圣人唯
贤与爱立也子思曰圣人不以权教故立制垂法顺
之为贵若必欲犯何有于异公曰舍贤立圣舍愚立
贤何如子思曰唯圣立圣其文王乎不及文王者则
各贤其所爱不殊于适何以限之必不能审贤愚之
分请父兄群臣卜于祖庙亦权之可也
贾谊新书
保傅
殷为天子二十余世而周受之周为天子三十余世
而秦受之秦为天子二世而亡人性不甚相远也何
三代之君有道之长而秦无道之暴也其故可知也
古之王者太子乃生固举以礼使士负之有司齐肃
端冕见之南郊见于天也过阙则下过庙则趋孝子
之道也故自为赤子时而教固已行矣昔者周成王
幼在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为太
师保保其身体傅傅之德义师导之教训此三公之
职也于是为置三少皆上大夫也曰少保少傅少师
是与太子宴者也故乃孩提有识三公三少固明孝
仁礼义以导习之逐去邪人不使见恶行于是皆选
天下之端士孝悌博闻有道术者以辅翼之使与太
子居处出入故太子乃生而见正事闻正言行正道
左右前后皆正人也夫习与正人居之不能毋正犹
生长于齐不能不齐言也习与不正人居之不能毋
不正犹生长于楚不能不楚言也故择其所嗜必先
受业乃得尝之择其所乐必先有习乃得为之孔子
曰少成若天性习贯如自然及太子少长知妃色则
入于学学者所学之官也学礼曰帝入东学上亲而
贵仁则亲□有序而恩相及矣帝入南学上齿而贵
信则长幼有差而民不诬矣帝入西学上贤而贵德
则圣智在位而功不遗矣帝入北学上贵而尊爵则
贵贱有等而下不隃矣帝入太学承师问道退习而
考于太傅太傅罚其不则而匡其不及则德智长而
治道得矣此五学者既成于上则百姓黎民化辑于
下矣及太子既冠成人免于保傅之严则有记过之
史彻膳之宰进善之旌诽谤之木敢谏之鼓瞽史诵
诗工诵箴谏大夫进谋士传民语习与智长故切而
不愧化与心成故中道若性三代之礼春朝朝日秋
暮夕月所以明有敬也春秋入学坐国老执酱而亲
馈之所以明有孝也行以鸾和步中采齐趣中肆夏
所以明有度也于禽兽见其生不忍其死闻其声不
食其肉故远庖厨所以长恩且明有仁也夫三代之
所以长久者以其辅翼太子有此具也及秦而不然
其俗固非贵辞让也所上者告讦也固非贵礼义也
所上者刑罚也使赵高傅胡亥而教之狱所习者非
斩劓人则夷人之三族也故胡亥今日即位而明日
射人忠谏者谓之诽谤深计者谓之妖言其视杀人
若艾草菅然岂惟胡亥之性恶哉彼其所以导之者
非其理故也鄙谚曰不习为吏视已成事又曰前车
覆后车诫夫三代之所以长久者其已事可知也然
而不能从者是不法圣智也秦世之所以亟绝者其
辙迹可见也然而不避是后车又将覆也夫存亡之
变治乱之机其要在是矣天下之命县于太子太子
之善在于早谕教与选左右夫心未滥而先谕教则
化易成也开于道术智谊之指则教之力也若其服
习积贯则左右而已夫胡粤之人生而同声耆欲不
易及其长而成俗累数译而不能相通行者有虽死
而不相为者则教习然也臣故曰选左右早谕教最
急夫教得而左右正则太子正矣太子正而天下定
矣书曰一人有庆兆民赖之此时务也
胎教杂事
青史氏之记曰古者胎教之道王后有身之七月而
就蒌室太师持铜而御户左太宰持斗而御户右太
卜持蓍龟而御堂下诸官皆以其职御于门内此三
月者王后所求声音非礼乐则太师抚乐而称不习
所求滋味非正味则太宰荷斗而不敢煎调而曰不
敢以侍王太子太子生而泣太师吹铜曰声中某律
太宰曰滋味上某太卜曰命云某然后为王太子悬
弧之礼义东方之弧以梧梧者东方之草春木也其
牲以鸡鸡者东方之牲也南方之弧以柳柳者南方
之草夏木也其牲以狗狗者南方之牲也中央之弧
以桑桑者中央之木也其牲以牛牛者中央之牲也
西方之弧以棘棘者西方之草也秋木也其牲以羊
