与声姜为阳谷与卞之会伯业
其衰矣乎 汪氏曰书及以会所以别男女也桓
公如齐称公与姜氏此称及则僖公犹能防制云
耳鲁颂称声姜为令妻则声姜必无文姜之行矣
季姬归鄫子
春秋僖公十有四年夏六月季姬及鄫子遇于防使
鄫子来朝十有五年秋九月季姬归于鄫
左传鄫季姬来宁公怒止之以鄫子之不朝也夏遇
于防而使来朝
公羊传鄫子曷为使乎季姬来朝内辞也非使来朝
使来请己也
谷梁传遇者同谋也来朝者来请己也朝不言使言
使非正也以病鄫子也
胡传春秋内女适人者明有所从则系诸国若杞伯
姬是也其未适人者欲有所别则书其字若子叔姬
是也季姬书字而未系诸国其女而非妇亦明矣及
者内为志内女而外与诸侯遇讥鲁也朝不言使言
使非正鄫子国君而季姬使之朝病鄫也鲁秉周礼
男女之际岂其若是之甚乎盖鲁公钟爱其女使自
择配故得与鄫子遇于防而遂以季姬归之耳有孟
光之德有伯之贤变而不失礼之正则犹可矣不
然非所以为爱而厚其别也故称及称遇称使罪鲁
与鄫以正男女之礼为后世戒也
大
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孙氏曰季姬上无归鄫之文则是未嫁者此年
遇防明年九月归鄫是季姬先与鄫子遇而后嫁
也此季姬之行不正可知矣 何氏曰礼男不亲
求女不亲许鲁不防正其女乃使要遮鄫子淫泆
使来请己与禽兽无异故卑鄫子使于季姬以贱
之 张氏曰僖公爱女而使自择配鄫子听其使
而朝鲁请之夫妇之始不正如此书之所以讥僖
公之不父鄫子之不夫季姬之不子且不妇也
临川吴氏曰未嫁之女而与鄫子私相邂逅是淫
奔也姬既私遇之后使鄫子朝鲁而请□姬不足
责也僖公不能正家如此何以居人上乎 汪氏
曰郑徐吾犯之妹美使之自择所配至于兄弟相
残以乱郑国之政鲁秉周礼而季姬与鄫子道淫
如此僖公正始之道亦可愧矣 啖氏曰左氏谓
季姬鄫子之夫人公怒鄫子不朝季姬使之朝按
称季姬明鲁未嫁女也若是鄫夫人不当与鄫子
遇又明年归于鄫明此时鄫子请娶之若言鲁之
处女不当与诸侯会则文姜哀姜淫泆至甚 刘
氏曰若实来宁何故再书其归乎杞伯姬来何以
不书归乎 吴氏曰鄫子请娶季姬僖公许之至
是始归也
鄫季姬卒
春秋僖公十有六年夏四月丙申鄫季姬卒
胡传内女嫁于诸侯则尊同尊同则记其卒记其卒
则必记其葬然而有不记者此笔削之旨非可以例
求者也宋伯姬在家为淑女既嫁为贤妇死于义而
不回此行之超绝卓异者既书其葬又载其谥僖公
钟爱季姬使自择配季姬不能自克以礼恃爱而行
虽书其卒因夺其葬所以谨夫妇之道正人伦之统
明王教之始也以此防民犹有嫁殇立庙举朝素衣
亲临祖载如魏明帝之厚其女者
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全
汪氏曰内女为诸侯夫人者七惟纪伯姬宋共
姬书卒葬杞叔姬以出不书葬郯伯姬齐子叔姬
亦出并不书卒杞伯姬归杞四十余年不书卒葬
疑必有故鄫季姬违礼故卒而不葬纪叔姬非夫
人以贤而卒葬之
姜氏会齐侯
春秋僖公十有七年夏灭项秋夫人姜氏会齐侯于
卞九月公至自会
左传师灭项淮之会公有诸侯之事未归而取项齐
人以为讨而止公秋声姜以公故会齐侯于卞九月
公至书曰至自会犹有诸侯之事焉且讳之也
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全
张氏曰人臣灭项而止僖公刑已颇矣又远会
妇人于鲁地此管仲既亡桓公志荒之政也 临
川吴氏曰此盖会淮之后诸侯各归其国齐独止
公将执之以归夫人齐女也闻公见止要齐侯于
路而会之非齐侯已归而再出会姜氏也妇人无
外事鲁之诸夫人声姜颇为贤妇诗人以令妻颂
之而犹有此失盖稔于见闻之非盲于礼义之正
是以好成人之美者惜焉 高氏曰论其情则可
矣而礼则不可也小白入鲁地而会声姜能无嫌
乎
公逆妇姜
春秋文公四年夏逆妇姜于齐
