全集
戊申封事
至于辅翼太子之说则臣前日所谓数世之仁者盖
以微发其端而未敢索言之也夫太子天下之大本
其辅翼之不可不谨见于保傅传者详矣陛下圣学
高明洞贯今古宜不待臣言而喻然臣尝窃怪陛下
所以调护东宫者何其□略之甚也由前所论而观
之岂非所以自治者犹未免于□略因是亦以为当
然而不之虑耶夫自王十朋陈良翰之后宫寮之选
号为得人而能称其职者盖已鲜矣而又时使邪佞
儇薄阘冗庸妄之辈或得参错于其间所谓讲读者
亦姑以应文备数而未闻其有箴规之效至于从容
朝夕陪侍游燕者又不过使臣宦者数辈而已皇太
子睿性夙成阅理久熟虽若无待于辅导然人心难
保气习易污习于正则正习于邪则邪此古之圣王
教世子者所以必选端方正直道术博闻之士与之
居处而又使之逐去邪人不使见恶行盖常谨之于
微不待其有过而后规也今三代之制虽不可考且
以唐之六典论之东宫之官师傅宾客既职辅导而
詹事府两春坊实拟天子之三省故以詹事庶子领
之其选甚重今则师傅宾客既不复置而詹事庶子
有名无实其左右春坊遂直以使臣掌之何其轻且
之甚耶夫立太子而不置师傅宾客则无以发其
隆师亲友尊德乐义之心独使春坊使臣得侍左右
则无以防其戏慢媟狎奇□杂进之害此已非细事
矣至于皇孙德性未定闻见未广又非皇太子之比
则其保养之具尤不可以不严而今日之官属尤不
备责任尤不专岂任事者亦有所未之思耶谓宜深
诏大臣讨论前代典故东宫除今已置官外别置师
傅宾客之官使与朝夕游处罢去春坊使臣而使詹
事庶子各复其职宫中之事一言之入一令之出必
由于此而后通焉又置赞善大夫拟谏官以箴阙失
王府则宜稍放六典亲王之制置宾友咨议以司训
导置长史司马以总众职妙选耆德不杂他材皆置
正员不为兼职明其职掌以责功效则其官属已略
备矣陛下又当以时召之使侍燕游从容启迪凡古
先圣王正心修身平治天下之要陛下之所服行而
已有与其勉慕而未能及愧悔而未能免者倾倒罗
列悉以告之则圣子神孙皆将有以得乎陛下心传
之妙而宗社之安统业之固可以垂于永久而无穷
矣此今日急务之一也臣伏见比者圣诏令皇太子
参决庶务此见圣虑之深将使皇太子以时习知国
家政事之得失也然臣之愚见则以为使之习事不
若勉其修德况今皇太子育德春宫几二十年其于
天下之事盖不待习而无不熟矣独恐正心修德之
学未至而于物欲之私未免有所系累则虽于其事
而或不能自决于取舍之间故臣窃论辅养之未至
者非有他但欲陛下更留圣意于此而已伏乞圣照
己酉拟上封事
具位臣朱熹敢拜手稽首言曰臣窃惟皇帝陛下有
聪明睿智之资有孝友温恭之德有宽仁博爱之度
有神武不杀之威养德春宫垂二十年一旦受命慈
皇亲传大宝龙飞虎变御极当天凡在覆载之间稍
有血气之属莫不延颈举踵观德听风而臣适逢斯
时首蒙趋召且辱赐对得近日月之光感幸之深其
敢无说以效愚忠之一二盖臣闻古之圣贤穷理尽
性备道全德其所施为虽无不中于义理然犹未尝
少有自足之心是其平居所以操存省察而致其惩
忿窒欲迁善改过之功者固无一念之间断及其身
之所履有大变革则又必因是而有以大警动于其
心焉所以谨初始而重自新也伊尹之告太甲曰今
王嗣厥德罔不在初又曰今嗣王新服厥命惟新厥
德召公之戒成王曰若生子罔不在厥初生自贻哲
命今天其命哲命吉凶命历年知今我初服肆惟王
其疾敬德盖深以是而望于其君亦已切矣今者陛
下自储贰而履至尊由监抚而专听断其为身之变
革孰有大于此者则凡所以警动其心而谨始自新
者计已无所不用其极矣而臣之愚犹窃有惧焉者
诚恐万分有一所以警动自新之目或未悉举则衅
孽之萌将有作于眇绵之间出于防虑之外者是以
辄忘□贱而妄以平日私忧过计之所及者深为陛