羊者西方之牲也北方之弧以枣枣者北方之草冬
木也其牲以彘彘者北方之牲也五弧五分矢东方
射东方南方射南方中央射中央西方射西方北方
射北方皆三射其四弧具其余各二分矢悬诸国四
通门之左中央之弧亦具余二分矢悬诸社稷门之
左然后卜王太子名上毋取于天下毋取于地中毋
取于名山通谷毋悖于乡俗是故君子名难知而易
讳也此所以养息之道也正之礼者王太子无羞臣
领臣之子也故谓领臣之子也身朝王者妻朝后之
子是谓臣之子也此正礼胎教也周后妃□成王于
身立而不跛坐而不差笑而不喧独处而不倨虽怒
而不詈胎教之谓也成王生仁者养之孝者襁之四
贤傍之成王有知而选太公为师周公众傅前有与
计而后有与虑也是以封于泰山而禅于梁父朝诸
侯一天下由此观之立左右不可不练也
立后义
古之圣帝将立世子则帝自朝服自阼阶上西乡于
妃妃抱世子自房出东乡太史奉书而上堂当两阶
之间北面立曰世子名曰某者三帝执礼称辞命世
子曰授太祖太宗与社稷于子者三其命也妃曰不
敢者再于三命曰谨受命拜而退太史以告太祝太
祝以告太祖太宗与社稷太史出以告太宰太宰以
告州伯州伯命藏之州府凡诸贵已下至于百姓男
女无敢与世子同者以此防民百姓犹有争为君者
夫势明则民定而出于一道故人皆争为宰相而不
甘为世子非宰相尊而世子卑也不可以智求不可
以力争也
册府元龟
储宫部总序
昔三王家天下以传于子司马迁作本纪载夏商之
世系详矣而姒氏多父子继立商人率兄弟相及储
嫡之制无闻焉礼有文王世子之篇春秋传载王世
子会于首止而诸侯之嫡子亦称世子盖成周之制
天王之子称王世子诸侯之子称世子又皆有太子
之称秦并六国兼皇帝而建号汉承秦法崇建储贰
以嫡嗣为皇太子诸侯王之嫡子称世子焉历世以
还遵其位号盖大易述主器之义实长于震宫书纪
元良之重以正于万国前星少海之象着乎穹厚抚
军监国之任备乎出处继明承序于以显守祧之贵
庙趋郊见于以彰率礼之教授经齿学所以敦道义
之则安车金玺所以异车服之等至于宫朝之设则
承华博望越藩邸之范官属之次则保傅三少峻天
秩之品其后加四率之卫益坊寺之职命爵之叙侔
于上台奉养之给亚于尊极良以其承万代之业居
群后之上帝宸之贰体率土之系心当副君之任为
天下之本故其礼秩之尤重而安危之斯属焉今之
所纪者自文武而降包举鼎国并叙南北以迄于前
唐凡膺明两之重司匕鬯之祀类其行事辨其淑慝
若夫少阳毓德终正南面而有发诞弥之祥庆挺渊
穆之仪表因心形于孝友作事彰乎令德智量越于
群品辞学照乎世誉系乎一人之善者比不复征其
于建树明嫡之始尊异师傅之礼出统兵旅居掌国
政宾待贤隽讽谏违失及夫冑延之尚齿宫臣之讲
学公朝之崇奖优制之旌饰咸用论次以着于编凡
储宫部一十七门
建立
王者建立储贰所以重宗庙社稷而安天下也自内
禅已还或弟或子尊尊亲亲各以其道故周文三朝
之事着于礼经汉明四重之德形于诗什书曰一人
元良万邦以贞易曰明两作离大人以继明照于四
方此之谓也若乃东海辞让刘氏隆于永平晋王矫
饰杨宗覆于大业以爱则临淄京兆几移魏嗣之贤
以功则贞观开元卒致唐祚之盛繇斯而言主匕鬯
承大统者非徒人事盖亦有天意焉然自周以前不
载建储之事故以汉氏为首
诞庆
夫王者当宇宙之大承基构之重期本枝之克茂故
主器而斯尚载诞之始庆赐遂行或立禖祝之祠或
赦囚系之罪或以之赐爵级或因之锡宴喜所以上
祗宗祏下隆基绪者也垂诸竹帛不为过矣
仪貌
夫肖天地之形体云日之表受最灵之气有继明之
象故天姿岐嶷出乎自然龙章粹和发于异禀是以
居主鬯之重为天下之本有以见容止可度矣
令德
夫嘉言善行必垂于后盖以为人景慕与世作程矧
未登储贰之尊应明两之象而孝谨天至温恭日新
问安侍膳具瞻三善之姿监国抚军允副万邦之望
