世妇八十一
女御自有定数也何以独不着其数典妇功典丝枲
追师染人屦人无非是人也而内司服缝人何以独
参之奄官以至春官有世妇矣而此又有世妇春官
有司巫男巫女巫矣而此又有女祝春官有司服矣
而此又有内司服冬官有锺氏染羽矣而此又有染
人独不可并省而合于一也凡此十有九官之职事
三等之官长其所议论者固不一也姑以是八者而
言之则尤为可疑者曰子之所以为疑非以夫后与
市事则内外为相紊人民官吏与宦官宫妾杂处则
内外为相乱有外祭祀则内将有厌祷之事有天官
等官又有春冬等官则内外猥多泛滥之职耶此正
周公立国之规模维持之周密而措置之纤悉详尽
者不以通内外则以严内外者也夫以宫阙之尊严
而与市井之猥贱以王后之秘密而行诸侯卿大夫
之好礼以士大夫之自贵爱而杂奴仆熏腐之余亦
固几于矣然家与国非异政王与后非异体内庭
与外庭非有异势也且王后之分阴阳之理相佐以
相承者也王则立朝于前以先乎义后则立市于后
以后乎利朝市何嫌于相关乎天子享诸侯王后则
亚献上公侯伯子男来朝夫人则致礼四方何嫌于
有好事乎前有宫人之职中士四人下士八人掌寝
处燕息沐浴栉□私猥之事而隐然厉其败礼败度
之心后有典妇功等取中士二人下士十有二人掌
衣服冠履之物而防人主奢侈之私用度耗费之渐
以去其害国乱政之源士大夫何嫌于处内庭乎凡
此无非所以通内外而同之也分其人民即宫壸之
执事室庐府之在内者至于府史胥徒贾奄奚工女
酒女浆女笾女醢女盐女幂女奴女御则又自分而
为内外天官世妇以广嗣为义春官世妇卿也以掌
女工之宿戒名同而官异则不得不分外司服所以
掌外朝之服饰内司服所以掌王后之服饰锺氏染
羽毛以充国之用染人掌丝帛以充王后之用内有
不可以兼外者典妇功典丝枲之职虽用士人而内
司服缝人之职则自用奄人外则有不可以至内者
神所在而有之先王随所在而祭之不惟以示忠厚
不忘之心亦所以为交神明合三才之道故在内则
有女祝在外则有司巫内外不敢互用也国君过市
刑人赦夫人过市罚一幕世子过市罚一帟命夫过
市罚一盖命妇过市罚一帷是市虽立于后而过市
之禁则极于严内外未尝相杂也以至九嫔世妇女
御之不着其数亦以所严内官之选不苟于色不轻
于泽以浊乱宫闱之内凡此又无非所以严内外而
异之也盖昔者先王之意以为内外不通则内外间
隔藩墙有比邻之异精神扞格而不通法令窒碍而
不行利害相视而不相成非宫中府中一体之意至
其一于通而不行之以严则又不免于尊卑之烦紊
男女之浊乱职事废弛而不举知虑□略而不周者
亦非辨方正位设官分职之意也天下犹人之一身
也耳目口鼻各司其官而不相为用先王之所以严
内外者实似之至于精神气血之所以周流于一身
者则未尝壅遏而不相通先王之所以通内外者实
似之周衰王制不明内外之政甚无足观者朝市异
路王后不同心椒房之重反挟蛊媚之道门庭闺闼
之内尚不于整饬而况市井之细诸侯卿大夫之
事乎妃嫔媵嫱列屋而望幸负宠而争妍宫掖有丑
恶之声妃妾起巫诅之风官寺擅出纳之权宦官宫
妾相与乱其内而公卿大臣□隔于外莫有谁何之
者矣究论所自则皆始于太宰之权去而内宰以下
十九官之职不领于大臣也呜呼大臣之权去内外
之祸盖有不可胜言者
御叙之法
正义曰解周名为女御之义以其御于王之御法按
周礼王有六寝一是正寝余五寝在后通名燕寝其
一在东北王春居之一在西北王冬居之一在西南
王秋居之一在东南王夏居之一在中央六月居之
凡后妃以下各以次叙而上御王于五寝之中也故
郑注周礼九嫔云凡御法月与后妃其象也卑者宜
先尊者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人
当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕
亦十五日而□云自望后反之孔子云日者天之明
月者地之理阴阳契制故月上属为天使妇从夫放
