全
严陵方氏曰适士二庙
则有祖庙矣官师一庙则有祢庙而已此言庶子
不祭祖者言适士家也下言庶子不祭祢者言官
师之家也夫立宗所以重本适子本也庶子支也
其不祭也虽祖之不同至于明其宗之义则一而
已其曰不祭祖则祢客祭之也
庶子不为长子斩不继祖与祢故也
陈
注
庶子不得为长子服斩衰三年者以己非继祖
之宗又非继祢之宗则长子非正统故也
庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食
陈
注
长中下殇盖未成人而死者也无后者谓成人
未昏或已娶无子而死者也庶子所以不得祭此
二者以己是父之庶子不得立父庙故不得自祭
其殇子也若己是祖之庶孙不得立祖庙故无后
之兄弟己亦不得祭之也祖庙在宗子之家此殇
与此无后者当祭祖之时亦与祭于祖庙也故曰
从祖祔食
大
全
金华应氏曰殇与无后者皆庶子之
子也殇者幼而未成人无后者长而未有子郑氏
以殇为己之子而系于父之庶以无后为兄弟而
系于祖之庶盖以殇惟适可祭今适子之下又有
无后者不应更祭故指此为兄弟而言之夫所谓
殇与无后者包罗其义云尔非谓庶子之子其适
与庶皆死也适子或殇而死或无后而死皆从祖
而祭于宗子之家故谓之从祖祔食
庶子不祭祢者明其宗也
陈
注
庶子不得立祢庙故不得祭祢所以然者明主
祭在宗子庙必在宗子之家也庶子虽贵止得供
具牲物而宗子主其礼也上文言庶子不祭祖是
犹得立祢庙以其为适士也此言不祭祢以此庶
子非适士或未仕故不得立庙以祭祢也
又
大夫降其庶子其孙不降其父
陈
注
大夫为庶子服大功而庶子之子则为父三年
也大夫不服其妾故妾子为其母大功
大
全
严陵方
氏曰庶子之子不降庶子以尊可以降卑卑不可
以降尊也
又
为慈母后者为庶母可也为祖庶母可也
陈
注
传曰妾之无子者妾子之无母者父命之为子
母此谓为慈母后者也若庶母尝有子而子已死
命他妾之子为其后故云为庶母可也若父之妾
有子而子死巳命己之妾子后之亦可故云为祖
庶母可也 石梁王氏曰为慈母后者为庶母为
祖庶母后皆可谓既是妾子此三母皆妾皆可以
妾生之子为后
又
慈母与妾母不世祭也
陈
注
不世祭者谓子祭之而孙不祭也
又
庶子在父之室则为其母不禫
陈
注
此言不命之士父子同宫者
庶子不以杖即位
陈
注
此言适庶俱有父母之丧者适子得执杖进阼
阶哭位庶子至中门外则去之矣
父不主庶子之丧则孙以杖即位可也
陈
注
父主适子丧故适子之子不得以杖即位避祖
之尊故然非厌之也今父既不主庶子之丧故庶
子之子得以杖即位祖不厌孙孙得伸也父皆厌
子故舅主适妇丧而适子不杖大夫不服贱妾故
妾子亦以厌而降服以服其母祖虽尊贵不厌其
孙故大夫降庶子而孙不降其父也
父在庶子为妻以杖即位可也
陈
注
舅主适妇故适子不得杖舅不主庶妇故庶子
为妻可以杖即位此以即位言者盖庶子厌于父
母虽有杖不得特以即位故明言之也
又
妾无妾祖姑者易牲而祔于女君可也
陈
注
妾常祔于妾祖姑上章言亡则中一以上而祔
是祔高祖之妾今又无高祖妾则当易妾之牲而
祔于适祖姑女君谓适祖姑也
又
父不为众子次于外
陈
注
适长子死父为之居丧次于中门外庶子否
又
适妇不为舅姑后者则姑为之小功
陈
注
礼舅姑为适妇大功为庶妇小功今此言不为
后者以其夫有废疾或他故不可传重或死而无
子不受重者故舅姑以庶妇之服服之也
大
全
山阴
陆氏曰着为舅后者姑为之大功非情有厚薄以
传重也
仪礼
丧服
父为长子
注
不言嫡子通上下也亦言立嫡以长
疏