下筹之则若讲学以正心若修身以齐家若远便嬖
以近忠直若抑私恩以抗公道若明义理以绝神奸
若择师傅以辅皇储若精选任以明体统若振纲纪
以厉风俗若节财用以固邦本若修政事以捍外患
凡是十者皆陛下所当警动自新而不可一有阙焉
者也臣不胜犬马爱君忧国之诚辄敢事为之说而
昧死以献所谓择师傅以辅皇储者臣闻贾谊作保
傅传其言有曰天下之命系于太子太子之善在于
早谕教与选左右教得而左右正则太子正太子正
而天下定矣此天下之至言万世不可易之定论也
至论所以教谕之方则必以孝仁礼义为本而其条
目之详则至于容貌词气之微衣服器用之细纤悉
曲折皆有法度一有过失则史书之策宰撤其膳而
又必有进善之旌诽谤之木敢谏之鼓瞽诗史书工
诵箴谏士传民语必使至于化与心成中道若性而
犹不敢怠焉其选左右之法则有三公之尊有三少
之亲有道有充有弼有丞上之必得周公太公召公
史佚之流乃胜其任下之犹必取于孝弟博闻有道
术者不幸一有邪人厕乎其间则必逐而去之是以
太子朝夕所与居处出入左右前后无非正人而未
尝见一恶行此三代之君所以有道之长至于累数
百年而不失其天下也当谊之时固已病于此法之
不备然考孝昭之诏则犹知诵习谊之所言而有以
不忘乎先王之意降而及于近世则帝王所以教子
之法益□略矣盖其所以教者不过记诵书札之工
而未尝开以仁孝礼义之习至于容貌词气衣服器
用则虽未极于邪侈而未尝有以裁之也寮属具员
而无保傅之严讲读备礼而无箴规之益至于朝夕
所与出入居处而亲密无间者则不过宦官近习埽
除趋走之流而已夫以帝王之世当传付之统上有
宗庙社稷之重下有四海蒸民之生前有祖宗垂创
之艰后有子孙长久之计而所以辅养之具□略如
此是犹家有明月之珠夜光之璧而委之衢路之侧
盗贼之冲也岂不危哉诗曰丰水有武王岂不仕
贻厥孙谋以燕翼子惟圣明之留意焉则天下幸甚
东宫部总论二
大学衍义
建立之计宜早
春秋桓六年九月丁卯子同生
胡安国曰经书子同生所以正国家之本防后世
配嫡夺正之事垂训之义大矣此世子也其不曰
世子何也天下无生而贵者誓于天子然后为世
子
臣按贾谊之书有曰势明则民定而出于一道故
人争为宰相而不奸为世子非宰相尊而世子卑
也不可以智求不可以力争也臣谓古者之生世
子则己表而扬之使国人皆知之所以系众望也
是则国本之定不在于建储之日而已定于始生
之初此春秋于子同之生必谨而书之也
僖十七年齐侯之夫人三王姬徐嬴蔡姬皆无子齐
侯好内多内宠内嬖如夫人者六人长卫姬生武孟
武孟公
子无亏
少卫姬生惠公
公
子元
郑姬生孝公
公
子昭
葛嬴
生昭公
公
子潘
密姬生懿公
公子
商人
宋华子生公子雍公
与管仲属孝公于宋襄公以为太子雍巫有宠于卫
共姬因寺人貂以荐羞于公
雍巫雍人
名巫即易牙
亦有宠公
许之立武孟管仲卒五公子皆求立冬十月乙亥齐
桓公卒易牙入与寺人貂因内宠以杀群吏而立公
子无亏孝公奔宋十八年春宋襄公以诸侯伐齐三
月齐人杀无亏以说宋齐人将立孝公不胜四公子
之徒遂与宋人战夏五月宋败齐师于甗立孝公而
还
臣按管仲相桓公霸诸侯匡天下而身殁未几五
公子争立国内大乱垂二十年以不蚤定之故也
其所以不蚤定者溺爱于少子故也盖桓公君臣
知以富国强兵为急而不知修身齐家之本故其
祸卒兆于此可不戒诸
史记齐景公适子死宠妾芮姬生子荼荼少其母贱
无行诸大夫恐其为嗣乃言愿择诸子长贤者为太
子景公老恶言嗣事又爱荼母欲立之惮发之口乃
谓诸大夫曰为乐耳国何患无君乎秋景公病命国
惠子高昭子立少子荼为太子逐群公子景公卒太
子荼立是为晏孺子群公子畏诛皆出亡晏孺子元
年田乞
齐
大夫
攻高昭子杀之乃使人之鲁召公子阳
