适己怀毋妒有怯无毋背亲交外谋事
必悉心御变则戮力手足腹心人人一体此昌门保
祚之要道也呜呼世道浇漓风土恶薄雍睦之事寥
寥罕睹然成败之应毫发无爽此岂皆不读诗书者
耶习俗所涅家世所延恬而莫悟是在父兄明理作
法于常而圣贤成训具讲于素庶几赖天佑以共成
此风乎
一为家长最难必明礼义识时势谙事体通人情乃
可以主持家业和合人心夫礼义须读书时势须明
达事体须阅历人情须体恤兼此四者家运必大昌
矣然何可易言
一家长当谨守礼法不得妄为至公无私不得偏向
又须以至诚待下常存平恕临事之际毋察察而明
毋昧昧而昏好恶必当体恤必周常视一家如一身
以一身整束一家则法行而情合矣
一子弟智愚贤不肖虽有天命然父兄须教以读书
皆不可令废弃纵痴蠢顽悍若少知理义亦不敢肆
然为非至不可理论也家贫力难延师父自教之弟
若幼小则兄教之夫使子弟知书循理则父兄亦可
免不良之累彼此俱有益矣世俗善经营者往往业
驵狯子弟狡慧则习刀笔二项皆可营生特恐相安
于奸利则诗书种子遂绝将来有不肖者礼义廉耻
荡然更无所不至矣岂若读书耕田以清贫勤苦立
家业布袍蔬饭世为士人令父子兄弟人人礼乐文
章所谓匹夫而缙绅畎亩而朝列顾不光隆与
又
一闺门之体最宜谨严况吾松厮养太众岂得无别
且亲戚之家多有交往初稍滥觞末当浸漫因俗制
节正家者何可不谨持之也凡家室之制须有中门
以老成端厚者一人守之早启暮闭妇女无故不得
出女奴年十二不得擅出男仆年十五不得擅入违
者责之亲姻问遗守者传递出入其在外一应非类
如所谓三姑六婆者并不许入妇女在内夜行以烛
无烛则止叔嫂不通言男女不同室居处相隔行止
相避不共圊混不共湢浴不亲相授受不同席饮食
所以谨嫌厚别也凡诸妇于本家父母在则归宁没
则否兄弟有庆吊大事则暂往不得过宿远则不往
本家人来惟父母与同生兄弟至亲甥侄则相见余
并否相见时必子弟引入遇夜则不入其亲族有为
僧道者虽至亲不得往来女子年十岁以外不得从
母至外家余虽至亲家亦不得往若男子往外家内
家及姊妹之家必先令人通命然后萧入叙坐之后
言语须极敬慎语毕而退不得左右忤视盖以礼自
处以礼处人非二事也
又
一男女之辨正在内外则妇人不当出外明甚予尝
至宜兴旅寓民舍罕见妇女形迹亦绝无往来道路
此土俗之最美者良家子女固不宜轻出行游及抵
亲识至于探望姻党辄遣妇女飘扬衢路肩摩稠人
大非雅观必不得已第可命老幼童竖相致问信若
远亲之家吉凶礼节已有男子在外交际恶用复需
妇人哉
一妇人女子最易以佛诱不但倾财施舍浮费无益
乃有交往尼姑道姑任其出入者乃有轻至佛寺道
院烧香游瞩者乃有建设佛堂于家以便焚修并招
致佛侣者缘老者惑于福罪少者喜于放荡而主者
又无古礼正义以检遏之身名家范蔑弃不惜最为
邪僻败度之事何用别立家规而后晓也昔人排佛
老谓其要在明先王之道若修齐之士以先正仪礼
作法门庭安得复有兹事
又
一古者义门同居即父兄子弟犹严内外世俗有以
异姓亲识佐理家事者出入无禁男女杂行即其人
素最谨厚宁不少防其渐耶夫礼戒嫌疑岂因实有
斯事而端明识士已操终始永怀盖赋性难齐居常
易染昔人制度于必无者尚恐其有况或有者宁可
便策其无凡家事宜父子兄弟自为经理切勿轻纳
异姓更恐将来改移反成怨衅至于孤贫收养亦不
可苟大都仁义之事当图永终庶全盛美
一家人同居易生玩狎鲜能以礼自将此乖忤所由
生也易曰家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝正言以
严得合因宽致戾垂训切矣凡父子兄弟夫妇之礼
不过日夕接对语言动静之间书记所载素所诵习
人自不体耳但以礼约饬不惮烦劳如父坐子立兄
行弟随见长者则起应对必以名出必告反必面事
必禀命朝问安夕定省诸如此类肃而行之习而安
之上为而下效之则慢易交亢之性自然消融而和
