者国中之先生长者也所谓
师长者朝夕与吾处者也朝夕与吾处者其岁月
为甚久其条目为甚烦才有一毫不顺便失事师
长之道须是十分逊悌方可 王昭禹曰师以德
行教人者也长以齿位临我者也荀子曰师然而
然则是知若师也此以顺行事师之谓记曰悌长
而无遗此以顺事长之谓
掌国中失之事以教国子弟
订
义
陈君举曰教以国政使之通达治体则他日皆
良公卿也
凡国之贵游子弟学焉
管子
弟子职
困学纪闻曰弟子职汉志附于孝经朱子谓疑是
作内政时士之子常为士因作此以教之又曰大
戴记之夏小正管子之弟子职孔丛子之小尔雅
古书之存者三子之力也
先生施教弟子是则温恭自虚所受是极见善从之
闻义则服温柔孝弟毋骄恃力志毋虚邪行必正直
游居有常必就有德颜色整齐中心必式夙兴夜寐
衣带必饬朝益莫习小心翼翼一此不懈是谓学则
右
学则
少者之事夜寐蚤作既盥□执事有恪摄衣共盥
先生乃作沃盥彻盥泛拚正席先生乃坐出入恭敬
如见宾客危坐乡师颜色毋怍
右
蚤作
受业之纪必由长始一周则然其余则否始诵必作
其次则已凡言与行思中以为纪古之将兴者必由
此始后至就席狭坐则起若有宾客弟子骏作对客
无让应且遂行趋进受命所求虽不在必以反命反
坐复业若有所疑捧手问之师出皆起
右受
业对客
至于食时先生将食弟子馔馈摄□盥漱跪坐而馈
置酱错食陈膳毋悖凡置彼食鸟兽鱼□必先菜羹
羹胾中别胾在酱前其设要方饭是为卒左酒右酱
告具而退捧手而立三饭二斗左执虚豆右执挟七
周旋而贰唯嗛之视同嗛以齿周而有始柄尺不跪
是谓贰纪先生已食弟子乃彻趋走进漱拚前敛祭
右
馔馈
先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席饭必捧
羹不以手亦有据膝无有隐肘既食乃饱循咡覆手
振□扫席已食者作抠衣而降旋而乡席各彻其馈
如于宾客既彻并器乃还而立
右
乃食
凡拚之道实水于盘攘臂袂及肘堂上则播洒室中
握手执箕膺揲厥中有帚入户而立其仪不忒执帚
下箕倚于户侧凡拚之纪必由奥始俯仰磬折拚毋
有彻拚前而退聚于户内坐板排之以叶适已实帚
于箕先生若作乃兴而辞坐执而立遂出弃之既
反立是协是稽
右
洒扫
暮食复礼昏将举火执烛隅坐错总之法横于坐所
栉之远近乃承厥火居句如矩蒸闲容蒸然者处下
捧□以为绪右手执烛左手正栉有堕代烛交坐毋
倍尊者乃取厥栉遂出是去
右
执烛
先生将息弟子皆起敬奉枕席问何所趾俶□则起
有常则否先生既息各就其友相切相磋各长其仪
周而复始是谓弟子之纪
右
习
师弟部艺文一
与阮瞻书晋司马越
礼年八岁出就外傅明始可以加师训之责十年曰
幼学明可以渐先王之教也然学之所入者浅体之
所安者深讽诵遗言不如亲承风旨小儿既无令淑
之质不闻道德之风望诸君时以闲暇周旋诲接
送刘太真诗序唐萧颖士
记有之尊道成德严师其难哉故在三之礼极乎君
亲而师也参焉无犯与隐义斯贯矣孔圣称颜子有
视予犹父叹其至欤今吾于太真也然乎尔且后进
而余师者自贾邕卢翼之后比岁举进士登科名与
实皆相望腾迁凡十数子其他自京畿大学逾于淮
泗行束修以上而未及门者亦云倍之余勿敏曷云
当乎而莫之让盖有来学微往教蒙匪余求若之何
其拒哉噫尔之所以求我之所以诲学乎文乎学也
者非云征辩说摭文字以扇夫谈端轹厥词意其于
识也必鄙而近矣所务乎宪章典法膏腴德义而已
文也者非云尚形似牵比类必局夫俪偶放于奇靡
其于言也必浅而乖矣所务乎激扬雅训彰宣事实
而已众之言文学或不然于戏彼以我为僻尔以我
为正同声相求尔后我先安得而不问哉问而教教
而从从而达欲辞师得乎孔门四科吾是以窃其一
矣然夫德行政事非学不言言而无文行之不远岂
相异哉四者一夫正而已矣故曰诗三百一言以蔽
之曰思无邪不正之谓也吾尝谓门弟子有尹征之
学刘太真之文首其选焉今兹春连茹甲乙淑问休
阐为时之冠浃旬有诏俾征典校秘书且驰传垄首
领元戎书记之事四牡騑騑薄言旋归声动宇下浃
于寰外而太真元昆前已科甲大冲间岁翩其连举
谓予不信岂其然乎夏五月回棹京洛告归江表岵
兮兮欢既萃兮兄矣弟矣荣斯继矣缙绅之徒习
礼闻诗者佥曰刘氏二子可谓立乎身光乎亲蹈极
致于人伦者矣上京饯别庭闱望归从古以来未之
