亲宾会聚若至十人不许于夜中设宴时有小酌亦
不许至一更昼则不拘
子弟未冠者学业未成不听食肉古有是法非惟有
资于勤苦抑欲其识虀盐之味
子弟未冠者不许以字行不许以第称庶几合于古
人责成之意
子弟年十六以上许行冠礼须能暗记四书及一经
正文讲说大义方可行之否则直至二十一岁
子弟已冠而习学者每月十日一轮挑背已记之书
初次不通去巾一日再次不通则倍之三次不通则
分紒如未冠时通则复之
子孙有妻子者不得更置侧室以乱上下之分违者
责之若年四十无子者许置一人不得与公堂坐
女适人者若有外孙弥月之礼惟首生者与之余并
不许但令人以食味慰问之
桥圯路淖子孙倘有余资当助修治以便行客或遇
隆暑又当于通衢设汤茗一二处以济渴者自六月
朔起至八月朔止
子孙须恂恂孝友见兄长坐必起行必以序应对必
以名毋以尔我诸妇并同
子侄年非六十者不许与伯叔连坐违者家长罚之
会膳不拘
卑幼不得抵抗尊长其有出言不逊制行悖戾者姑
诲之诲之不悛者则重棰之
子孙受长上诃责不论是非但当俯首默受毋得分
理
子孙固当竭力以奉尊长为尊长者亦不可挟此自
尊攘拳奋袂忿言秽语使人无所容身甚非教养之
道若其有过当反复谕戒之甚不得已会众棰之以
示耻辱
子孙饮食幼者必后于长者言语亦必有伦应对宾
客不得杂以俚俗方言
子孙不得谑浪败度免巾徒跣凡诸举动不宜掉臂
跳足以蹈轻儇见宾客亦当肃行祗揖不可参差错
乱
子孙不得目视非礼之书其涉谑浪淫之语者见
即焚毁之妖幻符咒之属并同
子孙毋习吏胥毋为僧道毋狎屠竖以坏乱心术当
时时以仁义二字铭心镂骨庶或有成
子孙自八岁入小学十二岁出就外傅十六岁入大
学聘致明师训饬必以孝弟忠信为主期至于道若
年至二十一岁其业无所就者令习治家理财向学
有进者不拘
子孙为学须以孝义切切为务若一向偏滞词章深
所不取此实守家第一事不可不慎
子孙年未二十五者除绵衣用绢帛外余皆用布除
寒冻用蜡屐外其余遇雨皆以麻屦从事三十里内
并须徒走初到姻亲家者不拘
子孙年未三十者酒不许入唇壮者虽许少饮亦不
宜沉酗杯酌喧呶鼓舞不顾尊长违者责之若奉延
宾客惟务诚□不必强人以酒
子孙当以和待乡曲我宁容人毋使人容我切不可
先操忽人之心若累相凌逼进进不已者当以理直
之
子孙处事接物当务诚朴不可置纤巧之物务以悦
人以长华丽之习
子孙毋得与人眩奇斗胜两不相下彼以其奢我以
吾俭吾何害乎
俗乐之设诲淫长奢切不可令子孙及臧获辈习肄
之违者家长棰之
子孙不得畜养飞鹰猎犬专事佚游亦不得恣情取
餍以败家事违者以不孝论
子孙不得私造饮馔以□口腹之欲违者姑诲之诲
之不悛即责之产者病者不拘
凡遇生朝父母舅姑存者酒果三行亡者则致恭祠
堂终日追慕
寿辰既不设筵所有袜履亦不可受徒□女工无益
于事
家中燕享男女不得互相劝酬庶几有别若家长舅
姑宜馈食者非比
家众有疾当痛念之延良医为之救疗
诸妇必须安详恭敬奉舅姑以孝事丈夫以礼待娣
姒以和然无故不出中门夜行以烛无烛则止如其
淫狎即宜屏放若有□忌长舌者姑诲之诲之不悛
则责之责之不悛则出之
诸妇媟言无耻及干预阃外事者当罚拜以愧之
诸妇工作当聚一处机杼纺绩各尽所长非但别其
勤惰且革其私
主母之尊欲使家众悦服不可使侧室为之以乱尊
卑
每岁畜蚕主母分给蚕种与诸妇使之在房畜饲待
成熟时却就蚕屋上箔须令子弟直宿以防风烛所
得之蚕茧当聚一处抽缫更预先抄写各房所畜多
寡之数照什一之法赏之
诸妇每岁公堂于九月俵散木绵使成布匹限以次
年八月交收通买钱物以给一岁衣资之用公堂不
许侵使或有故意制造不佳及不豋数者则准给本
房甚者任其衣资不给有能依期豋数者照什一之
法赏之
诸妇育子苟无大故必亲乳之不可置乳母以饥人
