晨羞凡烹调饮膳妇人之职也当检校监视
务令精洁家长谓父母舅姑或当时家长也卑幼
各不得恣所欲安置丈夫唱喏妇女道安置此即
礼之昏定也
凡子受父母之命必籍记而佩之时省而速行之事
毕则反命焉或所命有不可行者则和色柔声具是
非利害而白之待父母之许然后改之若不许苟于
事无大害者亦当曲从若以父母之命为非而直行
己志虽所执皆是犹为不顺之子况未必是乎
凡父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起
孝悦则复谏不悦与其得罪于乡党州闾宁熟谏父
母怒不悦而挞之流血不敢疾怨起敬起孝
凡为人子弟者不敢以富贵加于父兄宗族
注
加谓恃其富贵不率卑幼之礼
凡为人子者出必告反必面有宾客不敢坐于正厅
升降不敢由东阶上下马不敢当厅凡事不敢自拟
于其父
注
有宾客坐于书院无书院则坐于厅之旁侧杨
氏复曰告与面同反言面者从外来宜知亲之颜
色安否为人亲者无一念而忘其子故有倚闾倚
门之望为人子者无一念而忘其亲故有出告反
面之礼生则出告反面没则告行饮至事亡如事
存也
凡父母舅姑有疾子妇无故不离侧亲调尝药饵而
供之父母有疾子色不满容不戏笑不宴游舍置余
事专以迎医检方合药为务疾已复初
凡子事父母父母所爱亦当爱之所敬亦当敬之至
于犬马尽然而况于人乎
凡子事父母乐其心不违其志乐其耳目安其寝处
以其饮食忠养之幼事长贱事贵皆仿此
凡子妇未敬未孝不可遽有憎疾姑教之若不可教
然后怒之若不可怒然后笞之屡笞而终不改子放
妇出然亦不明言其犯礼也子甚宜其妻父母不悦
出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉
没身不衰
补
注
此下一节犹小学言夫妇之别
凡为宫室必辩内外深宫固门内外不共井不共浴
堂不共厕男治外事女治内事男子昼无故不处私
室妇人无故不窥中门男子夜行以烛妇人有故出
中门必拥蔽其面男仆非有缮修及有大故不入中
门入中门妇人必避之不可避亦必以袖遮其面女
仆无故不出中门有故出中门亦必拥蔽其面铃下
苍头但主通内外之言传致内外之物毋得辄升堂
室入庖厨
注
拥蔽其面如盖头面貌之类虽小婢亦然大故
不可避谓水火盗贼之类
凡卑幼于尊长晨亦省问夜亦安置坐而尊长过之
则起出遇尊长于涂则下马不见尊长经再宿以上
则再拜五宿以上则四拜贺冬至正旦六拜朔望四
拜凡拜数或尊长临时减而止之则从尊长之命吾
家同居宗族众多冬至朔望聚于堂上丈夫处左西
上妇人处右东上皆北向共为一列各以长幼为序
共拜家长毕长兄立于门之左长姊立于门之右皆
南向诸弟妹以次拜讫各就列丈夫西上妇人东上
共受卑幼拜受拜讫先退后辈立受拜于门东西如
前辈之仪若卑幼自远方至见尊长遇尊长三人以
上同处者先共再拜叙寒暄问起居讫又三再拜而
止
注
聚于堂上此假设南面之堂若宅舍异制临时
从宜左右谓家长之左右长幼为序妇以夫之长
幼为序不以身之长幼为序共受卑幼拜以宗族
多若人人致拜则不胜烦劳故同列共受之晨夜
唱喏万福安置若尊长二人以上同处亦三而止
所以避烦也
补
注
此节犹小学言长幼之序
凡受女婿及外甥拜立而扶之外孙则立而受之可
也
注
扶谓搊策
补
注
此节言接女婿外甥外孙之类
凡节序及非时家宴上寿于家长卑幼盛服序立如
朔望之仪先再拜子弟之最长者一人进立于家长
之前幼者一人搢笏执酒盏立于其左一人搢笏执
酒注立于其右长者搢笏跪斟酒祝曰伏愿某官备
膺五福保族宜家尊长饮毕授幼者盏注反其故处
长者出笏俯伏兴退与卑幼皆再拜家长命诸卑幼
坐皆再拜而坐家长命侍者遍酢诸卑幼诸卑幼皆
起序立如前俱再拜就坐饮讫家长命易服皆退易