顺之风未有不成者也
徐祯稷耻言
论治家
或曰语云国政易家政难何也余斋曰疏任法亲任
化远者易饰近者难欺
余斋曰为家者毋以偷□子弟毋以奸习僮仆蔑礼
便私所以□偷也伤义为利所以习奸也子弟偷而
僮仆奸虽有家其享诸
余斋曰常以骨肉之合暌征人家之隆废不失者十
九矣故有子孙莫不教以睦夫均一则不妒有定分
则不争习之以礼让明之以大义然后间言不入呜
呼坚石数仞楔则裂诸金堤百丈蚁则决诸骨肉之
衅肇于微成于积慎之哉
余斋曰为家者严非类倍于严寇盗寇盗贼财非类
贼人财败可再营人败难为也故狎交邪客子弟之
贼三姑六婆闺中之贼于此不严恶乎用其严
余斋曰家之失亲也繇妇人者十有五故女子妻妾
必令知大义则能赞仁让和骨肉诗云之子于归宜
其家人利用柔德调合一家妇道之正也
或问居室之道奚尊余斋曰其俭哉俭以寡营可以
立身俭以善施可以济人
余斋曰人治家业以贻后也治家不治守家之人贻
业不贻保业之道智乎哉
余斋曰居室而不俭者有五奉先一也为逝者治棺
椁二也为子弟敦师友三也疾求医药四也恤亲旧
周急乏五也亦称其力焉而已矣
余斋曰故家遗风在能存礼法不在不失体势
余斋曰吾见仕宦而室不丰者寡矣吾见丰而不侈
者寡矣显不可常而习侈难反故世家之能保者寡
矣
余斋曰有家者莫患乎昧大体而听小言夫衅启于
背语而祸烈于传构若结妇妾之口锢仆婢之唇宜
家将过半矣
余斋曰以乖和竞让征人世之德怨以勤惰奢约兆
人家之成败以盈损慎肆卜人事之吉凶以仁刻厚
薄推人福之悠促譬如望丛求爵循穴搜鼠不获者
盖寡矣
余斋曰骨肉之伦无忘亲厚而已矣无忘也者虽遇
横逆犹是也弘而忍之之谓让曲而联之之谓仁潜
移而默成之之谓圣较则怨怨则离虽曲不自我等
之乎不祥语曰夫妻交市莫问谁益兄弟交憎莫问
谁直此之谓也
余斋曰家有大不祥嗜言利者当之利风中于家庭
贼气入矣市道行于骨肉残形成矣或曰然则废治
生与曰君子之室男女上下勤生而分业食服吉凶
称家而尊俭生可使足也乌在其言利也
余斋曰世家子弟戒四恃绝六恶四恃者财足以豪
势足以逞门第足以矜小才足以先人缘兹四恃遂
生六恶曰奢曰淫曰懒曰傲曰刚狠曰浮薄
余斋曰先府君言持门户有子孙者必谨于风气之
端夫伦彝名简家之正气诗书淡约家之清气保斯
二者故世而才易以成彦士世而不才也犹得谨素
存其家声
章潢图书编
三纲五常总序
三纲二纪人之大伦也五常之道也君为臣之纲其
有分者义也父为子之纲其有亲者仁也夫为妻之
纲其有别者智也长幼之纪其序为礼朋友之纪其
任为信之二纪者亦不出乎三纲之外何也因有父
子也而有兄弟以至于宗族其先后以齿者一家之
长幼也因有君臣也而有上下以至俦侣其尊卑以
等者一国之长幼也因有兄弟也而自同室以至于
宗族其互相助益者同姓之朋友也因有上下也而
自同僚以至于俦侣其互相规正者异姓之朋友也
举三纲而二纪在其中故总谓之纲常人之所以为
人而异于物者以其有此纲常之道虽然提其纲则
纪自理振其纲纪则天经赖以清地义赖以宁万汇
赖以成自混元开辟以来孰能一日离此常道哉是
故陈此常道于时夏凡变此道者不待辨哉
正家论
家有夫妇焉家有父子焉家有兄弟焉人之大伦五
而家有其三必先有以厚夫妇之伦而后父能慈子
能孝兄能友弟能恭此学周南召南之功也
夫天之生物也一本故近而家远而天下莫非同体
古之圣人其于天下也则有养老慈幼恤孤独之政
焉其为法也详其于家也则有爱亲敬长之道焉其
为义也密夫爱亲敬长与养老慈幼恤孤独以其事
则固异矣然而其心岂二哉为天下养老慈幼恤孤
独之心即居其家爱亲敬长之心故凡为天下而天
下之老之幼之孤独漠然视之者则固以居其家其
亲其长有移其天性而天性之爱几于泯者矣是故
君子笃其恩于家也匪以其近私之也笃其恩于家
所以普其仁于天下者固在是矣其以爱亲敬长教
