见诮尔此盖臧获之为岂识量之为事哉是以
德声令气愈上每高忿言怼讥每下愈发有尚于君
子者宁可不务勉邪虽曰恒人情不能素尽故当以
远理胜之□除之岂可不务自异而取陷庸品乎
富厚贫薄事之悬也以富厚之身亲贫薄之人非可
以一时处然昔有守之无怨安之不闷者盖有理存
焉夫既有富厚必有贫薄岂有证然时乃天道若人
富厚是理无贫薄然乎必不然也若谓富厚在我则
宜贫薄在人可乎又不可矣道在不然义在不可而
横意去就谬生希幸以为未达至分蚕温农饱民生
之本躬稼难就上以仆役为资当施其情愿庀其衣
食定其当治递其优剧出之休飨后之捶责虽有劝
恤之勤而无沾曝之苦务前公税以远吏让无急傍
费以息流议量时发敛视岁穰俭省赡以奉己损散
以及人此用天之善御生之得也率下多方见情为
上立长多术晦明为懿虽及仆妾情见则事通虽在
畎亩明晦则功博若夺其当然役其烦务使威烈雷
霆犹不禁其欲虽弃其大用穷其细瑕或明灼日月
将不胜甚耶故曰孱焉则差的焉则暗是以礼道尚
优法意从刻优则人自为厚刻则物相为薄耕收诚
鄙此用不忒所谓野陋而不以居心也含生之氓同
祖一气等级相倾遂成差品遂使业习移其天识世
服没其性灵至夫愿欲情嗜宜无间殊或役人而养
给然是非大意不可侮也隅奥有齐侯蔑寒犬马
有秩管燕轻饥若能服温厚而知穿弊之苦明周之
德厌滋旨而识寡嗛之急仁恕之功岂与夫比肌肤
于草石方手足于飞走者同其意用哉罚慎其滥惠
戒其偏罚滥则无以为罚惠偏则不如无惠虽尔眇
末犹扁庸保之上事思反己动类念物则其情得而
人心塞矣抃博蒲塞会众之事谐调哂谑适坐之方
然失敬致侮皆此之由方其□瞻弥丧端俨况遭非
鄙虑将丑折岂若拒其容而简其事静其气而远其
意使言必诤宾友清耳笑不倾抚左右悦目非鄙
无因而生侵侮何从而入此亦持德之管钥尔其谨
哉嫌惑疑心诚亦难分岂唯厚貌蔽智之明深情怯
刚之断而已哉必使猜怨愚贤则嚬笑入戾期变犬
马则步顾成妖况动容窃斧束装滥金又何足论是
以前王作典明慎议狱而僭滥易意朱公论璧光泽
相如而倍薄异价此言虽大可以戒小游道虽广交
义为长得在可久失在轻绝久由相敬绝由相狎爱
之勿劳当扶其正性忠而勿诲必藏其枉情辅以艺
业会以文辞使亲不可疏不可间每存大德无挟
小怨率此往也足以相终酒酌之设可乐而不可嗜
嗜而非病者希病而遂眚者几既眚既病将蔑其正
若存其正性纾其妄发其唯善成乎声乐之会可简
而不可违违而不背者鲜矣背而非弊者反矣既弊
既背将受其殿必能通其碍而节其流意可为和中
矣善施者唯发自人心乃出天则与不待积取无谋
实并散千金诚不可能赡人之急虽乏必先使施如
王丹爱如杜林亦可与言交矣浮华怪饰灭质之具
奇服丽食弃素之方动人劝慕倾人顾盼可以远识
夺难用近欲从若睹其淫怪知生之无心为见奇丽
能致诸非务则不抑自贵不禁自止夫数相者必有
之征既闻之术人又验之吾身理可得而论也人者
兆气二德禀体五常二德有奇偶五常有胜杀及其
为人宁无□沴亦犹生有好丑死有夭寿人皆知其
悬天至于丁年乖遇中身迂合者岂可易地哉是以
君子道命愈难识道愈坚古人耻以身为溪壑者屏
欲之谓也欲者性之烦浊气之蒿蒸故其为害则熏
心智耗真情伤人和犯天性虽生必有之而生之德
犹火含烟而妨火桂怀□而残桂然则火胜则烟灭
□壮则桂折故性明者欲简嗜繁者气□去明即□
难以主一目其以中外群圣建言所黜儒道众智发
论是除然有之者不患误深故药之者恒苦术浅所
以毁道多而义寡顿尽诚难每指可易能易每指亦
明之末廉嗜之性不同故畏慕之情或异从事于人
者无一人我之心不以己之所善谋人为有明矣不
以人之所务失我能有守矣己所谓然而彼定不能
奕棋之蔽悦彼之可而忘我不可学嚬之蔽将求去
蔽者念通怍介而已流言谤议有道所不免况在阙
薄难用筭防接应之方言必出己或信不素积嫌间
所袭或性不和物尤怨所聚有一于此何处逃毁苟
能反悔在我而无责于人必有达鉴昭其情远识迹
其事日省吾躬月料吾志宽嘿以居洁静以期神道
必在何恤人言喭曰富则盛贫则病矣贫之病也不
唯形色粗黡或亦神心沮废岂但交友疏弃必有家
人诮让非廉深远识者何能不移其植故欲蠲忧患
莫若怀古怀古之志当自同古人见通则忧浅意远
则怨浮昔琴歌于编蓬之中者用此道也夫信不逆
彰义必出隐交赖相尽明有相照一面见旨则情固
丘岳一言中志则意入渊泉以此事上水火可蹈以
此托友金石可弊岂待充其荣实乃将议报厚之篚
筐然后图终如或与立茂思无忽禄利者受之易易
则人之所荣蚕穑者就之艰艰则物之所鄙艰易既
有勤倦之情荣鄙又间向背之意此二涂所为反也
以劳定国以功施人则役徒属而擅丰丽自理于民
自事其生则督妻子而趋耕织必使陵侮
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