雠也
注
复雠以死败为荣故录之高齐襄贤仇牧是也
此复雠乎大国曷为使微者公也公则曷为不言公
不与公复雠也曷为不与公复雠复雠者在下也
注
时实不能为纳子纠伐齐诸大夫以为不如以
复雠伐之于是以复雠伐之非诚心至意故不与
也
十三年
春秋冬公会齐侯盟于柯
胡传始及齐平也世雠而平可乎于传有之敌惠敌
怨不在后嗣鲁于襄公有不共戴天之雠当其身则
释怨不复而主王姬狩于禚会伐卫同围郕纳子纠
故圣人详加讥贬以着其忘亲之罪今易世矣而桓
公始合诸侯安中国尊天王乃欲修怨怒邻而危其
宗社可谓孝乎故长勺之役专以责鲁而柯之盟公
与齐侯皆书其爵则以释怨而平可也或称齐襄公
复九世之雠而春秋贤之信乎以仲尼所书柯之盟
其辞无贬则复九世之雠而春秋贤之者妄矣其诸
传者借襄公事以深罪鲁庄当其身而释怨耶
大
全
朱子曰凡事贵谋始庄公亲见襄公杀其父既
不能复雠反与之燕会又为之主婚岂特不能复
而已既亲见雠人如此到桓公时又是隔一重了
如何更责他不报 汪氏曰公羊称齐襄复九世
雠则失之过庄公当其身释怨不反则失之不及
定公四年
冬十有一月庚午蔡侯以吴子及楚人战于柏举楚
师败绩
公羊传吴何以称子夷狄也而忧中国其忧中国奈
何伍子胥父诛乎楚挟弓而去楚以干阖庐阖庐曰
士之甚勇之甚将为之兴师而复雠于楚伍子胥复
曰诸侯不为匹夫兴师且臣闻之事君犹事父也亏
君之义复父之雠臣不为也于是止蔡昭公朝乎楚
有美裘焉囊瓦求之昭公不与为是拘昭公于南郢
数年然后归之于其归焉用事乎河曰天下诸侯苟
有能伐楚者寡人请为之前列楚人闻之怒为是兴
师使囊瓦将而伐蔡蔡请救于吴伍子胥复曰蔡非
有罪也楚人为无道君如有忧中国之心则若时可
矣于是兴师而救蔡曰事君犹事父也此其为可以
复雠奈何曰父不受诛子复雠可也父受诛子复雠
推刃之道也复雠不除害朋友相卫而不相迿古之
道也
礼记
曲礼
父之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵交游之雠不
同国
陈
注
不反兵谓常以杀之之兵器自随也吕氏曰杀
人者死古今之达刑也杀之而义则无罪故令勿
雠调人之职是也杀而不义则杀者当死宜告于
有司而杀之士师之职是也二者皆无事乎复雠
也然复雠之文杂见于经传考其所以必其人势
盛缓则不能执故遇则杀之不暇告有司也父者
子之天不能复父雠仰无以视乎皇天矣报之之
意誓不与雠俱生此所以弗共戴天也
大
全
马氏曰
先王以恩论情以情合义其恩大者其情厚其情
厚者其义隆是故父也兄弟也交游也其为雠则
一而所以报之者不同或弗共戴天将死之而耻
与之俱生也或不反兵将执杀之而为之从也或
不同国将远之而恶其比也呜呼圣人不能使之
世无雠亦不能使之释雠而不报惟称其情义而
已若夫公羊论九世之雠则礼失于太过而所报
非所敌矣汉之时孝子见雠而不敢复则法失于
太严而孝悌之情无所伸非曲礼之道也顾氏曰
二礼载复雠事向颇疑之治平盛世井井有纲纪
安有私相报雠之事然天下事亦不可知四海至
广事变万端岂可以一律论成周所以存此一条
亦是沿人之情如父母出于道而忽被强寇劫盗
杀害其子岂容但己在旁必力斗与之俱死不在
旁必寻探杀之而后已此乃人子之至痛追思殆
不欲生纵彼在穷荒绝域亦必欲寻杀之以雪父
母之冤故不与共戴天也不共戴天者不使之偷
生俾与我共戴天也然又看轻重如何雠亦非一
端如父母因事被人挤陷为人子者亦当平心自
反不可专以报复为事或被人挟王命以矫杀虽
人子之至恨然城狐社鼠不可动摇又当为之饮
恨而不容以必报为心也凡此之类皆宜随事斟
酌傥不顾事之曲直势之可否各挟复雠之议以
相构害则是刑戮之民大乱之道也
檀弓
