也臣等咸不敢苛论矣万历元年
八月间科臣李盛春目睹衮等之争辨深恨曾衮之
奸邪具疏上渎荷蒙俞允臣等此时惟知以查质粹
之子孙应袭者为是而独勘曾嵩之子孙应袭者为
非夫何部议未定舍其是从其非致使曾质粹之嫡
孙继祖独抱□恨吁天悲号凡有人心不忍闻见岂
宜湛恩汪秽之时而乃有此向隅之泣耶臣等以为
继衮之是非不待辨而继祖之子与嵩之子其承袭
亦不必辨唯于世庙定之矣始官在质粹世袭在质
粹锡之于天子者自当传之于子孙孰得而夺之夺
之即背违成命矣今日衮既可以夺继祖焉保他日
无夺衮者出乎争者藉藉论者纷纷是弃朝廷之命
视世爵为奇货不亦上违世庙之殊恩下渎先儒之
庙祀乎近闻江西之勘又有以曾嵩之子枢承袭者
夫曾衮既革而嵩子承之是衮之奸不幸而不得行
于身犹幸而得行于侄何异于垄断之登而扬州之
鹤耶其于世庙明旨均为背矣伏乞我皇上敕下礼
部从公复议务遵成命勿泥前辙将曾继祖之子承
袭五经博士将曾衮革职以治其违命冒袭之罪庶
恩命出自朝廷而奸伪或有所惩矣奉圣旨是
万历十六年礼部请列曾氏子孙入三氏学改为四
氏学
按于慎行四氏学碑记万历十六年入曾子后裔盖
从御史毛公在之请也易名为四氏学
按嘉祥县志礼部一本巡历事竣敬陈补遍救弊之
略以备采择事该山东巡按毛在题前事奉圣旨该
部知道钦此抄出到部送司案呈到部除议各道之
分任九款系隶各衙门列上请圣裁定夺恭候敕下
臣等遵奉施行一开贤裔之均收前件臣等议得国
家设立三氏学优崇圣贤后裔亦以胥教诲而育才
俊也但止及孔颜孟而不及曾氏者缘曾子子孙流
寓江西至嘉靖年间奉钦依世袭博士始复还山东
依守坟庙今虽子孙微弱尚未蕃衍但均系先贤之
后教养作兴委不可独缺既经巡按御史毛在条陈
咨吏部知会并咨都察院转行巡按御史提学及各
衙门以后曾氏子孙果读书向方堪以作养者俱送
入该学其考选应试廪增起贡悉照三氏例施行至
于遇有朝廷大典礼与孔颜孟子孙一体行取赴京
观礼庶圣恩普照贤裔均沾其于崇儒重道之典益
复增光伏乞圣裁奉圣旨是
熹宗天启二年命授宋儒张载裔孙五经博士
按郿县志天启二年命先儒张横渠十四代孙文运
与程朱苖裔一体授翰林院五经博士
愍帝崇祯六年再行辨正曾氏应袭嫡裔
按嘉祥县志宗圣六十三代孙曾弘毅为微臣世职
久延谨述先朝采访勘覆始末仰祈圣断以惩诈伪
以杜后争事窃照臣于崇祯六年五月间因浙江绍
兴府会稽县生员曾益冒认贤裔希图争袭臣已具
疏控陈奉圣旨该部知道钦此此时自当静听公论
圣明裁断但恐异日狡谋再肆哓哓臣谨述采访始
末及注销事件为我皇上陈之先是嘉靖十三年礼
部移文天下遍访曾氏子孙臣五十九代祖曾质粹
首承礼部采访勘覆并江西保举起送赴部奉世庙
圣旨既勘得曾质粹系先儒曾子之后准照颜孟二
氏例授翰林院五经博士仍与世袭钦此时有巨奸
曾衮朦胧冒袭礼部从公参劾将曾衮革职仍奏请
提问以治冒袭之罪又万历元年八月间吏科都给
事中刘不息等题同前事乞将曾衮削夺仍命曾质
粹子孙承袭博士永杜争端奉旨是钦此钦遵臣祖
孙袭职至今五世岂期又有曾益朦胧冒认嫡裔昨
崇祯六年八月内礼科为按月注销事礼科署科事
给事中卢兆龙等参看得曾益所奏象贤嫡裔宜清
等事宗圣裔嗣久定何以忽起争端于例有□均应
立案不行八月十三日奉圣旨知道了礼部知道钦
此今公论已定自有处分第臣庆贺事竣例当陛辞
诚恐曾益画工清客出入多门鬼蜮百端妄营再扰
以希侥幸臣不一言点破则彼奸原疏在部虽经参
寝尚未除根终留他日起争之地恳祈圣明敕下该
部将益原疏与臣疏从公覆正永杜后争庶奸谋不
生而宗祀不致紊乱矣臣谨此具奏无任激切待命
之至奉圣旨该部知道 又疏为奸冒圣裔紊乱典