闻也余羁宦此邑睹斯云举彼吴之丘曾是昔游心
乎往矣有怀伊阻行矣风帆载飞载扬尔思不及黯
然以泣先师孝悌谨信泛爱亲仁余力学文之训尔
其志之南条北固朱方旧里昔与太真初会于兹余
之门人有柳并者前是一岁亦尝觏兹地其请业也
必始乎此焉并也有尹之敏刘之工其少且病故莫
之逮太真亦尝曰何敢忘并并与真难乎其相夺也
缅彼江阴京阜是临言念二子从予于此尔云过之
其可忘诸同是饯者赋江有归舟以宠夫嘉庆焉尔
答韦中立论师道书 柳宗元
二十一日宗元白辱书云欲相师仆道不笃业甚浅
近环顾其中未见可师者虽尝好言论为文章甚不
自是也不意吾子自京师来蛮夷间乃幸见取仆自
卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不
敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由
魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗
笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后
学作师说因抗颜而为师世果群怪聚骂指目牵引
而憎与为言辞愈以是得狂名居长安炊不暇熟又
挈挈而东如是者数矣屈子赋曰邑犬群吠吠所怪
也仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠余以为
过言前六七年仆来南二年冬幸大雪逾岭被南越
中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪
乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日
而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病亦
以病吾子然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天
下不吠者几人而谁敢衒怪于群目以召□取怒乎
仆自□过以来益少志虑居南中九年增脚气病渐
不喜□岂可使呶呶者早暮拂吾耳骚吾心则固僵
仆烦愦逾不可过矣平居望外遭齿舌不少独欠为
人师耳抑又闻之古者重冠礼将以责成人之道是
圣人所尤用心者也数百年来人不复行近有孙昌
引者独发愤行之既成礼明日造朝至外廷荐笏言
于卿士曰某子冠毕应之者咸怃然京兆尹郑叔则
怫然曳笏却立曰何预我耶廷中皆大笑天下不以
非郑尹而快孙子何哉独为所不为也今之命师者
大类此吾子行厚而辞深凡所作皆恢恢然有古人
形貌虽仆敢为师亦何所增加也假而以仆年先吾
子闻道着书之日不后诚欲往来言所闻则仆固愿
悉陈中所得者吾子苟自择之取某事去某事则可
矣若定是非以教吾子仆材不足而又畏前所陈者
其为不敢也决矣吾子前所欲见吾文既悉以陈之
非以耀明于子聊欲以观子气色诚好恶何如也今
书来言者皆大过吾子诚非佞誉诬谀之徒直见爱
甚故然耳始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知
文者以明道是固不苟为炳炳烺烺务采色夸声音
而以为能也凡吾所陈皆自谓近道而不知道之果
近乎远乎吾子好道而可吾文或者其于道不远矣
故吾每为文章未尝敢以轻心掉之惧其剽而不留
也未尝敢以怠心易之惧其弛而不严也未尝敢以
昏气出之惧其昧没而杂也未尝敢以矜气作之惧
其偃蹇而骄也抑之欲其奥扬之欲其明疏之欲其
通廉之欲其节激而发之欲其清固而守之欲其重
此吾所以羽翼夫道也本之书以求其质本之诗以
求其恒本之礼以求其宜本之春秋以求其断本之
易以求其动此吾所以取道之原也参之谷梁氏以
厉其气参之孟荀以畅其支参之老庄以肆其端参
之国语以博其趣参之离骚以致其幽参之太史以
着其洁此吾所以旁推交通而以为之文也凡若此
者果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子幸观焉择
焉有徐以告焉苟亟来以广是道子不有得焉则我