子夏问于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫
枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而斗曰
请问居昆弟之仇如之何曰仕弗与共国衔君命而
使虽遇之不斗曰请问居从父昆弟之仇如之何曰
不为魁主人能则执兵而陪其后
表记
子言之仁者天下之表也义者天下之制也报者天
下之利也子曰以德报德则民有所劝以怨报怨则
民有所惩诗曰无言不雠无德不报太甲曰民非后
无能胥以宁后非民无以辟四方子曰以德报怨则
宽身之仁也以怨报德则刑戮之民也
大戴礼
曾子制言
父母之雠不与同生兄弟之雠不与聚国朋友之雠
不与聚乡族人之雠不与聚邻
刘向说苑
复恩
孔子曰德不孤必有邻夫施德者贵不德受恩者尚
必报是故臣劳勤以为君而不求其赏君持施以牧
下而无所德故易曰劳而不怨有功而不德厚之至
也君臣相与以市道接君悬禄以待之臣竭力以报
之逮臣有不测之功则主加之以重赏如主有超异
之恩则臣必死以复之孔子曰北方有兽其名曰□
前足鼠后足兔是兽也甚矣其爱蛩蛩巨虚也食得
甘草必啮以遗蛩蛩巨虚蛩蛩巨虚见人将来必负
□以走□非性之爱蛩蛩巨虚也为其假足之故也
二兽者亦非性之爱□也为其得甘草而遗之故也
夫禽兽昆虫犹知比假而相有报也况于士君子之
欲兴名利于天下者乎夫臣不复君之恩而苟营其
私门祸之原也君不能报臣之功而惮刑赏者亦乱
之基也夫祸乱之原基由不报恩生矣
荀悦申鉴
时事
或问复雠古义也曰纵复雠可乎曰不可曰然则如
之何曰有纵有禁有生有杀制之以义断之以法是
谓义法并立曰何谓也曰依古复雠之科使父雠避
诸异州千里兄弟之雠避诸异郡五百里从父从兄
弟之雠避诸异县百里弗避而报者无罪避而报之
杀犯王禁者罪也复雠者义也以义报罪从王制顺
也犯制逆也以逆顺生杀之凡以公命行止者不为
弗避
册府元龟
报恩
仲尼有言曰以德报德盖人之生也禀五行之秀首
万物之灵居不违仁动必率道至若受施而不背求
旧而不遗金石其心风雨无变乃行之常也安可造
次而忘之哉乃有感宽宥之惠则争其死所蒙推荐
之私则让彼封爵或施之甚薄而报之甚厚或拔于
困辱而事于荣达以至尊其亲恤其子制之服纪营
乎坟墓以答平生之遇以伸慷慨之节诗不云乎无
德不报其斯之谓欤
司马光书
论负恩
叟曰受人恩而不忍负者其为子必孝为臣必忠
叶时礼经会元
和难
复雠之说汉唐儒者多驳之至伊洛门人亦惑之五
峰胡氏三山林氏则疑之尢甚然皆以复雠为言不
知周人设官谓之和难难者犹灾眚之谓也民有眚
灾过尔故从而谐和之以调人一职而继于司谏司
牧之后正以消弭其雠忿之风而养成其浑厚之俗
也今以其职考之曰凡过而杀伤人者以民成之鸟
兽亦如之谓之过者是以过误杀伤此在秋官司刺
有过失之人皆在所宥也先王重民物之命固不忍
见其杀伤然亦悯其过误之至此故有调人以百姓
成之平亭其怨而和解之成以百姓众劝之而可已
也不然则听民之相杀相复岂先王之所乐闻欤又
曰凡有斗怒者成之不可成者则书之先动者诛之
曰怒者是其忿怒相斗此在地官司虣有斗嚣之人
皆在所禁也先王劝乡闾之义必使之相亲相爱岂
能容其忿斗之至此故有调人为两成之不从者书
之先动者诛之先动而诛则民畏之而不敢争也不
然则听民之相忿相斗岂先王之所能容忍欤然斗
忿者难之细也成之可也君父兄弟师长主友被人
误杀伤者成之而使勿复得无伤臣子僚友之义乎
是故调人又有和难之说而使之相辟君父之雠则
辟于海外以其有不共戴天之怨也兄弟师友之雠
则辟之千里之外以其有不反兵之怨也从父兄弟
主友之雠则辟之不同国以其有不可同国之嫌也
或曰亲之雠辟海外则可也君友被杀亦可辟乎君
盖谓凡为君长者如春秋之出奔可也若天王之雠