释曰言
长子通上下则适子之号唯据大夫士不通天子
诸侯若言大子亦不通上下案服问云君所主大
夫妻大子嫡妇郑注云言妻见大夫已下亦为此
三人为丧主也则大子下及大夫之子不通士若
言世子亦不通上下唯据天子诸侯之子是以郑
云不言适子通上下非直长子得通上下冢子亦
通上下故内则云冢子则太牢注云冢子犹言长
子通于下也是冢子亦通上下也云亦言立嫡以
长者欲见适妻所生皆名适子第一子死也则取
适妻所生第二长者立之亦名长子若言适子唯
据第一者若云长子通立适以长故也
传曰何以三年也正体于上又乃将所传重也庶子
不得为长子三年不继祖也
注
此言为父后者然后为长子三年重其当先祖
之正体又以其将代己为宗庙主也庶子者为父
后者之弟也言庶者远别之也小记曰不继祖与
祢此但言祖不言祢容祖祢共庙
疏
释曰云何以
者亦是问比例以其俱是子不杖章父为众子期
此章长子则为之三年故发何以之传也不问斩
而问三年者斩重而三年轻长子非极尊故举轻
以问之轻者尚问明重者可知故举轻以明重也
云正体于上又乃将所传重也者此是答辞也以
其父祖适适相承为上己又是适承之于后故云
正体于上云又乃将所传重者为宗庙主是有此
二事乃得三年云庶子不得为长子三年不继祖
也者此明适适相承故须继祖乃得为长子三年
也 释曰云此言为父后者然后为长子三年者
经云继祖即是为祖后乃得为长子三年郑云为
父后者然后为长子三年不同者周之道有适子
无适孙适孙犹同庶孙之例要适子死后乃立适
孙乃得为长子三年是为父后者然后为长子三
年也云重其当先祖之正体者解经正体于上又
云又以其将代己为宗庙主也者释经传重也云
庶子者为父后者之弟也者谓兄得为父后者是
适子其弟则是庶子是为父后者之弟不得为长
子三年此郑据初而言其实继父祖身三世长子
四世乃得三年也云言庶者远别之也者庶子妾
子之号适妻所生第二者是众子今同名庶子远
别于长子故与妾子同号也云小记曰不继祖与
祢此但言祖不言祢容祖祢共庙者案祭法云适
士二庙官师一庙郑注云官师中下之下祖祢共
庙则此容祖祢共庙据官师而言若然小记所云
祖祢并言者是适士二庙者也祖祢共庙不言祢
直言祖举尊而言也郑注小记云言不继祖祢则
长子不必五世者郑前有马融之等解为长子五
世郑以义推之己身继祖与祢通己三世即得为
长子斩长子唯四世不待五世也此微破先师马
融之义也以融是先师故不正言而云不必而已
也若然虽承重不得三年有四种一则正体不得
传重谓适子有废疾不堪主宗庙也二则传重非
正体庶孙为后是也三则体而不正立庶子为后
是也四则正而不体立适孙为后是也案丧服小
记云适妇不为舅后者则姑为之小功郑注云谓
夫有废疾他故若死而无子不受重者妇既小功
不大功则夫死亦不三年期可知也
又
适孙
疏
释曰孙卑于昆弟故次之此谓适子死其适孙
承重者祖为之期
传曰何以期也不敢降其适也有适子者无适孙孙
妇亦如之
注
周之道适子死则立适孙是适孙将上为祖后
者也长子在则皆为庶孙耳孙妇亦如之适妇在
亦为庶孙之妇凡父于将为后者非长子皆期也
疏
释曰传云何以问比例者亦为众孙大功此独
期故发问也云有适子者无适孙者谓适子在不
得立适孙为后也云孙妇亦如之亦谓不立之故
云亦如之也 释曰云周之道适子死则立适孙
是适孙将上为祖后者也者此释祖为孙服重之
义言周之道对殷道则不然以其殷道适子死弟
乃当先立故言周之道也云长子在则皆为庶孙
耳者既适子在不得立孙明同庶孙之例云凡父
于将为后者非长子皆期也者案丧服小记云适
妇不为舅后者则姑为之小功注云谓夫有废疾