月纪月纪是星也而妇人上御必有女史彤管以纪
之毛诗传贻我彤管云古者后夫人必有女史彤管
之法史不记其罪杀之后妃群妾以礼御于君所女
史书其日月之事以进退之生子月辰则以金环退
之当御者以银环着之于左手既御着于右手事无
大小记以法
内宫问
或问礼记所载后夫人嫔妇女御之制其合于古乎
曰不然嫔妇女御则信有之若夫人则诸侯之妃不
在王宫何以明之吾稽之周礼九嫔实亚后而夫人
不与焉内宰曰以阴礼教六宫以阴礼教九嫔以妇
职之法教九御内小臣曰若有祭祀宾客丧纪则摈
诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事此皆自
后而下辄及九嫔无所谓夫人者曰夫人坐论妇礼
者也乌可以职求曰坐论妇礼则其不见于礼事也
可矣然内司服祭祀共后之衣服及九嫔世妇凡命
妇共其衣服追师掌王后之首服为九嫔及外内命
妇之首服则冠服亦不及焉何也夫夫人之等视诸
侯九嫔之等视卿天子以内之卿代外之诸侯以内
之嫔代外之夫人是或一道也曰然则浆人之职何
以云夫人致饮掌客之职何以云夫人致礼曰浆人
之致饮此职之在诸侯国中者尔王后有酒正致饮
侯国无之故以浆人周礼之所记有掌侯国之事如
环人讼敌国之类者多矣若夫掌客之职亦诸侯相
见之礼若诸侯朝天子皆于其汤沐之邑而取具不
以勤王人且致饩致享其礼隆甚皆非天子接其臣
之事考其职先言王合诸侯次言王巡守殷国次言
凡诸侯之礼次言凡诸侯之卿大夫士为国客则知
此言诸侯之礼者诸侯相为宾之礼也有同姓之国
有舅甥之国有夫人父母之国则夫人为之致礼若
天子之宫固有后在而夫人何至与诸侯行礼邪曰
然则王宫之无夫人审矣则嫔妇女御之分处六宫
也奈何曰六宫之处嫔不在焉古者六宫九室六宫
以象王之六寝王后之所治也世妇为后之属实分
掌之九室以象卿之九列九嫔之所居也女御为九
嫔之属实分处焉此礼所谓后立六宫又曰内有九
室九嫔居之外有九列九卿朝焉者也嫔各有室不
在六宫或曰何以知世妇属后女御属九嫔曰内宰
上春诏王后率六宫之人而生穜稑之种献之于王
而春官世妇每宫卿二人其职曰世妇掌女宫之濯
溉率六宫之人共粢盛则是世妇属后之验也九嫔
掌妇学之法以教九御各率其属以时御叙于王所
而女御云掌御叙于王之燕寝则是女御属九嫔之
验也曰嫔次于后则嫔当以何人为之曰嫔之义尊
矣古直以嫁为嫔故书云厘降二女于沩汭嫔于虞
诗云挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京所谓
九嫔者盖亦从后而嫁者也天子求后同姓之国以
娣侄媵之备官而行数至于九皆自彼而具不待天
子自择此古所以有一娶九女之说也曰然则御叙
之法奈何曰先儒以王后以下分为十五夕其实不
然夫内宠无并后以王后之尊而下至与庶妾更进
迭退一月而再见其为降也甚矣古以贵贱为接见
之□数故小星肃肃宵征夙夜在公又云肃肃宵征
抱衾与裯夙夜在公贵者也故其接也数抱衾与裯
贱者也故其去也亟以礼言之天子之后每夕皆进
于王所以正内治故诗序云贤妃贞女夙夜警戒是
也取于休沐之义以五日一休一嫔与其御进又五
日一休一嫔又与其御进凡四十有五日而九嫔毕
见凡一时而再见凡一岁而八见此嫔御进见之大
数也自诸侯大夫以下其妾媵有多少然皆用五日
之制内则曰妾虽老年未满五十必与五日之御是
也曰然则世妇不进御欤曰否周礼九嫔掌以时御
叙于王所女御掌御叙于王之燕寝惟世妇不然掌
丧祭宾客之事而已月令仲春之月后妃率九嫔御
亦不及世妇世者代也妇又已嫁之名盖先世女御
之老而无子者为之故王制云国君不名卿老世妇
卿老亦致政而归者则以先世之臣妾在所当敬故
也是以内宰于六宫九嫔九御皆教而独无教世妇
之说以其素习于礼不待教也或曰诸侯之宫何如
曰诸侯之娶五人若三人左氏传曰秦伯纳女五人
哀姜之嫁亦有葛屦五緉之语则并夫人为五也公
