古今图书集成 - 明伦汇编家范典姑媳部

作者: 陈梦雷 【27,131】字 目 录

嚏咳欠伸跛倚睇视不敢

唾洟

陈

注

应之辞唯为恭哕呕逆之声也庄子大块噫气

 诗愿言则嚏咳嗽声也气乏则欠体疲则伸偏任

 为跛依物为倚睇视倾视也洟自鼻出者

寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅

衣衾不见里

陈

注

袭重衣也袒与裼皆礼之敬故非敬事不袒裼

 也不因涉水则不揭裳不见里为其可秽

父母唾洟不见冠带垢和灰请漱衣裳垢和灰请澣

衣裳绽裂纫箴请补缀

陈

注

唾洟不见谓即刷除之不使见示于人也漱澣

 皆洗濯之事和灰如今人用灰汤也以线贯箴为

 纫

又

子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠

陈

注

子而孝父母必爱之妇而敬舅姑必爱之然犹

 恐其恃爱而于命或有所违也故以勿逆勿怠为

 戒

大

全

东莱吕氏曰既孝敬矣何必戒其逆怠盖孝

 敬之人事亲至于与亲相忘则慢心易生恐或至

 于逆怠故在所戒

若饮食之虽不耆必□而待加之衣服虽不欲必服

而待

陈

注

□而待服而待皆谓俟尊者察其不耆不欲而

 改命之则或置之或藏去乃敢如己意也金华应

 氏曰味偶不甘而必□衣偶不称而必服徐而待

 之则亲知其果非所安而不可强也

加之事人代之己虽弗欲姑与之而姑使之而后复

之

陈

注

尊者任之以事而己既为之矣或念其劳又使

 他人代为己意虽不以为劳而不欲其代然必顺

 尊者之意而姑与之若虑其为之不如己意姑教

 使之及其果不能而后己复为之也

大

全

庆源辅氏

 曰既加之事又使人代之己虽不欲人代己然不

 可不顺父母之命故姑与之而姑使之而后复之

 者终以身亲之也 金华应氏曰加己以事而又

 代之以人亦姑与而姑使之待夫人之果不克胜

 而后复之亦不敢辞其难也是非故为矫情盖委

 曲以行其意虽至亲之间亦有不容以直遂者必

 如是而后无所拂也

子妇有勤劳之事虽甚爱之姑纵之而宁数休之

陈

注

谓虽甚爱此子妇而不忍其劳然必且纵使为

 之而宁数数休息之必使终竟其事而后已不可

 以姑息为爱而使之不事事也

子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒

之不可怒子放妇出而不表礼焉

陈

注

庸用也怒之谴责之也不可怒谓虽谴责之而

 不改也虽放逐其子出弃其妇而不表明其失礼

 之罪示不终绝之也

大

全

庆源辅氏曰子曰爱之能

 勿劳乎勤劳之事若遽止之是姑息之爱也子妇

 未孝未敬勿庸疾怨是存父母之心也子妇放逐

 不得已也不表礼焉是犹有不忍之心也 东莱

 吕氏曰明言其恶而出之谓表父母爱子之心舅

 姑待妇之礼虽彼有过犹欲遮护故放出而不明

 言其所以过 金华应氏曰自子妇孝者敬者而

 下勉子妇之孝于父母舅姑也自子妇有勤劳之

 事而下勉父母舅姑之慈于子妇也两者交尽其

 道而孝慈之欢交结而不可解

又

子甚宜其妻父母不说出子不宜其妻父母曰是善

事我子行夫妇之礼焉没身不衰

又

舅没则姑老冢妇所祭祀宾客每事必请于姑介妇

请于冢妇

陈

注

老谓传家事于长妇也然长妇犹不敢专行故

 祭祀宾客之事必禀问焉介妇众妇也

舅姑使冢妇毋怠不友无礼于介妇

陈

注

石梁王氏曰友谓当作敢者是刘氏曰使以事

 使之也毋禁止辞不友者不爱也无礼者不敬也

 言舅姑以事命冢妇则冢妇当自任其劳不可怠

 于劳而怨介妇不助己遂不爱敬之也

舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇

陈

注

刘氏曰敌耦者欲求分任均劳之意言舅姑若

 以事使介妇为之则介妇亦当自任其劳不可谓

 己与冢妇为敌耦欲求均配其劳也

不敢并行不敢并命不敢并坐

陈