得矣又何以师云尔哉取其实而去其名无招越蜀
吠怪而为外廷所笑则幸矣宗元复白
答严厚舆论师道书前人
二十五日某白冯翊严生足下得生书言为师之说
怪仆所作师友箴与答韦中立书欲变仆不为师之
志屈己为弟子凡仆所为二文其卒果不异仆之所
避者名也所忧者其实也实不可一日忘仆聊歌以
为箴行且求中以益己栗栗不敢暇又不敢自谓有
可师乎人者耳若乃名者方为薄世笑骂仆脆怯尢
不足当也内不足为外不足当众口虽恳恳见迫其
若吾子何实之要二文中皆是也吾子其详读之仆
见解不出此吾子所云仲尼之说岂易耶仲尼可学
不可为也学之至斯则仲尼矣未至而欲行仲尼之
事若宋襄公好霸而败国卒中矢而死仲尼岂易言
邪马融郑元者二子独章句师耳今世固不少章句
师仆幸非其人吾子欲之其有乐而望吾子者矣言
道讲古穷文辞以为师则固吾属事仆才能勇敢不
如韩退之故又不为人师人之所见有同异吾子无
以韩责我若曰仆拒千百人又非也仆之所拒拒为
师弟子名而不敢当其礼者也若言道讲古穷文辞有来问我者吾岂尝瞋目闭口邪敬叔吾所信爱今
不得见其人又不敢废其言吾子文甚畅远恢恢乎
其辟大路将疾驰也攻其车肥其马长其策调其六
辔中道之行大都舍是又奚师欤亟谋于知道者而
考诸古师不乏矣幸而亟来终日与吾子言不敢倦
不敢爱不敢肆苟去其名全其实以其余易其不足
亦可交以为师矣如此无世俗累而有益乎已古今
未有好道而避是者宗元白
报袁君陈秀才避师名书前人
秀才足下仆避师名久矣往在京师后学之士到仆
门日或数十人仆不敢虚其来意有长必出之有不
至必惎之其教也虽若是当时无师弟子之说其所
不乐为者非以师为非弟子为罪也有两事故不能
自视以为不足为一也世久无师弟子决为之且见
非且见罪惧而不为二也其大说具答韦中立书今
以往可观之秀才貌甚坚辞甚强仆自始觌固奇秀
才及见两文愈益奇虽在京都日数十人到门者谁
出秀才右耶前已必秀才可为成人仆之心固虚矣
又何鲲鹏互乡于尺牍哉秋风益高暑气益衰可偶
居卒谈秀才时见咨仆有诣内者不敢爱惜大都文
以行为本在先诚其中其外者当先读六经次论语
孟轲书皆经言左氏国语庄周屈原之辞稍采取之
谷梁子太史公甚峻洁可以出入余书俟文成异日
讨也其归在不出孔子此其古人贤士所懔懔者求
孔子之道不于异书秀才志于道慎勿怪勿杂勿务
速显道苟成则勃然尔久则蔚然尔源而流者岁旱
不涸蓄谷者不病凶年蓄珠玉者不虞殍死矣然则
成而久者其术可见虽孔子在为秀才计未必过此
不具宗元白
答贡士萧纂求为师书 前人
十二日宗元白始者负戴经籍退迹艹庐块守蒙陋
坐自壅塞不意足下曲见记忆远辱书询贶以高文
开其知思而又超仆以宗师之位贷仆以丘山之号
流汗伏地不知逃匿幸过厚也前时获足下灌锺城
铭窃用唱导于闻人仆常赧然羞其僭逾今览足下
尺牍殷勤备厚似欲仆赞誉者此固所愿也详视所
贶旷然以喜是何旨趣之博大词采之蔚然乎鼓行
于秀造之列此其戈矛矣举以见投为赐甚大俯用
忖度不自谓宜顾视何德而克堪哉且又教以耘其
芜秽甚非所宜仆不敢闻也其他唯命
师说韩愈
古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非
生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不
解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生
乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也
夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长
无少道之所存师之所存也嗟乎师道之不传也久
矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹
且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻
学于师是故圣益圣
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