则乱臣贼子无可辟之地矣或又曰君父兄弟有雠
可也师长主友亦有雠乎盖师以贤得民长以贵得
民主以利得民友以任得民此九两之所联缀者为
僚友者岂可忘报乎凡此皆因过误而致杀伤者在
唐虞则有宥过无大眚灾肆赦之例在成周则有眚
灾极辜时不可杀之例虽曰赦之圣人恐伤其臣子
僚友之义必使之辟而后可以无雠辟诸海外犹迸
诸四裔也辟之千里与不同国犹迸诸远方也赵商
问郑康成曰春秋之义子不复雠非子臣不复雠非
臣此何为而然郑氏曰雠在九裔之东八蛮之南六
戎之西五狄之北虽有至孝之心能往讨否乎此说
是也如何而不肯辟则是不从王命也故与之以典
瑞谷圭和难之瑞节而使得以自执之故朝士曰凡
报雠者书于士杀之无罪是也若夫凡杀人者不
书于士而自反杀之彼固有杀人之罪此亦有专杀
之非故又使邦国交雠之是皆不容于其国而使之
交相辟也然或者有非过误杀人以其人之有罪恶
而杀之合义者如朝士所谓凡盗贼军乡邑及家人
杀之无罪之类是也彼被杀者岂无子孙有报复之
心然其罪在可杀虽不告官而杀之而其义则非可
雠也故惟辟之不同国尔使之不得以为雠雠之则
死是不容其子孙之得相复也群考其官无非讲解
其难而开道其和使之不得胥戕胥虐其调服人心
涵养风俗亦厚矣故调人曰掌司万民之难而谐和
之官名曰调民难曰谐其意明甚儒者尚何疑乎或
者则曰如周礼之说此皆无雠可复矣而记礼者胡
为而有居父母之雠弗与共天下居昆弟之雠弗与
同国居从父母兄弟之雠主人能则执兵以陪其后
又胡为而有父之雠弗与共戴天兄弟之雠弗反兵
交友之雠不同国曰记礼之言子孙复雠之心也周
礼之言国家和难之法也为人子孙诚不可忘复雠
之义而先王立法终不忍开怨斗之门和而辟之则
复雠之怨可以释不辟而执之则复雠之义可以伸
先王亦何尝尽禁孝子顺孙之复雠哉不然鲁庄不
能报齐之雠春秋何以深咎之也
大学衍义补
明复雠之义
周礼调人掌司万民之难而谐和之凡过而杀伤人
者以民成之鸟兽亦如之凡和难父之雠辟诸海外
兄弟之雠辟诸千里之外从父兄弟之雠不同国君
之雠□父师长之雠□兄弟主友之雠□从父兄弟
弗辟则与之瑞节而以执之凡杀人有反杀者使邦
国交雠之凡杀人而义者不同国令勿雠雠之则死
凡有斗怒者成之不可成者则书之先动者诛之
吴澄曰为亲复雠者人之私情蔽囚致刑者君之
公法使天下无公法则已如有公法则私情不可
得而行矣夫司徒掌教教民以六德之和又教之
以六行之睦唯欲斯民之和协也如其不从教则
不睦之刑从而加焉在所不赦也而其官属乃掌
万民之难使之相避是使天下之人得以肆其私
情而人君之公法不复可行于世与大司徒之教
相反如必曰从人之私情则父之雠不与共戴天
辟诸海外亦未为得盍亦使之弗共戴天而后可
也又曰凡杀人有反杀者使邦国交雠之凡杀人
而义者不同国勿令雠雠之则死果如是殆将使
天下以力相陵交相屠戮往来报复无有已时圣
王令典决不若此之缪
臣按调人之和难盖谓过而杀伤人者也如律文
所谓误杀戏杀过失杀之类以其本无意而杀人
而或致其人于死事虽可恶而情则可矜然死者
不可复生孝子弟弟忠臣义士其于父兄师主之
死不以其天年彼虽无故杀之心而其父兄师主
实因之而死其心有不能忘者然其人或在十议
之辟及有益于斯世原其所犯罪不至死是以先
王立调人之官以和其难凡过而杀伤人者以民
成之郑氏谓过无本意也成平也以乡里之民共
和之盖以谓报雠天下之公义宥过圣人之微权
若施之以法则伤孝子之心姑避之于他少舒报
者之愤先王治世不专以法法之中有情不专以
仁仁之中有义如此夫我圣祖作为教民榜文颁
示闾里有曰民间除犯十恶及强盗杀人外
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