南之诗
而不用钟磬之节谓之房中者后夫人之所讽诵
以事其君子是也用钟鼓奏之者诸侯卿大夫燕
飨亦得用之故用钟鼓妇人用之乃不用钟鼓则
谓之房中之乐也后妃夫人不同同是文王之化
召南是文王未受命已前之事诸侯之礼故称夫
人周南是文王受命称王之后天子之礼故称后
也云国君与其臣下宾客燕之合乐者据燕礼而
言也云乡乐者亦据燕礼记云遂合乡乐者也云
小雅则升歌鹿鸣之等是也云大雅颂肆夏繁遏
渠之等是也此乡饮酒为飨礼升歌鹿鸣进取诸
侯之乐飨礼盛也燕合乡乐以燕礼轻故可以逮
下也郑君据仪礼上下而言其实飨燕同乐知者
穆叔如晋晋侯享之歌鹿鸣之三是与燕礼同乐
也若然小雅云飨或进取燕可以逮下者飨亦逮
下也穆叔曰三夏天子所以享元侯也文王两君
相见之乐也鹿鸣所以嘉寡君也敢不拜嘉引之
者证肆夏繁遏渠是颂谓天子之乐歌案锺师杜
子春注引吕叔玉云肆夏时迈也繁遏执竞也渠
思文也郑君不从以为诗篇名颂之族类也此歌
之大者载在乐章乐崩亦从而亡之是以颂不能
具也
通
解
今按二南之分注疏说皆未安唯程子曰
以周公主内治故以畿内之诗言文王太姒之化
者属之周南以召公掌诸侯故以畿外之诗言列
国诸侯大夫之室家被文王太姒之化而成德者
属之召南此为得之谓之南者言其化自岐雍之
间被于江汉之域自北而南也诗曰以雅以南即
谓此也
工告于乐正曰正歌备乐正告于宾乃降
注
乐正降者以正歌备无事也降立西阶东北面
疏
以其堂上时在西阶之东北面知降堂下亦然
在笙磬之西亦得监堂下之乐知位在此也
右乐宾
主人降席自南方
注
不由北方由便
疏
主人席之南上升由下降由
上是其常而言由便者解礼所以升由下降由上
者是由便也
侧降
注
宾介不从
疏
侧特也宾介不从故言侧以方燕
礼杀故也
作相为司正司正礼辞许诺主人拜司正答拜
注
作使也礼乐之正既成将留宾为有懈惰立司
正以监之拜拜其许
疏
上经云一相迎于门外今
将燕使为司正监察宾主之事也主人与宾行献
酢之礼毕是礼成也升歌笙间合乐三终是乐成
也故郑总言礼乐之正既成也
主人升复席
右立司正
司正洗觯升自西阶阼阶上北面受命于主人主人
曰请安于宾司正告于宾宾礼辞许
注
为宾欲去留之告宾于西阶
疏
乡射云司正升
自西阶由楹内适阼阶上此不言由楹内者省文
也云告宾西阶者乡射又云司正西阶上故知也
司正告于主人主人阼阶上再拜宾西阶上答拜司
正立于楹间以相拜皆揖复席
注
再拜拜宾许也司正既以宾许告主人遂立楹
间以相拜宾主人既拜揖就席
疏
凡相拜者当在
宾主拜前今在宾拜下者以经云司正告于主人
因即拜宾宾即答拜文理切不得先言相拜故退
之在下乡射云司正告于主人遂立楹间以相拜
主人阼阶上再拜宾西阶上答再拜是其相拜在
前也
司正实觯降自西阶阶间北面坐奠觯退共少立
注
阶间北面东西节也其南北当中庭共拱手也
少立自正慎其位也己帅而正敦敢不正燕礼曰
右还北面
疏
云阶间谓两阶之间东西等也乡射
云司正中庭北面坐奠觯自正慎其位欲令宾主
亦皆正慎其位也燕礼曰司正降自西阶右还北
面取不背其君此亦右还北面取不背大夫也
坐取觯不祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴洗北