注

又言介妇之与冢妇分有尊卑非惟任事无敢

 敌耦亦且不敢比肩而行不敢并受命于尊者不

 敢并出命于卑者盖介妇当请命于冢妇也坐次

 亦必异列

凡妇不命适私室不敢退妇将有事大小必请于舅

姑子妇无私货无私畜无私器不敢私假不敢私与

陈

注

郑氏曰家事统于尊也

妇或赐之饮食衣服布帛佩帨□兰则受而献诸舅

姑舅姑受之则喜如新受赐若反赐之则辞不得命

如更受赐藏以待乏

陈

注

或赐之谓私亲兄弟也□兰皆香草也受之则

 如新受赐不受则如更受赐孝爱之至也不得命

 者不见许也待乏待尊者之乏也

妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故赐而后与

之

陈

注

故即前者所献之物而舅姑不受者虽藏于私

 室今必请于尊者既许然后取以与之也

大

全

庆源

 辅氏曰姑贤则妇贤凡此非特舅姑之便其侍乃

 所以成妇之德也有事则私事大小也必请于舅

 姑无所隐也私货谓不请于舅姑而专有之者喜

 如新受赐人以与己己得以献诸舅姑其喜一也

 始也人赐之今也亲赐之又藏以待乏其心终一

 于舅姑也必请其故非诚于无私畜不私与者不

 能如此也

丧服

妇当丧而出则除之

陈

注

妇当舅姑之丧而为夫所出则即除其服恩义

 绝故也

又

夫为人后者其妻为舅姑大功

注

此舅姑谓夫之所生父母

又

妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之

陈

注

虞卒哭在寝祭妇也祔于庙祭舅之母也尊卑

 异故所主不同

又

妇祔于祖姑祖姑有三人则祔于亲者

陈

注

此言祔庙之礼三人或有二继也亲者谓舅所

 生母也

适妇不为舅姑后者则姑为之小功

陈

注

礼舅姑为适妇大功为庶妇小功今此言不为

 后者以其夫有废疾或他故不可传重或死而无

 子不受重者故舅姑以庶妇之服服之也

大

全

山阴

 陆氏曰着为舅后者姑为之大功非情有厚薄以

 传重也

昏义

夙兴妇沐浴以俟见质明赞见妇于舅姑妇执笲枣

栗段修以见赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也舅姑

入室妇以特豚馈明妇顺也

陈

注

质明昏礼之次日正明之时也赞相礼之人也

 笲之为器似筥以竹或苇为之衣以青缯以盛此

 枣栗段修之贽修脯也加姜桂治之曰段修赞醴

 妇者妇席于户牖间赞者酌醴置席前妇于席西

 东面拜受赞者西阶上北面拜送又拜荐脯醢祭

 醴席左执觯右祭脯醢讫以柶祭醴三是祭脯醢

 祭醴者所以成其为妇之礼也舅姑入于室妇盥

 馈特豚合升而分载之左胖载之舅俎右胖载之

 姑俎无鱼腊无稷舅姑□席于奥东面南上馔亦

 如之此明其为妇之孝顺也全蓝田吕氏曰妇人

 从夫与夫同体者也夫之所事妇亦事之夫之所

 养妇亦养之故妇之于舅姑犹子之于父母也夙

 兴沐浴执笲以见舅姑舅姑醴妇妇祭脯醢祭醴

 明敬事自此始矣故曰成妇礼也舅姑入于室妇

 以特豚馈赞成祭卒食一酳彻席妇馂明共养自

 此始矣故曰明妇顺也

厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西

阶妇降自阼阶以着代也

陈

注

厥明昏礼之又明日也昏礼注云舅姑共飨妇

 者舅献爵姑荐脯醢又云舅洗于南洗洗爵以献

 妇也姑洗于北洗洗爵以酬妇也贾疏云舅献姑

 酬共成一献仍无妨姑荐脯醢此说是也但妇酢

 舅更爵自荐又云奠酬酬酢皆不言处所以例推

 之舅姑之位当如妇见舅席于阼姑席于房外而

 妇行更爵自荐及奠献之礼欤疏曰舅酌酒于阼

 阶献妇妇西阶上拜受即席祭荐祭酒毕于西阶

 上北面卒爵妇酢舅舅于阼阶上受酢饮毕乃酬

 妇更爵先自饮毕更酌酒以酬姑姑受爵奠于荐

 左不举爵正礼毕也降阶各还燕寝也方氏曰阼

 者主人之阶子之代父将以为主于外妇之代姑