生阳生至齐匿田乞家十月田乞请诸大夫曰常之
母有鱼菽之祭幸来会饮田乞盛阳生橐中置坐中
发橐出之曰此齐君也鲍牧怒曰子忘景公之命乎
诸大夫相视欲悔阳生前顿首曰可则立之否则已
鲍牧恐祸起乃复曰皆景公子也何为不可乃与盟
立阳生是为悼公悼公入宫使人迁晏孺子于骀杀
之而逐孺子母芮子芮子故贱而孺子少故无权国
人轻之
臣按景公之失亦由嗣子不蚤定之故其所以不
蚤定者以私欲立荼之故也虽高国二臣曲从其
乱命而适以启田乞之奸心杀荼而立阳生齐国
之政遂归田氏不再传而田氏代齐矣吁可戒哉
魏武侯卒子罃与公中缓争为太子韩懿侯与赵成
侯并兵以伐魏战于浊泽魏氏大败谓韩曰除魏君
立公中缓割地而退我且利韩曰不可杀魏君人必
曰暴割地而退人必曰贪不如两分之魏分为两不
强于宋卫则我终无魏之患矣赵不听韩不悦以其
步卒夜去惠王之所以身不死国不分者二家谋不
和也若从一家之谋则魏必分矣故曰君终无适子
其国可破也
臣按适嗣之不蚤立敌国之资也故书之以为戒
云
汉文帝元年正月有司言曰蚤建太子所以尊宗庙
也请立太子上曰朕既不德上帝神明未歆享天下
人民未有嗛志今纵不能博求天下贤圣有德之人
而禅天下焉而曰豫建太子是重吾不德也谓天下
何其安之有司曰豫建太子所以重宗庙社稷不忘
天下也上曰楚王季父也春秋高阅天下之义理多
矣明于国家之大体吴王于朕兄也惠仁以好德淮
南王弟也秉德以陪朕岂为不豫哉诸侯王宗室昆
弟有功臣多贤及有德义者若举有德以陪朕之不
能终是社稷之灵天下之福也今不选举焉而曰必
子人其以朕为忘贤有德者而专于子非所以忧天
下也朕甚不取有司皆固请曰古者殷周有国治安
皆千余载古之有天下者莫不长焉用此道也立嗣
必子所从来远矣高帝亲率士大夫始平天下建诸
侯为帝者太祖诸侯王及列侯始受国者皆亦为其
国祖子孙继嗣世世弗绝天下之大义也故高帝设
之以抚海内今释宜建而更选于诸侯及宗室非高
帝之志也更议不宜子启最长纯厚慈仁请建以为
太子上乃许之
臣按文帝以谦力辞而有司以谊固请然后文帝
屈而从之君臣之间可谓两得矣
以上论建立之计宜蚤或曰国本之宜蚤建固也
然在位久而继嗣未生如之何曰本朝则有故事
矣仁宗皇帝春秋四十有四圣嗣未立张述以太
常博士请遴择宗亲才而贤者异其礼秩试以职
务俾内外知圣心有所属
皇佑
五年
其后范镇以谏官
言之
嘉佑
元年
赵抃以御史言之
同
上
司马光以并州通
判亦言之
同
上
自是文彦博欧阳修王尧臣吴奎诸
臣莫不言者迄赖韩琦而后定焉太山盘石之基
于是乎壮吁此我祖宗公天下之心三代以来之
所未有者也因附着于此云臣伏见高宗皇帝建
炎三年元懿太子薨布衣李时雨乞于皇族中择
宗室之贤者一人使视皇子以系四海之望是时
高宗年甫二十有三耳不以太蚤为忤也迨绍兴
元年张浚言之娄寅亮又言之上读寅亮之章于
是大悟越五年孝宗皇帝有建国之封是高宗以
二十五而定议二十九而锡命也其为宗社之计
尤蚤于仁祖也于乎懿哉
谕教之法宜豫
文王世子篇凡三王教世子必以礼乐乐所以修内
也礼所以修外也礼乐交错于中发形于外是故其
成也怿恭敬而温文立太傅少傅以养之欲其知父
子君臣之道也太傅审父子君臣之道以示之少傅
奉世子以观太傅之德行而审喻之太傅在前少傅
在后入则有保出则有师是以教喻而德成也师也
者教之以事而喻诸德者也保也者慎其身以辅翼
之而归诸道者也记曰虞夏商周有师保有疑丞设
四辅及三公不必备唯其人语使能也君子曰德成
而教尊教尊而官正官正而国治君之谓也仲尼曰
昔者周公摄
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