之子
诸妇之于母家二亲存者礼得归宁无者不许其有
庆吊势不可已者则勿拘此
诸妇亲姻颇多除本房至亲与相见外余并不许可
见者亦须子弟引导方入中门见灯不许入会妇人
亲族有为僧道者不许往来
朔望后一日令诸生聚揖之时直说古列女传使诸
妇听之
女子年及八岁者不许随母到外家余虽至亲之家
亦不许往违者重罚其母
男女不共圊混不共湢浴以谨其嫌春冬则十日一
浴夏秋不拘
男女不亲授受礼之常也诸妇不得刀镊工剃面
家范总部总论二
宋袁氏世范
睦亲
人之至亲莫过于父子兄弟而父子兄弟有不和者
父子或因于责善兄弟或因于争财有不因责善争
财而不和者世人见其不和或就其中分别是非而
莫明其由盖人之性或宽缓或褊急或刚暴或柔懦
或严重或轻薄或持检或放纵或喜闲静或喜纷拿
或所见者小或所见者大所禀自是不同父必欲子
之性合于己子之性未必然兄必欲弟之性合于己
弟之性未必然其性不可得而合则其言行亦不可
得而合此父子兄弟不和之根源也况凡临事之际
一以为是一以为非一以为当先一以为当后一以
为宜急一以为宜缓其不齐如此若互欲同于己必
致于争论争论不胜至于再三至于十数则不和之
情自兹而起或至于终身失欢若悉悟此理为父兄
者通情于子弟而不责子弟之同于己为子弟者仰
承于父兄而不望父兄惟己之听则处事之际必相
和协无乖争之患孔子曰事父母几谏见志不从又
敬不违劳而不怨此圣人教人和家之要术也宜熟
思之
又
慈父固多败子子孝而父或不察盖中人之性遇强
则避遇弱则肆父严而子知所畏则不敢为非父宽
则子玩易而恣其所行矣子之不肖父多优容子之
愿□父或责备之无已惟贤智之人即无此患至于
兄友而弟或不恭弟恭而兄或不友夫正而妇或不
顺妇顺而夫或不正亦由此强即彼弱此弱即彼强
积渐而致为人父者能以他人之不肖子喻己子为
人子者能以他人之不贤父喻己父则父慈而子愈
孝子孝而父益慈无偏胜之患矣至如兄弟夫妇亦
各能以他人之不及者喻之则何患不友恭正顺哉
自古人伦贤否相杂或父子不能皆贤或兄弟不能
皆令或夫流荡或妻悍暴少有一家之中无此患者
虽圣贤亦无如之何譬如身有疮痍疣赘虽甚可恶
不可决去惟当宽怀处之能知此理则胸中泰然矣
古人所以谓父子兄弟夫妇之间人所难言者如此
子之于父弟之于兄犹卒伍之于将帅胥吏之于官
曹奴婢之于雇主不可相视如朋辈事事欲论曲直
若父兄言行之失显然不可掩子弟止可和颜几谏
若以曲理而加之子弟尤当顺受而不当辩为父兄
者又当自省
人言居家久和者本于能忍然知忍而不知处忍之
道其失尤多盖忍或有藏蓄之意人之犯我藏蓄而
不发不过一再而已积之既多其发也如洪流之决
不可遏矣不若随而解之不置胸次曰此其不思尔
曰此其无知尔曰此其失□尔曰此其所见者小尔
曰此其利害宁几何不使之入于吾心虽日犯我者
十数亦不至形于言而见于色然后见忍之功效为
甚大此所谓善处忍者
骨肉之失欢有本于至微而终至不可解者止由失
欢之后各自负气不肯先下气尔朝夕群居不能无
相失相失之后有一人能先下气与之话言则彼此
酬复遂如平时矣宜深思之
兴盛之家长幼多和协盖所求皆遂无所争也破荡
之家妻孥未尝有过而家长每多责骂者衣食不给
触事不谐积忿无所发惟可施于妻孥之前而已妻
孥能知此则尤当奉承
高年之人作事有如婴孺喜得钱财微利喜受饮食
果实小惠喜与孩童玩狎为子弟者能知此而顺适
其意则尽其欢矣
人之孝行根于诚笃虽繁文末节不至亦可以动天
地感鬼神尝见世人有事亲不务诚笃乃以声音笑
貌缪为恭敬者其不为天地鬼神所诛则幸矣况望
其世世笃孝而门户昌隆者乎苟能知此则自此而
往应与物接皆不可不诚有识君子试以诚与不诚
者较其久远效验孰多
又