 将以为主于内故此与冠礼□言着代也石梁王

 氏曰此皆为冢妇也今按此一节难晓仪礼图亦

 不详明阙之以俟知者

大

全

蓝田吕氏曰父老则传

 之子姑老则传之妇故冠礼子始冠着其代父之

 意焉昏礼妇始见着其代姑之意焉明所以冠所

 以昏者其责在是也故曰以着代

成妇礼明妇顺又申之以着代所以重责妇顺焉也

妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫以成丝麻

布帛之事以审守委积盖藏是故妇顺备而后内和

理内和理而后家可长久也故圣王重之

陈

注

方氏曰于舅姑言顺于室人言和者盖上下相

 从谓之顺顺则不逆可否相济谓之和和则不同

 舅姑之礼至隆也故可顺而不可逆室人之礼相

 敌也故虽和而不必同兹其别欤

大

全

马氏曰责妇

 顺以顺舅姑为至重顺舅姑而不能和于室人则

 不顺乎舅姑矣和于室人而不能当于夫则不和

 于室人矣当于夫而不能审积盖藏则不当于夫

 矣数者无不备然后可以尽妇顺之道也和于室

 人如诗所谓宜其家人者是也当于夫者如孟子

 所谓无违夫子是也以成丝麻布帛可以无寒也

 以审守委积盖藏则在中馈可以无饥也不惟可

 以不饥不寒而大可以供祭祀之羞服矣妇顺备

 而后内和理和则有礼理则有义有礼义则家可

 长久圣人重之者重其有礼义也

仪礼

丧服

妇为舅姑

疏

释曰文在此者既欲抑妾事女君使如事舅姑

 在下欲使妾情先于妇故妇文在后也

传曰何以期也从服也

疏

释曰问之者本是路人与子牉合则为重服服

 夫之父母故问也云从服也者答辞既得体其子

 为亲故重服为其舅姑也

春秋四传

荡伯姬来逆妇

春秋僖公二十有五年夏四月宋荡伯姬来逆妇

公羊传宋荡伯姬者何荡氏之母也其言来逆妇何

兄弟辞也其称妇何有姑之辞也

谷梁传妇人既嫁不逾竟宋荡伯姬来逆妇非正也

其曰妇何也缘姑言之之辞也

胡传伯姬公女也而配荡氏其往嫁不见于经者国

君不与大夫敌也今来逆妇而史策书之见公失礼

下主大夫之昏是慢宗庙卑朝廷姑自逆妇其失明

矣

大

全

杜氏曰伯姬鲁女为宋大夫荡氏妻自为其子

 来逆称妇姑存之辞妇人越竟逆妇非礼故书

 临川吴氏曰伯姬纳内女为其子之妇姑自来逆

 妇而书于经者讥公降尊而自主其昏也况昏礼

 当夫自来亲迎岂有姑来逆妇之礼乎 家氏曰

 礼有亲迎妇从夫也今屈尊者以逆卑者而亦谓

 之逆乱妇姑之分故特书以讥之 张氏曰姑自

 逆妇公不使大夫主之皆非礼也两讥之 汪氏

 曰大夫自逆则称字姑来逆故称妇杞伯姬来求

 妇亦主姑而言之之辞 陆氏曰公羊云其言来

 逆妇何兄弟辞也按经史直书其事以明非礼尔

 兄弟辞有何义乎

杞伯姬求妇

春秋僖公三十有一年冬杞伯姬来求妇

公羊传其言来求妇何兄弟辞也其称妇何有姑之

辞也

谷梁传妇人既嫁不逾竟杞伯姬来求妇非正也

胡传荡伯姬来逆妇而书者以公自为之主失其班

列书也杞伯姬敌矣其来求妇曷为亦书见妇人之

不可预国事也王后之诏命不施于天下夫人之教

令不施于境中昏姻大事也杞独无君乎而夫人主

之也故特书于策以为妇人乱政之戒母为子求妇

犹曰不可况于他乎此义行无吕武之祸矣

大

全

临川吴氏曰杞伯姬自来求妇盖疑不自来求

 则妇不可得也求而得僖公之女叔姬为桓公夫

 人经不书归昏姻常事皆不书也至成公世被出

 乃见经伯姬于庄公时一会一来已非礼矣僖五

 年挟其长子代君父来朝长子成公既卒次子桓

 公继立朝而遭卑国又见入故二十八年伯姬又

 来此年又来求妇是时伯姬年近七十矣不顾其

 行之越礼意欲亲鲁借援以扶其小弱也

遂以夫人姜至

春秋宣公元年春王三月遂以夫人妇姜至自齐

左传尊夫人也

公羊传遂何以不称公子一事而再见者卒名也夫

人何以不称姜氏贬曷为贬讥丧娶也丧娶者公也

则曷为贬夫人内无贬于公之道也内无贬于公之

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