章营谋日狡欺肆愈横恳乞圣断立赐剖决以惩诈
伪以伸国宪事窃照臣十五世祖据避乱江右至五
十九世祖质粹当世宗皇帝咨访谱应诏部科屡
核非先准衣巾奉祀后始定封至详悉也嗣有同
宗曾衮冒袭旋被勘劾竟蒙旨褫夺准臣祖荫袭迄
今爵承五世恩叨六朝突有绍兴曾益因同姓顿造
狂谋崇祯二年间假托献赋少为尝试当被科臣冯
杰参益诈冒幸得漏网崇祯五年间妄奏为象贤嫡
裔宜清等事被礼部尚书黄汝良察益奸妄立案不
行卷照将益虚诳等情具本控陈奉圣旨该部知道
益乘黄尚书回籍钻干行浙单查崇祯六年礼科署
科事给事中卢兆龙等为按月注销事参看得曾益
为象贤嫡裔宜清等事宗圣裔嗣久定何以忽起争
端于例有□立案不行奉圣旨知道了礼部知道钦
此臣因庆贺入觐曾益神奸复具本为微臣世职久
延等事奉圣旨该部知道钦此臣谓益屡经科参当
知自敛部司因浙文含糊无凭正行覆奏间益咆咻
部堂凌侮司官部司遂复行山东江西彻底清查益
揣魑魅难逃电照去年十月内妄奏为圣裔核嫡已
真等情渎聒宸聪且疏语狂肆不经其引采访云如
宋之曾巩曾肇曾布或为曾氏后者此当时悬揣之
词非的确之见也其说江西曾嵩曾衮曾质粹应召
当徐提学面鞫时嵩衮各曰不愿北徙是江西未始
以嵩衮应召也又说越以曾南明应召旨下客死益
前疏何云益祖南明与臣祖质粹同应召入都臣祖
质粹受封南明止乞表忠节前后异词欺罔显然况
原无咨送缘由又云益祖为宋忠臣合门死节宜
宋优恤之表扬之又何待于我朝乃自为吹嘘果系
合门死节何以复有遗类又说曾巩世系谱散见于
欧苏文集苏止言道统未及世系欧且议巩非曾子
后即欧苏之文确有可凭当时经手查勘诸岂无见
于宋史之足征而必取信于臣祖之永丰一谱也其
说臣祖以伪冒逮问既已逮问则有干国宪其何得
受封主祀况无红本卷案可证又诋臣祖子夭孙瞽
残癃接踵圣灵弗飨夫人之夭寿不齐与世系之真
伪奚关臣祖质粹承袭数载臣父主祀四十余年诰
封累承又何得谓圣灵弗飨益之狂妄如此臣应候
山东江西勘文到日真伪自明何必赘言但益奸诡
愈炽欺罔愈甚势不得不为皇上陈之乃臣所奉者
朝廷之明命所守者家传之谱谍臣所知者臣祖质
粹为受封之始祖臣为主祀之嫡孙益有何据翻六
朝之定案眇诸臣之参驳耶即益果系曾氏后裔何
益之祖父不言益早年不言献赋时不言直至今日
言岂曾氏今日始有嫡耶部案科参俱在部札谱谍
暨各省勘札俱在恳乞皇上敕下九卿科道会议先
朝之封典应否变乱久延之世爵应否奸冒臣世守
之谱与益臆造之谱何真何伪历朝之本章与益杂
引之外传何违何从仍治其违命冒滥庶贤裔以清
国典以重矣臣曷胜惶战栗待命之至奉圣旨该
部知道 礼部题覆疏看得宗圣后裔世居东鲁之
武城至十五世孙曾据者避新莽之乱自武城徙豫
章则曾弘毅之派也往者恭遇世宗肃皇帝崇儒重
道特诏访求于是山东以曾守仁应江西以曾质粹
应浙江以曾南明应当日庙堂之上几经咨勘几经
参详乃始舍南明守仁而独以质粹主祀钦奉肃皇
帝圣旨亦既确有凭据永为信从矣考其时微直守
仁相安无言即南明同在访求之列而仅疏请表祖
曾忠节奉有该部知道之旨并未及宗圣主祀事
岂非质粹派系彰明固有以服其心乎人更五世时
阅百年而南明之孙曾益忽起而与质粹之孙曾弘
毅争此世爵夫宗圣祀典关系匪轻臣等何敢臆断
惟所钦奉者先朝久颁之明旨所详按者三省核实
之回文虽曾益与弘毅彼此互相诋攻宗支诚难远
□然虚心而断之以理则划然不可移易耳当质粹
入应访求始则奉命衣巾主祀既则奉命授五经博
士世袭肃皇帝圣旨炳若日星皆曾嵩曾衮南明守
仁所共知而共遵者质粹既故曾衮辄乘其孙未袭
百计冒承维时科臣李盛春及刘不息等各疏劾之