左传卿不行非礼也君子是以知出姜之不允于鲁
也曰贵聘而贱逆之君而卑之立而废之弃信而坏
其主在国必乱在家必亡不允宜哉诗曰畏天之威
于时保之敬主之谓也
公羊传其谓之逆妇姜于齐何略之也高子曰娶乎
大夫者略之也
谷梁传其曰妇姜为其礼成乎齐也其逆者谁也亲
逆而称妇或者公与何其速妇之也曰公也其不言
公何也非成礼于齐也曰妇有姑之辞也其不言氏
何也贬之也何为贬之也夫人与有贬也
胡传逆皆称女以未成妇而女者在父母家之所称
也往逆而称妇入国不书至何哉此春秋诛意之效
也禫制未终思念娶事是不志哀而居约矣方逆也
而已成为妇未至也而如在国中原其意而诛之也
不称夫人姜氏者亦与有贬焉妇人不专行何以与
有贬父母与有罪也文公不知敬其伉俪违礼而行
使国乱子弒齐人不能微知着冒礼而往使其女
不允于鲁皆失于不正其始之过也夫妇之际人伦
之首礼不可不谨也故交贬之以为后
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纳币在丧中与丧婚同也称妇姜已成妇也不
称夫人不可为小君奉宗庙也不书逆者虽卿亦
失其职也 刘氏曰夫妇之际人伦之首文公暗
弱惰慢不能率礼而行以谓苟若而可何礼之守
故夫人不安其位终卒至于祸又非独文公之罪
虽夫人预有罪矣夫人不能早避丧娶之辱冒大
礼以往国人皆贱之遂无所据依以危其身而亡
其子由本不正故也殆而呼天不亦晚乎文公之
不能保其后嗣者由无以刑其妻夫人之不能安
其位由无以谨于礼也 张氏曰圣人严吉凶之
辨盖人之所以异于禽兽者正以有父子之亲而
三年之丧哀戚之至也国君为风教之首而纳币
于丧中春秋变逆女为逆妇姜不成其夫人之礼
以见人伦之本已失何以正是国人为后嗣之基
乎 赵氏曰公自逆常事不书以成礼于齐所以
变文云逆妇以讥之
子叔姬来
春秋宣公五年秋九月齐高固来逆子叔姬冬齐高
固及子叔姬来
左传齐高固来逆女自为也故书曰逆叔姬卿自逆
也冬来反马也
公羊传何言乎高固之来言叔姬之来而不言高固
之来则不可子公羊子曰其诸为其双双而俱至者
欤
谷梁传诸侯之嫁女于大夫主大夫以与之来者接
内也不正其接内故不与夫妇之称也及者及吾子
叔姬也为使来者不使得归之意也
胡传左氏曰反马也礼嫁女留其送马不敢自安及
庙见成妇遣使反马则高固亲来非礼也又礼女子
有行远父母者岁一归宁今见逆逾时未易岁也而
叔姬亟来亦非礼也故书及书来以着齐罪也大夫
适他国必有君命与公事否则礼法之所禁而可犯
乎惠公许其臣越礼恣行而莫遏高固委其君逾境
自如而不忌则人欲已肆矣凡婚姻常事不书而书
此者则以为非常为后世戒也
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孔氏曰天子诸侯嫁女留其乘车高固反马则
大夫亦留其车留车妻之道也反马婿之义也妇
至质明见于舅姑若舅姑既没则妇入三月乃祭
因以三月为反马之节舅姑存者亦当以三月反
马也法当遣使不合亲行故经传具见其事以示
讥 啖氏曰大夫非公事与妻出境非礼也 薛
氏曰舍公事而从妇归宁且非度高固之无忌惮
也 高氏曰归宁常事不书反马亦常事不书
高氏曰子叔姬不冠夫氏者承上高固及之也
家氏曰反马不躬至归宁无并行高固列国之卿
而挟妇俱来前日以臣抗君犹以为未足更挟妇
以要鲁宣馆甥之礼宣固无所嫌而鲁之宗庙朝
廷实重为之辱矣
郯伯姬来归
春秋宣公十有六年秋郯伯姬来归
左传出也
胡传按左氏郯伯姬来归出也内女出书之策者男
女居室人之大伦也婚姻之礼废则夫妇之道苦淫
辟之罪多矣复相弃背丧其配耦氓之诗所以刺卫
日以衰薄室家相弃中谷有蓷所以闵周易叙咸恒
为下经首春秋内女出夫人归凡男女之际评书于
策所以正人伦之本也其旨微矣
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全
