去召为户部尚书帝欲考兴献帝金偕廷
臣伏阙争又与何孟春等条张璁建议之非及上圣
母册金及赵璜等复不至帝频诘让金为人乐易及
居官一以廉正自持在户部尤孜孜为国永福长公
主乞宝坻武清地以金言颇减抚宁山海庄地赐魏
国公徐达者达卒仍归之官定国公光祚请之金执
不可给事中黄重御史张珩等先后力争金等复以
为言始报许内府诸监局军匠至数千人中官梁谏
请下部采金玉珠石金皆执奏不听奸人逯俊等乞
两淮盐引三十万帝许之金力争不可积失帝旨六
年春以考察自陈遂命致仕驰驿给夫廪如制归五
年荐者不已乃起南京户部疏陈利民六事寻召为
工部尚书加太子少保帝与张孚敬李时评诸大臣
以金为贤颇嫌其老居数月加太子太保改南京兵
部逾岁致仕归卒年七十八赠少保谥端敏孙柱
丰熙
按明外史本传熙字厚学鄞人布政使庆孙也幼有
异禀尝大书壁间曰立志当以圣人为的逊第一等
事于人非夫也年十六丧母水浆不入口数日居倚
庐三年弘治十二年举殿试第二孝宗奇其策赐第
一人袍带宠之授翰林院编修进侍讲迁右谕德以
不附刘瑾出掌南京翰林院事父丧阕起故官世宗
即位进翰林学士兴献王大礼议起熙偕礼官数力
争及召张璁桂萼为学士方献夫为侍读学士熙昌
言于朝曰此冷褒段犹流也吾辈可与&#列耶抗疏
请归不允既而尊称礼定卜日上恭穆献皇帝谥册
熙等疏谏曰大礼之议颁天下三年矣乃以一二人
妄言欲去本生之称专隆鞠育之报臣等闻命惊惶
罔知攸措窃惟陛下为宗庙神人之主必宗庙之礼
加隆斯继统之义不失若乖先王之礼贻后世之讥
岂不重累圣德哉不得命相率伏哭左顺门遂下诏
狱掠治复杖之阙廷遣戍熙得福建镇海卫屡更大
赦惟熙等不原熙处之恬然日以读书为事阅十有
三年竟死于戍所隆庆初赠官赐恤子坊
薛蕙
按明外史本传蕙字君采亳州人年十二能诗举正
德九年进士授刑部主事谏武宗南巡受杖夺俸旋
引疾归起故官改吏部历考功郎中嘉靖三年廷臣
数争大礼与张璁桂萼等相持不下蕙撰为人后解
为人后辨及辨璁萼所论七事合数万言上于朝其
辨曰陛下继祖体而承嫡统合于为人后之义坦然
无疑乃有二三臣者诡经畔礼上惑圣聪夫经传纤
悉之指彼未能睹其十一遽欲恃小慧而骋夸词可
谓不知而作者也其曰陛下为献帝不可夺之适嗣
按汉石渠议曰大宗无后族无庶子己有一适子当
绝父祀以后大宗否戴圣云大宗不可绝礼言适子
不为后者不得先庶子耳族无庶子则当绝父以后
大宗晋范汪曰废小宗昭穆不乱废大宗昭穆乱矣
先王所以重大宗也岂得不废小宗以继大宗乎夫
人子虽有适庶其亲亲之心一也而礼适子不得为
后庶子得为后者此非亲其父母有厚薄也直系于
传重收族不同耳今之言者不知推本祖祢惟及其
父母而止此弗忍薄其亲而忍遗其祖也其曰为人
后者为之子乃汉儒邪说按此踵欧阳修之谬也夫
为人后者为之子其言出于公羊固汉儒所传者然
于仪礼实相表里古今以为折衷未有异论者也藉
若修之说其悖礼甚矣礼为人后者斩衰三年此子
于父母之丧也以父母之丧服之非为之子而何其
言之悖礼一也传言为所后者之祖父母妻妻之父
母昆弟昆弟之子若子其若子者由为之子故尔传
明言若子今顾曰不为之子其言之悖礼二也且为
人后者不为之子然则称谓之间将不曰父而仍曰
伯父叔父乎其言之悖礼三也又立后而不为之子
则古立后者皆未尝实子之而姑伪立是人也是圣
人伪教人以立后而实则无后焉耳其言之悖礼四
也夫无后者重绝祖考之祀故立后以奉之今所后
既不得而子则祖考亦不得而孙矣岂可以入其庙
而奉其祀乎其言之悖礼五也由此观之名汉臣以
邪说无乃其自名耶抑二三臣者亦自度其说之必
穷也于是又为遁辞以倡之曰夫统与嗣不同陛下
之继二宗当继统而不继嗣此一言者将欲以废先
王为人后之义与则尤悖礼之甚者也然其牵合附
会眩于名实苟不辨而绝之殆将为后世祸矣夫礼
为大宗立后者重其统也重其统不可绝乃为之立
后至于小宗不为之后者统可以绝则嗣可以不继
也是则以继统故继嗣继嗣所以继统也故礼为人
后言继嗣也后大宗言继统也统与嗣非有二也其
何不同之有自古帝王入继者必明为人后之义而
后可以继统盖不为后则不成子也若不成子夫安
所得统而继之故为后也者成子也成子而后继统
又将以绝同宗觊觎之心焉圣人之制礼也不亦善
乎抑成子而后继统非独为人后者尔也礼无生而
贵者虽天子诸侯之子苟不受命于君父亦不敢自
成尊也春秋重授受之义以为为子受之父为臣受
之君故谷梁子曰臣子必受君父之命斯义也匪直
尊君父也亦所以自尊焉耳盖尊其君父亦将使人
之尊己也如此则义礼明而祸乱&#今说者谓伦序
当立斯立已是恶知礼与春秋之意哉若夫前代之
君间有弟终而兄继侄终而伯叔父继
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