家范总部汇考
易经
说卦传
干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男
故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而
得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三
索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
大
全
节斋蔡氏曰乾坤交而生震巽坎离艮兑故以
能生者为父母而生者为子一索再索三索者以
初中终三画而取此长中少之序也震坎艮皆阳
故曰男巽离兑皆阴故曰女 汉上朱氏曰将说
天地生万物而先言人者天地之性人为贵万物
皆备于人也干天也为阴之父坤地也为阳之母
万物分天地也男女分万物也察乎此则天地与
我并生万物与我同体是故圣人亲其亲长其长
而天下平伐一草木杀一禽兽非其时谓之不孝
序卦传下
有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然
后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣
有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错
大
全
临川吴氏曰先言天地万物男女者有夫妇之
所由也后言父子君臣上下者有夫妇之所致也
有夫妇则其所生为父子由家而国虽非父子而
君尊臣卑之分如父子也由国而天下虽非君臣
而上贵下贱之分如君臣也礼义所以分别尊卑
贵贱之等错犹置也乾坤咸不出卦名者以其为
上下篇之首卦特别异之
礼记
曲礼
男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授
陈
注
植者曰楎横者曰椸枷与架同置衣服之具也
巾以涗洁栉以理发此四者皆所以远私之嫌
又
外言不入于捆内言不出于捆
陈
注
捆门限也内外有限故男不言内女不言外
又
姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与
同器而食
陈
注
女子子重言子者别于男子也专言兄弟者远
同等之嫌
又
男女异长
陈
注
各为伯仲示不相干杂之义也
又
士不名家相长妾
陈
注
不名不以名呼之也
疏
家相助知家事者长妾
妾之有子者
又
祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇
妣夫曰皇辟
陈
注
曰皇曰王皆以君之称尊之也考成妣媲辟法
也妻所法式也为之宗庙以鬼享之不得不异其
称谓也
生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嫔
陈
注
嫔者妇人之称嫔犹宾也夫所宾敬也
内则
男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相授则
女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之
陈
注
男正位乎外不当于外而言内庭之事女正位
乎内不当于内而言捆外之事惟丧祭二事乃得
以器相授受者以祭为严肃之地丧当急遽之时
乃无他嫌也非此二者则女必执篚使授者置之
篚中也皆坐男女皆跪也授者跪而置诸地则受
者亦跪而就地以取之也
外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不
通衣裳内言不出外言不入男子入内不啸不指夜
行以烛无烛则止女子出门必拥蔽其面夜行以烛
无烛则止道路男子由右女子由左
陈
注
湢浴室也不啸不指谓声容有异骇人视听也
旧读啸为叱今详啸非家庭所发之声宜其不可
叱或有当发者如见非礼举动安得不叱以警之
乎读如本字为是
尔雅
释亲
父为考母为妣
注
礼记曰生曰父母妻死曰考妣嫔今世学者从
之案尚书曰大伤厥考心事厥考厥长聪听祖考
之彝训如丧考妣公羊传曰惠公者何隐之考也
仲子者何桓之母也苍颉篇曰考妣延年书曰嫔
于虞诗曰聿嫔于京周礼有九嫔之官明此非死
生之异称矣其义犹今谓兄为晜妹为媦即是此
例也
父之考为王父父之妣为王母
注
加王者尊之
王父之考为曾祖王父王父之妣为曾祖王母
注
曾犹重也
曾祖王父之考为高祖王父曾祖王父之妣为高祖
王母
注
高者言最在上
父之世父叔父为从祖祖父父之世母叔母为从祖
祖母
注
从祖而别世统异故
父之晜弟先生为世父后生为叔父
注
世有为嫡者嗣世统故也
男子先生为兄后生为弟男子谓女子先生为姊后
生为妹父之姊妹为姑父之从父晜弟为从祖父父
之从祖晜弟为族父族父之子相谓为族晜弟族晜
弟之子相谓为亲同姓
注
同姓之亲无服属
兄之子弟之子相谓为从父晜弟
注
从父而别
子之子为孙
注
孙犹后也
孙之子为曾孙
注
曾犹重也
曾孙之子为元孙
注
元者言亲属微昧也
元孙之子为来孙
注
言有往来之亲
来孙之子为晜孙
注
晜后也汲冢竹书曰不窋之晜孙
晜孙之子为仍孙
注
仍亦重也
仍孙之子为云孙
注
言轻远如浮云
王父之姊妹为王姑曾祖王父之姊妹
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