夫妇部总论一
易经
蒙卦
六三勿用取女见金夫不有躬□攸利
程
传
三以阴柔处蒙暗不中不正女之妄动者也正
应在上不能远从近见九二为群蒙之归得时之
盛故舍其正应而从之是女之见金夫也女之从
人当由正礼乃见人之多金说而从之不能保有
其身者也□所往而利矣
本
义
六三阴柔不中不正
女之见金夫而不能有其身之象也占者遇之则
其取女必得如是之人□所利矣金夫盖以金赂
己而挑之若鲁秋胡之为者
大
全
宋子曰六三说勿
用取女者大率阴爻又不中不正合是一般□主
宰底女人金夫不必解做刚夫 云峰胡氏曰诸
爻皆说蒙此爻别发一义昧其所适见利忘身蒙
不足以尽之女一失身且如此士而失身于所从
用之何利焉 隆山李氏曰屯之六二近初九之
阳而正应在五然震之性动而趋上舍初而归五
故曰女子贞不字十年乃字此女子之屯者也蒙
之六三近九二之阳而正应在上然坎之性陷而
趋下舍上而从二故曰勿用取女见金夫不有躬
此女子之蒙者也
象曰勿用取女行不顺也
程
传
女之如此其行邪僻不顺不可取也
本
义
顺当作
慎盖顺慎古字通用荀子顺墨作慎墨且行不慎
于经意尤亲切今当从之
小畜卦
九三舆说辐夫妻反目
程
传
三以阳爻居不得中而密比于四阴阳之情相
求也又昵比而不中为阴畜制者也故不能前进
犹车舆说去轮辐言不能行也夫妻反目阴制于
阳者也今反制阳如夫妻之反目也反目谓怒目
相视不顺其夫而反制之也妇人为夫宠惑既而
遂反制其夫未有夫不失道而妻能制之者也故
说辐反目三自为也
本
义
九三亦欲上进然刚而不
中迫近于阴而又非正应但以阴阳相说而为所
系畜不能自进故有舆说辐之象然以志刚故又
不能平而与之争故又为夫妻反目之象戒占者
如是则不得进而有所争也
大
全
龟山杨氏曰舆说
辐不能有行也重刚不中切比于四为阴所畜则
道不行于妻子矣 平庵项氏曰九三反目称妻
言相敌也上九既雨称妇言相顺也
象曰夫妻反目不能正室也
程
传
夫妻反目盖由不能正其室家也三自处不以
道故四得制之不使进犹夫不能正其室家故致
反目也
本
义
程子曰说辐反目三自为也
大
全
建安丘
氏曰三虽阳刚乃昵于六四不正之阴为其系畜
而不能进至于反目皆三有以自取之也夫制于
妻则其正家之道盖可知矣孔子曰大车□輗小
车□軏其何以行之哉此之谓也
又
上九既雨既处尚德载妇贞厉
程
传
九以巽顺之极居卦之上处畜之终从畜而止
者也为四所止也既雨和也既处止也阴之畜阳
不和则不能止既和而止畜之道成矣大畜畜之
大故极而散小畜畜之小故极而成尚德载四用
柔巽之德积满而至于成也阴柔之畜刚非一朝
一夕能成由积累而至可不戒乎载积满也诗云
厥声载路妇贞厉妇谓阴以阴而畜阳以柔而制
刚妇若贞固守此危厉之道也安有妇制其夫臣
制其君而能安者乎
月几望君子征凶
程
传
月望则与日敌矣几望言其盛将敌也阴已能
畜阳而云几望何也此以柔巽畜其志也非力能
制也然不已则将盛于阳而凶矣于几望而为之
戒曰妇将敌矣君子动则凶也君子谓阳征动也
几望将盈之时若已望则阳已消矣尚何戒乎
本
义
畜极而成阴阳和矣故为既雨既处之象盖尊尚
阴德至于积满而然也阴加于阳故虽正亦厉然
阴既盛而抗阳则君子亦不可以有行矣其占如
此为戒深矣
象曰既雨既处德积载也君子征凶有所疑也
大过卦
九二枯杨生梯老夫得其女妻□不利
程
传
阳之大过比阴则合故二与五皆有生象九二
当大过之初得中而居柔与初密比而相与初既
切比于二二复□应于上其相与可知是刚过之
人而能以中自处用柔相济者也过刚则不能有
所为九三是也得中用柔则能成大过之功九二
是也杨者阳气易感之物阳过则枯矣杨枯槁而
复生梯阳过而未至于极也九二阳过而与初老
夫得女妻之象老夫而得女妻则能成生育之功
二得中居柔而与初故能复生梯而□过极之失
□所不利也在大过阳爻居阴则善二与四是也
二不言吉方言□所不利未遽至吉也梯根也刘
琨劝进表云生繁华于枯荑谓枯根也郑元易亦
作荑字
本
义
阳过之始而比初阴故其象占如此梯
根也荣于下者也荣于下则生于上矣夫虽老而
得女妻犹能成生育之功也
象曰老夫女妻过以相与也
程
传
老夫之说少女少女之顺老夫其相与过于常
分
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