台臣刘光国等又疏劾之迄奉明旨革衮冒袭仍归
之质粹之孙无异议也南明不敢争于同应访求之
初曾益争之于后而谓于理可乎曾衮不能争于质
粹方故之日曾益争之于今而谓于理可乎至查三
省抚按回文浙江则称史传谱牒墓文似有可据然
能知南明为巩之孙不能定为宗圣之裔并谓南
明不早辩证觉有可疑矣江西则称弘毅嫡派当年
勘结犁然而明言曾益引证为冒籍矣山东则称质
粹应征北徙袭爵奉祀业有岁年曾益之祖不争于
应诏之时又不争于曾衮争袭之候至今而突有此
奏宜该弘毅之不平而士绅氓庶之纷然交哄矣孔
颜孟之孙且公结弘毅为嫡传并无冒滥矣今曾益
乃欲近据宋世二祖即以世爵嗣宗圣而谓于理又
可乎故今质粹之孙弘毅世承爵秩主宗圣祀理无
容更惟是曾益之祖一为宋代大儒一则合门死节
均合祀典圣朝维风彰教当亦不靳表扬合无请旨
给以衣巾俾世祀家庙用继南明当年疏乞表扬之
志则曾益一派所邀恩于圣明者固不浅矣
皇清
世祖章皇帝顺治元年
大清会典顺治元年覆准颜曾孟仲五经博士由嫡
派子孙承袭俱照衍圣公咨送题补程朱五经
博士由礼部具题咨送嫡派子孙到部题请承
袭 又覆准衍圣公官属四氏学学录由孔氏
生员题补四氏学教授由各省生员题补俱照
衍圣公咨送具题
顺治九年
大清会典顺治九年
上幸国学礼成王贝勒贝子公等内院礼部大臣衍
圣公四代子孙在礼部筵宴一次
凡遇
皇上幸学之年先期行取衍圣公及五经博士并孔
氏族人生员五人孔颜曾孟仲族人生员各二
人到京陪祀俱本监掌行先期传集满洲蒙古
汉军汉监生演习礼仪至期各监生服蓝镶青
袍迎送
圣驾
凡恭遇
圣驾临雍及
躬诣阙里于陪祀五氏生员内选择十五名送监读
书
是年
驾临雍行释奠礼后三日
钦赐五经博士及孔颜曾孟仲氏生员素缎袍各一
件
顺治十年
大清会典顺治十年覆准凡陪祀恩贡免其拨历颜
曾孟仲四氏以州同州判考用
顺治十八年
郿县志崇祯三年张横渠十四代孙文运卒子
承引应袭四年陜西巡按李具题候服阕袭授
六年复丁母忧寻病故子元祥系十六代孙顺
治十八年
命承袭翰林院五经博士
康熙元年
嵩县志康熙元年知县杨厥美申请程伊川二
十代孙接道明崇祯间没于土贼无传其堂祖
宗昌应袭翰林院五经博士督抚两院题准
康熙八年
大清会典康熙八年
圣驾临雍
赐五经博士颜曾孟仲氏生员素缎袍一件
康熙二十三年
大清会典康熙二十三年
上幸阙里其圣贤后裔陪祀者俱从优议叙现任及
候选官遇应升应选之缺先行录用举人以知
县缺先用贡生俟考定职衔后以应得之缺先
用陪祀听讲执事各官俱加一级
又议准以周公后裔为世袭五经博士
又议准以宋儒周敦颐后裔为世袭五经博士
康熙三十 年
户科掌印给事中
臣
汪晋征题为
圣心重道曰隆先贤表彰有待仰祈
敕议褒录后裔以全一代之鸿规以垂百世之大典
事窃
臣
于本月二十二日随九卿齐集内阁仰
瞻我
皇上御撰至圣先师孔子庙碑亲洒宸翰
臣
口诵心
维其文则日星云汉其辞则训诰典谟其书则
银钩铁画玉粹珠圆洵足笼照古今蕴含造化
以孔子而得此至文实圣道之幸
臣
等生际唐
虞之世得睹光华复旦之章尤
臣
等之大幸也
总由我
皇上天纵圣明于尧舜孔孟之传实有心得故尊崇
之典有加无已窃思自孔孟以后道学之统至
宋周程张朱而始着此四姓五人者名号并悬
于天壤之间学问皆出乎性天之始以故祀典
均昭艺林咸颂乃程朱二氏固已久置世袭博
士即周敦颐复蒙我
皇上允宪
臣
姚缔虞之请录其子孙亦为博士是姓
五人同功一体而四人者俱承雨露世袭弗替
独张载一人子孙沦落
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