羊言诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣而陈有元
妃二妃下妃之目则是并夫人为三也至其宫则半
天子故礼曰卜三宫之夫人世妇之吉者此其降杀
之序也至其末也齐威公之夫人三内嬖如夫人者
又六人则是九人也晋文公以夫人礼逆怀嬴然犹
曰班在九人则是亦九人也而齐襄九妃之外又有
六嫔皆有所依仿其僭侈甚矣不可以为法
内外论
按内宰寺人阍人世妇女史等职所言后宫其辞不
一曰内宫对王宫为外而言曰北宫对王宫为南而
言曰中门以内外之中而言曰王内曰王之北宫曰
王宫中门并系之王而言也其曰六宫者乃后所立
六宫拟于六官者故曰以阴礼教六宫帅六宫之人
而生穜稑之种是也其曰女宫者乃民间女服事于
六宫典司职事于后宫之旁者故曰帅女宫而致于
有司帅女宫而濯溉为齐盛莅陈女宫之具观寺人
称掌王之内人及宫中之戒令王之内人则指女御
言宫女即女宫之人故不系之王也夫所谓六宫者
旧说以为王有六寝后象王立六宫而居之亦正寝
一燕寝五夫此但足以为六寝耳苟以此而当六宫
则王之六寝亦可以称六官乎记曰古者天子后立
六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天
下之内治以明章妇顺故天下内和而家理天子立
六官三公九卿二十七大夫八十一元士以听天下
之外治以明章天下之男教故外和而国治愚谓天
子之六官天地春夏秋冬后之六宫其职掌亦略相
似凡后夫人进御与夫内外命妇之命爵宫卿宫女
之进退及酒浆之事皆属天凡师氏保傅教化之道
与夫蚕桑立市春馔之事皆属地春掌礼乐凡器数
祝史之类夏掌政令及拜爵救日月之类秋掌典刑
及刑女之类冬掌
缺
事若丝枲宫室死丧之类盖自
有一定而不可易者此则所谓六宫也六宫立矣求
人而治之于是有内外命妇之官所谓内命妇者三
夫人之于后犹三公之于王坐而论妇礼故无官职
九嫔掌六宫之事秩比于卿世妇取于国中以广继
嗣治礼事秩比于大夫女御亦取于民间盖六宫不
能无役使因而得进御故以为名秩比于元士者也
然传曰古者天子立后一娶十二女谓后与三夫人
各媵其侄娣二合之为十二今言九嫔而不言三夫
人自世妇已下皆不言其数者以天子之例推之六
官惟有六卿三公则官不必备惟其人皆以六卿兼
之则是后之六宫当有六嫔乃其正职三夫人者亦
不必备盖或以嫔妇而摄夫人之位或以夫人而行
六宫之事所谓十二女者长者先行幼者待年于国
未必一时皆备而六宫之官不过以先王嫔妇久于
礼者掌其职岂必王之所娶且君子不苟于色世妇
女御有妇德者充之无则缺焉岂拘拘于二十七八
十一之数哉又有外命妇者盖宫禁深严知识不能
无壅蔽内外限隔凡事亦未易通达故每宫以卿之
内子二人大夫之命妇四人士之妻八人诏相其礼
事大夫言下士言中盖错举之也女府掌每宫文书
器物女史掌每宫书写奚以给使令之役皆择民间
女之贤能者夫惟周礼设世妇之官则臣民妇女之
贤者得以效用于后之左右而后宫之礼法得以为
式于臣庶之家所以上下交而为内治之法于天下
也旧说以为奄卿夫自古及今岂有奄而为卿者若
果然当如内小臣之例以奄字贯于上士之上亦当
云奄卿二人矣又引汉法大长秋等亦用士者岂有
士人在上而府史皆用女乎此皆悖理之大者或疑
卿大夫士庶之妻至于王之北宫于理得无妨乎曰
后夫人进御但至王之寝不至后宫犹后之不至王
朝故外命妇等得至后之六宫无嫌也
内宰
内宰教嫔妇之法此古今人世昏明偏全浇淳美恶
之一大界限也夫天下有一男子则有一妇人岂男
子有教而妇人独可无教乎故古者宫中设师傅保
姆之教民间亦必有女师是故祭祀宾客礼也关睢
所称琴瑟钟鼓乐也国风诸篇诗也女史所记书也
非学何以能之惟如是故古者女子之盛德高识若
敬姜孟母者无于男子故凡祭祀宾客丧纪有男
子之事则有妇人之事非但独居骄蹇而
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