其子弟与其族人也匪以其为吾子弟为吾族人故
私之也仁人一体之公中国神圣之学本如是同其
风于家所以同天下之风者在是矣
五常之道家有其三而夫妇乃家庭人合之伦也中
庸论道察天地斯其至矣然造端则在乎夫妇之近
焉何哉盖一阴一阳鼓天地之大化一夫一妇肇人
纪之大初易着乾坤乾坤即夫妇之大也夫妇即干
坤之小也观家人卦彖曰家人女正位乎内男正位
乎外男女正天地之大义也信乎道察天地而其造
端在夫妇也又曰家人有严君焉父母之谓也父父
子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正矣家正而天下
定矣玩其卦画阴阳各得其正而五之王假有家上
有孚威如其象盖可睹也已是以书首尧典尧厘降
二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣尧之所以为天下
得人舜之所以无为天下治其端为有自也诗首关
雎窈窕淑女君子好逑文王所以刑寡妻至兄弟而
迓家邦者率是道也故大学曰宜其家人而后可以
教国人其为父子兄弟足法而后民法之也可见一
正家而天下定居室虽至近参赞位育之道管是也
然易大象风自火出家人君子以言有物而行有恒
大学于亲爱贱恶畏敬哀矜傲惰而辟焉者则云身
不修不可以齐其家又何也盖家之本在身而一身
之间凡言行好恶乃一家观法所系苟好恶偏而言
行不臧则身不行道且将不行于妻子况一家尊卑
长幼欲其一循乎修道之教而莫我违也难矣哉此
所以上九象曰威如之吉反身之谓也然则治天下
观于家治家观于身周子岂无见而云然哉虽然人
情最易狎者莫居室若也于此慎言行公好恶修
身之功无斯须间焉则行远自迩登高自卑所以迓
家邦察天地者又何事他求是故君子于家人一卦
六爻观象玩辞并大学齐家中庸造端孟子周子之
言会而通之体而行之反身正家之道其庶几矣
曹端夜行烛
正家
男女有别乃人伦之大体正家之大经礼之尤重者
也若或男女无别则与禽兽无异所以古之君子必
严内外之分以谨男女之别故自七岁以上至六十
以下不同席不共食其严如此
不忍事听妇言好饮酒恶谏诤四者皆足以速祸败
小则殒身灭性大则覆宗绝嗣所以古之君子切以
此戒焉
古人张公艺九世同居北齐隋唐皆旌表其门麟德
中高宗封泰山幸其宅召公艺问其所以睦族之道
公艺取纸笔以对乃书忍字百余以进其意以为宗
族所以不协由尊长衣食或有不均卑幼礼节或有
不备更相责望遂为乖争苟能相与忍之则家道雍
睦矣上善之赐之缣帛吾家倘欲以雍睦传世上为
祖宗出色下为子孙垂训当以张氏为法毋曰我恶
人也岂敢效好人哉
吕楠语录
治家
王献荩问古人云治家须书百忍夫贪昧隐忍如受
尔汝之称者孟子比之穿窬何也先生曰我尝为山
西五世同居者作同心堂记言张公艺九世同居只
是一忍宋花树韦家有会族约皆是难得但忍犹见
人有不是处中心不能受故忍会约因有不合故会
皆其心不同故也心同便不见人有不是处亦无离
异何必忍又何必会故治家之道亦不在忍书曰有
容德乃大彼妇人小子不曾读书不知道理安可一
一责他故君子居家须是能容
顾炎武日知录
家事
孔子曰居家理故治可移于官子木问范武子之德
于赵孟对曰夫子之家事治言于晋国无隐情其祝
史陈信于鬼神无愧辞子木归以语王王曰宜其光
辅五君以为盟主也夫以一人家事之理而致晋国
之霸士大夫之居家岂细行乎
史记之载宣曲任氏曰富人争奢侈而任氏折节为
俭力田畜田畜人争取钱贾任氏独取贵善富者数
世然任公家约非田畜所出弗衣食公事不毕则身
不得饮酒食肉以此为闾里率故富而主上重之汉
书载张安世曰安世尊为公侯食邑万户然身衣弋
绨夫人自纺绩家僮七百人皆有手技作事内治产
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