不贺也成昏而舅姑
存者明日妇见舅姑若舅姑已殁则成昏三月乃
见于庙祝辞告神曰某氏来妇来妇言来为妇也
盖选择吉日而行此礼庙见祭祢即是一事非见
庙之后更择日而祭也成妇之义者成盥馈之礼
之义也
曾子问曰女未庙见而死则如之何孔子曰不迁于
祖不祔于皇姑婿不杖不菲不次归葬于氏之党示
未成妇也
陈
注
不迁于祖不迁柩而朝于婿之祖庙也不祔于
皇姑以未庙见故主不得祔姑之庙也婿齐衰期
但不杖不草屦不别处哀次耳女之父母自降服
大功
曾子问曰取女有吉日而女死如之何孔子曰婿齐
衰而吊既葬而除之夫死亦如之
陈
注
若夫死女以斩衰往吊既葬而除也
礼器
君在阼夫人在房此阴阳之分夫妇之位也
郊特牲
天地合而后万物兴焉夫昏礼万世之始也取于异
姓所以附远厚别也币必诚辞无不腆告之以直信
信事人也信妇德也壹与之齐终身不改故夫死不
嫁
陈
注
附远附犹托也托于远嫌之义也厚别重其有
别之礼也币诚辞腆是欲告戒为妇者以正直诚
信之行信其能尽事人之道信其能有为妇之德
也
大
全
郑氏曰齐谓共牢而食同尊卑也
男子亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎
臣其义一也执挚以相见敬章别也男女有别然后
父子亲父子亲然后义生义生然后礼作礼作然后
万物安无别无义禽兽之道也
陈
注
先谓倡道之也执挚奠雁也行敬以明其有别
故云敬章别也有别则一本而父子亲亲亲之杀
则义生礼作而万物各得其所矣禽兽知有母而
不知有父无别故也
婿亲御授绥亲之也亲之也者亲之也敬而亲之先
王之所以得天下也出乎大门而先男帅女女从男
夫妇之义由此始也妇人从人者也幼从父兄嫁从
夫夫死从子夫也者夫也夫也者以知帅人者也
陈
注
亲御妇车而授之绥是亲爱之义也亲之乃可
使之亲己故曰亲之也者亲之也太王爰及姜女
文王亲迎于渭皆是敬而亲之之道以至于有天
下故曰先王之所以得天下也大门女家之门也
先婿车在前也女从男妇车随之也夫也者丈夫
也丈夫者以才智帅人者也
大
全
马氏曰夫主于义
故有所帅无所从妇主于听故有所从无所帅夫
妇之道其大概不出于此故出乎大门而先男帅
女女从男夫妇之端基之于此也妇者恒其德者
也有三从之义无一违之礼故幼从父兄嫁从夫
夫死从子夫者制义者也制人而不制于人故曰
知帅人者也知帅人则非所谓不恒其德而从妇
凶也
又
共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫
之齿器用陶匏尚礼然也三王作牢用陶匏
陈
注
牢俎也尚礼然谓古来所尚之礼如此共牢之
礼虽三王所作而俎之外器用皆如古者之用陶
匏重夫妇之始也
又
昏礼不贺人之序也
陈
注
人之序谓相承代之次序也
内则
子甚宜其妻父母不说出子不宜其妻父母曰是善
事我子行夫妇之礼焉没身不衰
又
礼始于谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内
深宫固门阍寺守之男不入女不出
陈
注
夫妇为人伦之始不谨则乱其伦类故礼始于
谨夫妇也
大
全
长乐刘氏曰凡礼者为人伦而设也
人伦之礼始于谨夫妇焉易称家人女正位乎内
男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君
焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而
家道正正家而天下定矣此所以必为宫室先辨
内外男子居外女子居内各正其德业也宫不深
则内外之声可通门不固则出入之禁可逾阍寺
守之不嫌于处内也故男非其时不入女非其礼
不出皆所以为天下之内则也 严陵方氏曰天
下之本在国国之本在家故礼始于谨夫妇易基
乾坤诗首关雎皆始于谨夫妇之意也谨夫妇故
为宫室以居之辨外内以防之男子居外女子居
内阴阳之分也深宫则外人不得而入固门则强
者不得而启
男女不同椸枷不敢县于夫之楎椸不敢藏于夫之
箧笥不敢共湢浴夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之
少事长贱事贵咸如之
大
全
临川吴氏曰既言外内不共湢浴男女不同椸
枷又言非特外内男女为然虽夫妇得相亲者亦
然不但不共楎椸亦不共箧笥夫妇且如此则非
夫妇者其明微厚别又当何如
夫妇之礼唯及七十同藏无间故妾虽老年未满五
十必与五日之御将御者齐漱澣慎衣服栉縰笄□
角拂髦衿缨綦屦虽婢妾衣服饮食必后长者妻不
在妾御莫敢当夕
陈
注
天子之御妻八十一人当九夕世妇二十七人
当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一
夕凡十五日而遍五日之御诸侯制也诸侯一娶
九女夫人及二媵各有侄娣此六人当三夕次二
媵当一夕次夫人专
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