便服还复就坐
补
注
此节言家宴上寿之仪
凡子始生若为之求乳母必择良惠妇人稍温谨者
子能食饲之教以右手子能言教之自名及唱喏万
福安置稍有知则教之以恭敬尊长有不识尊卑长
幼者则严诃禁之六岁教之数与方名男子始习书
字女子始习女工之小者七岁男女不同席不共食
始诵孝经论语虽女子亦宜诵之自七岁以下谓之
孺子早寝晏起食无时八岁出入门户及即席饮食
必后长者始教之以谦让男子诵尚书女子不出中
门九岁男子诵春秋及诸史始为之讲解使晓义理
女子亦为之讲解论语孝经及列女传女戒之类略
晓大义十岁男子出就外傅居宿于外读诗礼传为
之讲解使知仁义礼智信自是以往可以读孟荀扬
子□观群书凡所读书必择其精要者而读之其异
端非圣贤之书传宜禁之勿使妄观以惑乱其志观
书皆通始可学文辞女子则教以婉娩听从及女工
之大者未冠笄者鸡鸣而起总角面以见尊长佐
长者供养祭祀则佐执酒食若既冠笄则皆责以成
人之礼不得复言童幼矣
注
乳母不良非惟败乱家法兼令所饲之子性行
亦类之故必择数谓一十百千万方谓东西南北
婉娩柔顺貌女工谓蚕桑织绩裁缝及为饮膳不
惟止是妇人之职兼欲使之知衣食所来之艰难
不敢恣为奢丽至于纂组华巧之物亦不必习也
□洗面也
补
注
此节言教男女之道
凡内外仆妾鸡初鸣咸起栉总盥漱衣服男仆洒扫
厅事及庭铃下苍头洒扫中庭女仆洒扫室堂设椅
桌陈盥漱栉□之具主父主母既起则拂□襞衾侍
立左右以备使令退而具饮食得闲则浣濯纫缝先
公后私及夜则复拂□展衾当昼内外仆妾惟主人
之命各从其事以供百役
注
襞迭衣也
补
注
此节言仆妾事主父母之道
凡女仆同辈谓长者为姊后辈谓前辈为姨务相雍
睦其有斗争者主父主母闻之即诃禁之不止即杖
之理曲者杖多一止一不止独杖不止者
注
同辈谓兄弟所使后辈谓诸子舍所使内则云
虽婢妾衣服饮食必后长者郑康成曰人无贵贱
不可以无礼故使之序长幼
补
注
此下三节言主父
母御仆妾之道
凡男仆有忠信可任者重其禄能干家事者次之其
专务欺诈背公□私屡为盗窃弄权犯上者逐之
凡女仆年满不愿留者纵之勤旧少过者资而嫁之
其两面二舌饰虚造谗离间骨肉者逐之屡为盗窃
者逐之放荡不谨者逐之有离叛之志者逐之
近思录
祭
伊川先生曰冠婚丧祭礼之大者今人都不理会豺
獭皆知报本今士大夫家多忽此厚于奉养而薄于
先祖甚不可也某尝修六礼大略家必有庙庙必有
主月朔必荐新时祭用仲月冬至祭始祖立春祭先
祖季秋祭祢忌日迁主祭于正寝凡事死之礼当厚
于奉生者人家能存得此等事数件虽幼者可使渐
知礼义
丧
正叔云某家治丧不用浮图在洛亦有一二人家化
之
异宫
横渠先生曰古者有东宫有西宫有南宫有北宫异
宫而同财此礼亦可行古人虑远目下虽似相疏其
实如此乃能久相亲盖数十百口之家自是饮食衣
服难为得一又异宫乃容子得伸其私所以避子之
私也子不私其父则不成为子古之人曲尽人情必
也同宫有叔父伯父则为子者何以独厚于其父为
父者又乌得而当之父子异宫为命士以上愈贵则
愈严故异宫犹今世有逐位非如异居也
朱子全书
论人伦
学者实下工夫须是日日为之就事亲从兄接物处
事理会取其有未能益加勉行如此之久则日化而
不自知遂只如常事做将去
答郭希吕
示谕所以居家事长之意甚善此事他人无致力处
正唯自勉而已但谓学问大端不敢躐等言之则鄙
意有所未晓者夫学问岂以他求不过欲明此理而
力行之耳但其工夫所施有序而莫不以爱亲敬长
为先非谓学问自是一事可以置之度外而姑从事
于孝友之实也愿深察此意而讲于所谓学问之大
端者以求孝弟之实则闺门之内伦理益正恩义益
笃将有不期然而然者矣
性理会通
人伦
蓝田吕氏曰君子之道莫大乎孝孝之本莫大乎顺