程子曰夫妇人伦之始所以下经首咸继以恒
男女交合而成夫妇故咸与恒皆二体合为夫妇
之义 赵氏曰为妇而出着其非也 吕氏曰妇
人既嫁而出人道之大者故书之 家氏曰女生
而愿为有家故嫁者谓之归人道之常也见出而
曰来归着其变也 汪氏曰春秋书郯伯姬杞叔
姬来归所以讥父母之训育弗至致内女之妇德
有亏而亦书郯杞之君失齐家之道而弃其伉俪
也然杞叔姬书卒书杞伯逆其丧归则叔姬之出
必有不当绝者而郯伯姬不书卒不书丧归则出
者与出之者其罪皆着矣
杞叔姬来归
春秋成公四年春三月杞伯来朝五年春王正月杞
叔姬来归
左传杞伯来朝归叔姬故也
谷梁传妇人之义嫁曰归反曰来归
胡传前书杞伯来朝左氏以为归叔姬也此书杞叔
姬来归则出也春秋于内女其归其出录之详者男
女居室人之大伦也男子生而愿为之有室女子生
而愿为之有家父母之心人皆有之而不能为之择
家与室则夫妇之道苦淫僻之罪多矣王法所重人
伦之本录之详也为世戒也
杞叔姬丧归
春秋成公九年春王正月杞伯来逆叔姬之丧以归
左传杞桓公来逆叔姬之丧请之也杞叔姬卒为杞
故也逆叔姬为我也
公羊传杞伯曷为来逆叔姬之丧以归内辞也胁而
归之也
谷梁传传曰夫无逆出妻之丧而为之也
胡传凡笔于经者皆经邦大训也杞叔姬一女子尔
而四书于策何也有男女然后有夫妇有夫妇然后
有父子故春秋慎男女之配重大婚之礼以是为人
伦之本也事有大于此者乎男而贤也得淑女以为
配则自家刑国可以移风俗女而贤也得君子以为
归则承宗庙奉祭祀能化天下以妇道岂曰小补之
哉夷考杞叔姬之行虽贤不若宋共姬亦不至如鄫
季姬之越礼也杞伯初来朝鲁然后出之卒而复逆
其丧以归者岂非叔姬本不应出故鲁人得以义责
之使复归葬乎鲁在春秋时内女之归不得其所者
有矣圣人详录其始卒欲为后鉴使得有终而无弊
也其经世之虑远矣
大
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家氏曰夫妇天伦以义而合者也有过而出事
之必不获已者也叔姬之归传不言其故而自始
归至逆丧皆系之杞春秋与之归而为之书也
宋伯姬卒
春秋襄公三十年夏五月甲午宋灾宋伯姬卒
左传或叫于宋太庙曰嘻嘻出出鸟鸣于亳社如曰
嘻嘻甲午宋大灾宋伯姬卒待姆也君子谓宋共姬
女而不妇女待人妇义事也
谷梁传取卒之日加之灾上者见以灾卒也其见以
灾卒奈何伯姬之舍失火左右曰夫人少辟火乎伯
姬曰妇人之义傅姆不在宵不下堂左右又曰夫人
少辟火乎伯姬曰妇人之义傅姆不在宵不下堂遂
逮乎火而死妇人以贞为行者也伯姬之妇道尽矣
详其事贤伯姬也
胡传谷梁子曰取卒之日加之灾上者见以灾卒也
伯姬之舍失火左右曰夫人少避火乎曰妇人之义
傅姆不在宵不下堂遂逮乎火而死妇人以贞为行
者也伯姬之妇道尽矣详其事贤伯姬也易曰恒其
德贞妇人吉夫子凶而或以为共姬女而不妇非也
世衰道微暴行交作女德不贞妇道不明能全其节
守死不回见于春秋者宋伯姬耳圣人冠以夫谥书
于春秋曰葬宋共姬以着其贤行励天下之妇道也
大
全
程子曰以顺从为恒者妇人之道在妇人则为
贞故吉若丈夫而以顺从于人为恒则失其刚阳
之正乃凶也 安定胡氏曰伯姬乃妇人中之伯
夷也 襄陵许氏曰王化始于正家春秋拨乱谨
礼以宋共姬为妇道之表故详录焉 刘氏曰使
共姬避火而全生未足以害其贞也然而不以已
之可以全其生之故而违天下之常义此安乎性
命者乃能之故审乎生死之度辨乎荣辱之境知
礼之重重于生辱之甚甚于死伯夷叔齐饿于首
阳之下求仁得仁何以过乎左氏曰共姬女而不
妇女待人妇义事也非也如共姬之守礼死义不
求生以害仁亦可免矣反谓之不妇乎易曰恒其
德贞妇人吉共姬恒之矣所谓妇也
孟子卒
春秋哀公十有二年夏五月甲辰孟子卒
左传昭夫人孟子卒昭公娶于
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