左氏传曰子虽齐圣不先父食怀帝
之在惠帝世居藩积年君臣之分也正位东宫父子
之义也虽同归昭穆尊卑之分与闵僖不异共室
黩非殊尊卑之礼以古义论之愚谓未必如有司所
列惠帝之崩当已迁章郡府君又以怀帝入庙当迁
颍川府君此是两帝兄弟各迁一祖也又主之迭毁
以代为正下代既升则上代稍迁代序之义也若兄
弟相代则共是一代昭穆位同不得兼毁二庙礼之
常例也又殷之盘庚不序阳甲之庙而上继先君以
弟不继兄故也既非所继则庙应别立由此言之是
惠帝应别立上祖宜兼迁也故汉之光武不入成帝
之庙而上继元帝义取于此今惠怀二帝不得不上
居太庙颍川未迁见位余八非祀之常不得于七室
之外假立一神位庾蔚之谓尔时愍帝尚在关中元
帝为晋王立庙犹以愍帝为主故上至颍川为六代
怀景二帝虽非昭穆之正数而庙不合毁是以见位
余八也循又议曰殷人六庙比有兄弟四人袭为君
者便当上毁四庙乎如此四代之亲尽无复祖祢之
神矣又按殷纪成汤以下至于帝乙父子兄弟相继
为君合十二代而正代唯六易干凿度曰殷帝乙六
代王也以此言之明不数兄弟为正代大唐开元四
年太常卿姜皎及礼官博士陈贞节苏献等上七庙
昭穆议曰礼天子三昭三穆与太祖之庙为七而太
祖常存圣人之大典也若礼名不正则奠献无序矣
谨按中宗皇帝在庙七室已满今太上皇是中宗之
弟以六月升遐甫及仲冬礼当迁祔但兄弟入庙古
则有焉递迁之礼昭穆须正谨按晋太常贺循议兄
弟不相为后也故殷之盘庚不序于阳甲而上继于
先君汉之光武不嗣于孝成而上承于元帝又曰晋
惠帝无后怀帝承统怀帝自继于世祖而不继于惠
帝其惠帝当如阳甲孝成别出为庙又曰若兄弟相
代则共是一代昭穆位同不可兼毁二庙此盖礼之
常例荀卿子曰有天下者祀七世谓从祢以上尊者
统广故恩及远祖若旁容兄弟上毁祖考此则天子
有不得全事七代之义也中宗皇帝有中兴之功而
无后嗣请同殷之阳甲汉之成帝出为别庙时祭不
亏大祫之辰合食太祖奉睿宗神主升祔太庙上继
高宗昭穆永贞献祼长序礼也此万代之典敢不扬
言从之改造中宗庙于太庙之西时河南人孙平子
上封事曰臣窃见今年正月太庙毁此乃跻圣贤之
所致也臣按左传云君薨卒哭而祔祔而作主时祀
于主烝尝禘于庙今日有违于此也昔鲁文公二年
宗伯弗忌跻僖公于闵公上后致太室坏春秋异而
书之今日有同彼也君子以弗忌为失礼又按五行
志书僖公虽闵公之兄尝为闵公臣臣在君上是为
失礼遂令太室坏且兄臣于弟犹不可跻之弟上弟
臣于兄可跻弟于兄上耶昔庄公三十二年薨闵公
二年吉禘自薨至禘尚有二年春秋犹非其失礼况
夏崩冬禘不亦太速乎诸议云太庙中央曰太室尊
高象也鲁自此陵夷将坠周公之祀以此断之即太
庙毁亦今日将欲陵夷之象坠先帝之祀也斯亦上
天佑我唐国乃降此灾以陛下去年禘中宗于别室
吉祭于太庙未祭中宗先祭太上皇此乃与僖闵事
同先臣后君也昔跻兄弟上今弟先兄祭过有甚于
古也昔臣登君上今亦如之事岂不同耶昔太室坏
今圣朝太庙毁变岂不同耶若以兄弟同昭则不合
出致别庙若以臣子一例则中宗合进为昭昔武氏
篡国十五余年中宗挺剑龙飞再兴唐祚此则有大
功于天下也今禘于别室是废先圣之训弃中兴之
功下君上臣轻长重幼昔晋太康五年宣庙地陷梁
折八年正月太庙殿陷改作殿筑阶下及泉更营新
庙远致名材杂以铜柱自八年九月造至十年四月
乃成十一月又梁折毁坏以此言之天降灾谴非枯
朽也晋不知过天下分崩王室大乱特望天恩少垂
详察速召宰相以下谋议移中宗入庙何必苦违礼
典以同鲁晋哉诏下礼官议苏献固执前议平子口
辩所称咸有经据苏颋为宰相献即颋从祖兄平子
竟被贬为康州都城尉
宋朱子全书
论人伦
叶诚之问人不幸处继母异兄弟不相容当如何曰
从古来自有这样子公看舜如何
小学
嘉言
横渠先生曰斯干诗言兄及弟矣式相好矣无相犹
矣言兄弟宜相好不要相学犹似也人情大抵患在
施之不见报则辍故恩不能终不要相学己施之而
已
伊川先生曰今人多不知兄弟之爱且如闾阎小人
得一食必先以食父母夫何故以父母之口重于己
之口也得一衣必先以衣父母夫何故以父母之体
重于己之体也至于犬马亦然待父母之犬马必异
乎己之犬马独爱父母之子却轻于己之子甚者至
若仇敌举世皆如此惑之甚矣
又曰人每以相狎为与相昵为爱非恒之道也兄弟
交友之间惟敬可以长久
性理会通
人伦
问第五伦视其子之疾与兄子之疾不同自谓之私
如何曰不特安寝与不安寝只不起与十起便是私
也父母之爱本是公纔着些心做便是私也又问视
己子与兄子有间否曰圣人立法曰兄弟之子犹子
也是欲视之犹子也又问天性自有轻重疑若有间
然曰只为今人以私心看了孔子曰父子
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