所以妙选羽仪率尊师傅者显于此矣
孝友
古者并建师傅奉乎□嫡所以琢磨懿范辅翼令猷
夫父子之亲存乎天性兄弟之爱谓之天伦人道之
先何尚于此蒸蒸之志克奉于慈颜怡怡之欢溥敦
于同气则正家而定天下推己而形四海粢盛有寄
匕鬯无失岂止问安之训道映于龙楼致美之风事
光于甲观而已哉
才智
书云一人元良万邦以贞盖世子之谓也若乃才繇
天纵志本夙成解经若生知临事必先觉无假师保
之训自成聪哲之谋而明两有晖承华作则故可得
而称也
文学
夫储贰之建所以重宗祧而承天序也故有师保之
训书礼之教然后温文着于内英华发于外所谓行
一物而三善皆得者其世子齿于学之谓也繇汉而
下或通经肄业成于讲习或立言着论焕乎义趣或
雕章丽藻骏发于豪翰或遗文往行克就于编缉斯
固彰郁郁之美播洋洋之誉玉振而金相星晖而海
润者已
监国
春秋传曰君行则守守曰监国古之制也所谓君之
冢子居离明之位当主鬯之重继体作贰为国之本
或乘舆巡幸灵旗亲征总督留务以隆民望或付之
政事委之狱讼临听关决以裁国典盖所以茂元良
之德以贞万邦昭储副之义以熙百志然后一宇内
之视听定天下之大本保世延祚垂鸿永命莫不繇
斯者已
将兵
夫储嗣之位以贞邦本监抚之制着乎前训自汉而
下或总督戎政躬行讨伐或出镇远方以遏雠侮至
有乘艰虞之运当否厄之会纠合义勇克清大憝裒
萃禁旅奉卫乘舆允集大勋绍隆景命斯固天启人
与故能功偕时并者也若乃命令有专□之非师律
有臧否之异元良所以毓德嗣适不以临戎盖里克
之论全琮之谏信美而可征矣
尊师傅
学记曰师严然后道尊自周公抗世子之法德教斯
着前后出入罔不降礼故能慎成其业克保元吉汉
魏而下史氏所记或有致恭北面亲授经义明备法
服屈体申诚进见周旋崇尚爵齿以致延宿宫闱舆
升殿陛访对请益欢待隆笃省视疾疢丰洁珍御伤
吊沦逝曲申恩礼赐予丰渥备罄宠数自非老成硕
望勤宣令范者畴克当之哉
礼士
夫贵而能降见贤而思齐德之盛者也若夫居元良
之重为天下之本而能杜骄盈之志守卑损之诚优
礼髦士乐闻善道或推以师友之分或申以谈宴之
乐博约以文义咨诹以致理厚其赠贶形于咏叹加
旌贲之宠举延辟之命乃至饰终异数怀贤述美形
于笔牍垂之话言用能增明两之辉成温文之德万
方以之风偃群士以之响臻盖夫贞邦之宏业日跻
之懿望蔑以加于此矣
齿冑
礼太子入学以齿盖受学之道明长幼辨尊卑也是
知居副君之位当主器之重遵三善之教崇四术之
功亲临于国庠释奠于先圣讲论经义稽合古训然
后钧其好赐锡以宴喜弦诵之业斯着元良之德增
茂风教之本其在兹乎
讲学
夫王之教世子必以礼乐春诵夏弦太师诏之繇古
道也是知处储副之位当主器之重自非博约于道
义浸润于经术服圣人之丕训闻先王之法言资之
以讲耨加之以服习其何以贞天下之本耸民神之
望哉历代已还践明两者或讨论方策通其大义临
习讲问精理焕察横经师授令仪允穆皆所以勤时
习之业茂日新之德崇四术以隆道敦三善而成美
盖元良之懿烈曾何以加于此乎
忠谏
传曰父有诤子又曰从命不忿微谏不倦可谓孝乎
若乃奉冢祀之重居储副之位义均休戚情兼隐犯
其或政令之非便举动之过差而能内发至诚远征
古义周旋规切纳君于善上以成恺悌之化下以慰
人神之望茂毓明德诞彰令闻此盖守器之盛美信
史之耿光也
褒宠
传曰太子奉冢祀社稷之粢盛以朝夕视君膳者圣
人所以重宗庙社稷不忘天下也其有膺监抚之重
茂温文之德佩服前训率繇善道日新之美既洽天
性之爱益隆乃至冠服加其异数朝会申其殊制优
锡无算用财不会玺书褒其才智天章誉其仁孝斯
皆尊元良而贞邦本流简素而扬懿烈者也
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