面坐奠觯于其所退立于觯南
注
洗觯奠之示洁敬立于其南以察众
疏
乡射大
射皆直云取觯洗南面反奠于其所不云盥此俗
本有盥者误
右司正举觯
宾北面坐取俎西之觯阼阶上北面酬主人主人降
席立于宾东
注
初起旅酬也凡旅酬者少长以齿终于沃盥者
皆弟长而无遗矣
疏
云取俎西之觯者谓前一人
举觯奠于荐右今为旅酬而举之前主人酬宾奠
于荐东者不举故言俎西以别之云主人降席不
云自南方北方者下记云主人介凡升席自北方
降席自南方指此文也记云主人之赞者西面北
上不与与及也不及谓不及献酒言不及献酒则
旅酬亦不与旅酬所以酬正献也记又云无算爵
然后与若然此旅酬得终于沃洗者郑解酬之大
法故连引无算爵旅酬而言终沃洗也其实此时
未及沃洗也
宾坐奠觯遂拜执觯兴主人答拜不祭立饮不拜卒
觯不洗实觯东南面授主人
注
宾立饮卒觯因更酌以乡主人将授
主人阼阶上拜宾少退主人受觯宾拜送于主人之
西
注
旅酬同阶礼杀
疏
正酬时不同阶今同阶故云
礼杀也
宾揖复席
注
酬主人讫
主人西阶上酬介介降席自南方立于主人之西如
宾酬主人之礼主人揖复席
注
其酌实觯西南面授介自此以下旅酬酌者亦
如之
疏
知西南面授介者按宾酬主人时于阼阶
上东南面向之则知此主人酬介于西阶上西南
面可知云自此已下旅酬酌者亦如之者谓亦如
主人酬介其酬酌介实觯西南面授之以其旅酬
皆西阶上故也
通
解
今按宾主介相酬初皆北面但
实觯之后授觯之时宾介则东南面授主人主人
则西南面授介已受之后即授者又还北面之位
宾介则拜送于主人之西主人则拜送于介之东
皆北面也故下文受介酬者得由其东亦既受乃
还北面拜送也
司正升相旅曰某子受酬受酬者降席
注
旅序也于是介酬众宾众宾又以次序相酬某
者众宾姓也同姓则以伯仲别之
疏
上文作相为
司正为有懈惰立司正以监之今以宾主及介旅
酬不监之至众宾乃监者以其主人与宾介习礼
已久又各一位不嫌失礼至于众宾既不久习礼
又同在一位恐其失礼故须监之也
司正退立于序端东面
注
辟受酬者又便其赞上赞下也始升相西阶西
北面
疏
司正初时在堂上西阶西北面命受酬者
讫退立于西序端东面者一则案此下文众受酬
者受自左即是司正立处故须辟之二则东面时
赞上赞下便也云始升相西阶西北面者虽无正
文以众宾之席在宾西南面介酬在西阶上司正
升相旅当在西阶西北面命宾故知位如此也
受酬者自介右
注
由介东也尊介使不失故位
疏
北面以东为右
故郑元云由介东也凡授受之法者授田其右受
由其左即下文众受酬者是也此受介酬者应自
介左而自介右者介位在西故云尊介使不失故
位也
众受酬者受自左
注
后将受酬者皆由西变于介也今文无众酬者
疏
众受酬者堂上众宾之内为首者一人自介右
受之自第二以下并堂下众宾皆自左受之言变
于介者即是授受之常法也
拜兴饮皆如宾酬主人之礼
注
嫌宾以下异也
辩卒受者以觯降坐奠于篚
注
辩辩众宾之在下者乡射礼曰辩遂酬在下者
皆升受酬于西阶上
疏
引乡射者经直言辩文不
具故引以证也
司正降复位
注
觯南之位
疏
以相旅毕堂上无
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