他故若死而无子不受重者小功庶妇之服也凡
父母于子舅姑于妇将不传重于适及将传重者
非适服之皆如众子庶妇也是以郑云凡父母于
子舅姑于妇非长子皆期明非长子妇及非适孙
传重同于庶孙大功可知也若然长子为父斩父
亦为斩适孙承重为祖斩祖为之期不报之斩者
父子一体本有二年之情故特为祖斩祖为孙本
非一体但以报期故期不得斩也
春秋四传
隐公不书即位
春秋隐公元年春王正月
左传惠公元妃孟子孟子卒继室以声子生隐公宋
武公生仲子仲子生而有文在其手曰为鲁夫人故
仲子妇于我生桓公而惠公薨是以隐公立而奉之
春王周正月不书即位摄也
公羊传春者何岁之始也王者孰谓谓文王也曷为
先言王而后言正月王正月也何言乎王正月大一
统也公何以不言即位成公意也何成乎公之意公
将平国而反之桓曷为反之桓桓幼而贵隐长而卑
其为尊卑也微国人莫知隐长又贤诸大夫扳隐而
立之隐于是焉而辞之则未知桓之将必得立也且
如桓立则恐诸大夫之不能相幼君也故凡隐之立
为桓立也隐长又贤何以不宜立立适以长不以贤
立子以贵不以长桓何以贵母贵也母贵则子何以
贵子以母贵母以子贵
王使归仲子赗
春秋隐公元年秋七月天王使宰咺来归惠公仲子
之赗
左传缓且子氏未薨故名天子七月而葬同轨毕至
诸侯五月同盟至大夫三月同位至士逾月外姻至
赠死不及尸吊生不及哀豫凶事非礼也
公羊传宰者何官也咺者何名也曷为以官氏宰士
也惠公者何隐之考也仲子者何桓之母也何以不
称夫人桓未君也赗者何丧事有赗赗者盖以马以
乘马束帛乘马曰赗货财曰赙衣被曰襚桓未君则
诸侯曷为来赗之隐为桓立故以桓母之丧告于诸
侯然则何言尔成公意也其言来何不及事也其言
惠公仲子何兼之兼之非礼也何以不言及仲子仲
子微也
谷梁传母以子氏仲子者何惠公之母孝公之妾也
礼赗人之母则可赗人之妾则不可君子以其可辞
受之其志不及事也赗者何也乘马曰赗衣衾曰襚
贝玉曰含钱财曰赙
胡传上古应时称号故其名三变春秋以天自处创
制立名系王于天为万世发其义备矣冢宰称宰咺
者名也王朝公卿书官大夫书字上士中士书名下
士书人咺位六卿之长而名之何也仲子惠公之妾
尔以天王之尊下赗诸侯之妾是加冠于屦人道之
大经拂矣天王纪法之宗也六卿纪法之守也议纪
法而修诸朝廷之上则与闻其谋颁纪法而行诸邦
国之间则专掌其事而承命以赗诸侯之妾是坏法
乱纪自王朝始也春秋重嫡庶之分故特贬而书名
以见宰之非宰也或曰僖公之母成风亦庄公妾也
其卒也王使荣叔归含且赗其葬也王使召伯来会
葬下赗诸侯之妾而名其宰荣召何以书字而不名
也于前赗仲子则名冢宰于后葬成风王不称天其
法严矣
大
全
程子曰王者奉若天道故称天王其命曰天命
其讨曰天讨尽此道者王道也后世以智力把持
天下者霸道也春秋因王命以正王法称天王以
奉天命夫妇人伦之本最当先正春秋之时嫡庶
僭乱圣人犹谨其名分男女之配终身不变者也
故无再娶之礼大夫而下内无主则家道不立故
不得已有再娶之礼天子诸侯内职具备后夫人
已可以摄治无再娶之礼春秋之始尚有疑焉故
仲子羽数特异僖公而后无复辨矣春秋因其窃
号而书之以志僭乱仲子系惠公而言故正其名
不曰夫人曰惠公仲子谓惠公之仲子妾称也以
夫人礼赗人之妾不天乱伦之甚也然春秋之始
天王之义未见故不可去天而名咺以见其不王
王臣虽微不名况于宰乎 赵氏曰天子而赗妾
母是起僭也 汪氏曰在礼君不抚仆妾
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