兄弟子侄同居至于不和本非大有所争由其中有
一人设心不公为己稍重虽是毫末必独取于众或
众有所分在己必欲多得其他心不能平遂起争端
破荡家产驯小得而致大患若知此理各怀公心取
于私则皆取于私取于公则皆取于公众有所分虽
果实之属直不数钱亦必均平则亦何争之有
兄弟子侄同居长者或恃其长陵轹卑幼专用其财
自取温饱因而成私簿书出入不令幼者预知幼者
至不免饥寒必启争端或长者处事至公幼者不能
承顺盗取其财以为不肖之资尤不能和若长者总
提大纲幼者分干细务长必幼谋幼必长听各尽公
心自然无争
兄弟子侄贫富厚薄不同富者既怀独善之心又多
骄傲贫者不生自勉之心又多妒嫉此所以不和若
富者时分惠其余不恤其不知恩贫者知自有定分
不望其必分惠则亦何争之有
朝廷立法于分析一事非不委曲详悉然有果是窃
众营私却于典买契中称系妻财置到或诡名置产
官中不能尽行根究又有果是起于贫寒不因父祖
资产自能奋立营置财业或虽有祖宗财产不因于
众别自殖立私财其同宗之人必求分析至于经县
经州经所在官府累年争讼各至破荡而后已若富
者能反思果是因众成私不分与贫者于心岂无所
歉果是自置财产分与贫者明则为高义幽则为阴
德又岂不胜于连年争讼妨废家务及资备裹粮资
结证佐与嘱托吏胥贿赂官员之徒费耶贫者亦宜
自思彼实窃众亦由辛苦营运以至增置岂可悉分
有之况实彼之私财而吾欲受之宁不自愧苟能知
此则所分虽微必无争讼之费也
人有兄弟子侄同居而私财独厚虑有分析之患者
则买金银之属而深藏之此为大愚若以百千金银
计之用以买产岁收必十千十余年后所谓百千者
我已取之其分与者皆其息也况百千又有息焉用
以典质营运三年而其息一倍则所谓百千者我已
取之其分与者皆其息也况又二年再倍不知其多
少何为而藏之箧笥不假此收息以利众也余见世
人有将私财假于众使之营运于家久而止取其本
者其家富厚均及弟兄子侄□□不绝此善处心之
报也亦有窃盗众财或寄妻家或寄内外姻亲之家
终为其人用过不敢取索及取索而不得者多矣亦
有作妻家姻亲之家置产为其人所掩有者多矣亦
有作妻名置产身死而妻改嫁举以自随者亦多矣
凡百君子幸详鉴此止须存心
兄弟同居甲者富厚常虑为乙所扰十数年间或甲
破坏而乙乃增进或甲亡而其子不能自立乙反为
甲所扰者有矣兄弟分析有幸应分人典卖而己欲
执赎则将所分田产丘丘段段平分或以两旁分与
应分人而己分处中往往应分人未卖而己分先卖
反为应分人执邻取赎者多矣有诸父俱亡作诸子
均分而无兄弟者分后独昌多兄弟者分后浸微者
有多兄弟之人不愿作诸子均分而兄弟各自昌盛
胜于独据全分者有以兄弟累众而己累独少力求
分析而分后浸微反不若累众之人昌盛如故者有
以分析不平屡经官求再分而分到财产随即破坏
反不若被论之人昌盛如故者世人若知智术不胜
天理必不起争讼之心
兄弟义居固世之美事然其间有一人早亡诸父与
子侄其爱稍疏其心未必均齐为长而欺瞒其幼者
有之为幼而悖慢其长者有之顾见义居而交争者
其相疾有甚于路人前日之□事乃甚不□矣故兄
弟当分宜早有所定兄弟相爱虽异居异财亦不害
为孝义一有交争则孝义何在
兄弟子侄有同门异户而居者于众事宜各尽心不
可令小儿婢仆有扰于众虽是细微皆起争之渐且
众之庭宇一人勤于扫洒一人全不之顾勤扫洒者
已不能平况不之顾者又纵其小儿婢仆常常狼籍
且不容他人禁止则怒詈失欢多起于此
同居之人有不贤者非理以相扰若间或一再尚可
与辩至于百无一是且朝夕以此相临极为难处同
乡及同官亦或有此当宽其怀抱以无可奈何处之
又
凡人之家有子弟
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