亲故仁人孝子欲顺乎亲必先乎妻子不失其好兄
弟不失其和室家宜之妻孥乐之致家道成然后可
以养父母之志而无违也故身不行道不行于妻子
文王刑于寡妻至于兄弟则治家之道必自妻子始
豫章罗氏曰君明君之福臣忠臣之福君明臣忠则
朝廷治安得不谓之福乎父慈父之福子孝子之福
父慈子孝则家道隆盛安得不谓之福乎俗人以富
贵为福陋哉
倪思经鉏堂杂志
岁计
俭者君子之德世俗以俭为鄙非远识也俭则足用
俭则寡求俭则可以成家俭则可以立身俭则可以
传子孙奢则用不给奢则贪求奢则掩身奢则破家
奢则不可以训子孙利害相反如此可不念哉富家
有富家计贫家有贫家计量入为出则不至乏用矣
用常有余则可以为意外横用之惜矣今以家之用
分而为二令两子弟分掌之其日用收支为一其岁
计收支为一日用以赁钱俸钱当之每月终白尊长
有余则趱在后月不足则取岁计钱足之岁计以家
之薄产所入当之岁终以白尊长有余则来岁可以
举事
谓如添造
屋宇之类
不足则无所与举可以展向后者一
切勿为以待可为而为之或有意外横用亦告于尊
长随宜区处
人家至于破产先自借用官物钱始既先借用官物
钱至于官物催趱不免举债与质久而利重虽欲存
产业不可得矣故当先须留官物钱则无此患仆奋
空拳粗成家业毫分积累甚难诸子宜体念各存公
心管干且为二十年计日后则事难料又在诸子从
长区处仆之智力有不及矣月河莫侍郎家甚富兄
弟同居亦三十余年此可法也盖聚居则百费皆省
析居则人各有费也然须上下和睦若自能奋飞不
藉父业则听其挈出不可将带父业留以与不能奋
飞者可也
人家用度皆可预计惟横用不可预计若婚嫁之事
是闲暇时子弟自能主张若乃丧葬仓卒之际往往
为浮言所动多至妄用以此为孝世俗之见切不可
□则当随家丰俭也庆元六年九月十五日
月计
士大夫家子弟若无家业经营衣食不过三端上焉
者仕而仰禄中焉者就馆聚徒下焉者干求假贷今
员多阙少待次之日常多官小俸薄既难赡给远宦
有往来道涂之费纵余无几意外有丁忧论罢之虞
不可不备又还家无以为策则居官凡事掣肘若有
退步进退在我易以行志矣就馆聚徒所得不过数
十有一书馆争者甚众未娶就馆犹可既娶之后难
远离家在己为羁旅在家则百事不可照嘱或自有
子欲教不可若稍有家业则可免此患纵不免就馆
聚徒亦不至若不可一日无馆者之窘也至于干谒
假贷滋味尤恶不唯趄嗫嚅此状可恶奔走于道
涂见拒于阍人情况之恶抑又可知纵有所得无几
久而化为唇吻洁特之士化为无廉耻可厌之人若
乃假贷亲故至一至再亦难言矣谚曰做个求人面
不成此言有理若自有薄产无此恶况矣吾家业虽
不多若自知节省且为二十年计可以使汝辈待阙
不至狼狈既免聚徒就馆又免干求假贷谚曰求人
不如求己此之谓也己作岁计簿复作月计簿盖先
有月计然后岁计可知若月之所用多于其所入积
而至岁为大阙用矣世间事固终归空人固各有命
然可施智力处亦不当不理会又所求者在己与夫
不知义命妄求者大异也非是空言乃真达理
子孙计
或曰既有子孙当为子孙计人之情也余曰君子岂
不为子孙计然其子孙计则有道矣种德一也家传
清白二也使之从学而知义三也授以资身之术如
才高者命之习举业取科第才卑者命之以经营生
理四也家法整齐上下和睦五也为择良师友六也
为娶淑妇七也常存俭风八也如此八者岂非为子
孙计乎循理而图之以有余而遗之则君子之为子
孙计岂不久利而父子两得哉如孔子教伯鱼以诗
礼汉儒教子一经杨震之使人谓其后为清白吏子
孙邓禹十子人各授之一业庞德公云人皆遗之以
危我独遗之以安皆善为子孙计者又何歉焉
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