时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟
以御于家邦
朱
注
惠顺也宗公宗庙先公也恫痛也刑仪法也寡
妻犹言寡小君也御迎也言文王顺于先公而鬼
神歆之无怨恫者其仪法内施于闺门而至于兄
弟以御于家邦也孔子曰家齐而后国治孟子曰
言举斯心加诸彼而已张子曰言接神人各得其
道也
大
全
庆源辅氏曰此章言文王之德足以和神
人治国家其序则先尊而后卑先亲而后疏也
安城刘氏曰大学传齐家治国章三引诗文始言
家人次言兄弟终言四国朱子亦尝谓即刑寡妻
至兄弟御家邦之意 南轩张氏曰文王之刑寡
妻至兄弟御家邦言举斯心加诸彼而已盖无非
是心之所存也圣人虽无事乎推然其自身以及
家自家以及国亦固有序矣 丰城朱氏曰先神
而后人尊卑之序也先家而后国亲疏之杀也诚
以奉神而神无不格诚以治人而人无不孚此所
谓接神人各得其道也
礼记
檀弓
丧服兄弟之子犹子也盖引而进之也嫂叔之无服
也盖推而远之也姑姊妹之薄也盖有受我而厚之
者也
又
未仕者不敢税人如税人则以父兄之命
陈
注
税人以物遗人也
礼运
何谓人义父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺
君仁臣忠十者谓之人义
又
父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也
丧服小记
亲亲尊尊长长男女之有别人道之大者也
陈
注
疏曰此论服之降杀亲亲谓父母也尊尊谓祖
及曾祖高祖也长长谓兄及旁亲也不言卑幼举
尊长则卑幼可知也男女之有别者若为父斩为
母齐衰姑姊妹在室期出嫁大功为夫斩为妻期
之属是也此四者于人之道为最大
大传
上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族
以食序以昭缪别之以礼义人道竭矣
陈
注
治理而正之也谓以礼义理正其恩之隆杀属
之戚疏也合会族人以饮食之礼次序族人以昭
穆之位上治下治旁治之道皆有礼义之别则人
伦之道竭尽于此矣
亲亲也尊尊也长长也男女有别此其不可得与民
变革者也
陈
注
此天地之常经故不可变革
同姓从宗合族属异姓主名治际会名著而男女有
别
陈
注
同姓父族也从宗从大宗小宗也合聚其族之
亲属则无离散陵犯之事异姓他姓之女来归者
也礼莫大于分分莫大于名卑者为妇尊者为母
以妇与母之名治昏姻交际会合之事名分显着
尊卑有等然后男女有别而无淫乱贼逆之祸也
其夫属乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻
皆妇道也谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎名者
人治之大者也可无慎乎
陈
注
属联也父之兄弟为伯叔父则其妻谓之伯叔
母兄弟之子为从子则其妻谓之妇此于昭穆为
宜弟之妻不可谓之为妇犹兄之妻不可谓之为
母以紊昭穆也故云谓弟之妻妇者是嫂亦可谓
之母乎言皆不可也旧说弟妻可妇嫂不可母失
其指矣
荀子
君道篇
请问为人父曰宽惠而有礼请问为人子曰敬爱而
致文请问为人兄曰慈爱而见友请问为人弟曰敬
诎而不悖请问为人夫曰致功而不流致临而有辨
请问为人妻曰夫有礼则柔从听侍夫无礼则恐惧
而自竦也此道也偏立而乱俱有而治足以稽矣
致仕篇
君者国之隆也父者家之隆也隆一而治二而乱自
古及今未有二隆争重而能长久者
汉班固白虎通
五行
父死子继何法法木终火王也兄死弟及何法法夏
之承春也善善及子孙何法法春生待夏复长也
又
子之复雠何法法土胜水水胜火也子顺父臣顺君
妻顺夫何法法地顺天也男不离父母何法法火不
离木也女离父母何法法水流去金也娶妻亲迎何
法法日入阳下阴也子谏父何法法火揉直木也
又
君子远子近孙何法法木远火近土也亲属臣谏不
相去何法法水木枝叶不相离也父为子隐何法法
木之藏火也子为父隐何法法水逃金也
又
王者赐先亲近后疏远何法法天雨高者先得之也
长幼何法法四时有孟仲叔季也
又
父母生子养长子何法法水生木长大也子养父母
何法法夏养长木此火养母也不以父命废主命何
法法人不畏土而畏火也
又
不娶同姓何法法五行异类乃相生也子丧父母何
法法木不见水则憔悴也丧三年何法法三年一闰
天道终也父丧子夫丧妻何法法一岁物有终始天
气亦为之变也
荀悦申鉴
政体
问明于治者其统近万物之本在身天下之本在家
治乱之本在左右内正立而四表定矣
时事
古有掌阴阳之礼之官以教后宫掌妇学之法妇德
妇言妇功各率其属而以时御序于王先王礼也宜
崇其教以先内政览列图诵列传遵典行内史执其
彤管记善书过考行黜陟以章好恶男女正位乎内
外正家而天下定矣故二仪立而大业
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
