宗族部汇考
尔雅
释亲
父之从祖晜弟为族父族父之子相谓为族晜弟族
晜弟之子相谓为亲同姓
注
同姓之亲无服属
又
父之从祖姊妹为族祖姑
又
父之从祖晜弟之母为族祖王母
又
父之从祖晜弟之妻为族祖母父之从祖祖父为族
曾王父父之从祖祖母为族曾王母
又
父之党为宗族
汉贾谊新书
六术
人之戚属以六为法人有六亲六亲始曰父父有二
子二子为昆弟昆弟又有子子从父而昆弟故为从
父昆弟从父昆弟又有子子从祖而昆弟故为从祖
昆弟从祖昆弟又有子从曾祖而昆弟故为曾祖昆
弟曾祖昆弟又有子子为族兄弟备于六此之谓六
亲亲之始于一人世世别离分为六亲亲戚非六则
失本未之度是故六为制而止矣
班固白虎通
宗族
共姓为宗合共姓皆一类为族
宗族部总论一
书经
尧典
克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓
集
传
明明之也俊大也九族高祖至元孙之亲举近
以该远五服异姓之亲亦在其中也睦亲而和也
平均章明也百姓畿内民庶也
大
全
问尧典以亲九
族说者谓上至高祖下至元孙林少颖谓若如此
只是一族所谓九族者父族四母族三妻族二是
否曰父族谓本族姑之族姊妹之族女子之夫家
母族谓母之本族母族与姨母之家妻族则妻之
本族与其母族是也上杀下杀旁杀只看所画宗
族图可见王氏曰亲者亲之也睦者交相亲也
仲虺之诰
德日新万邦惟怀志自满九族乃离
集
传
德日新者日新其德而不自已也志自满者反
是汤之盘铭曰苟日新日日新又日新其广日新
之义欤德日新则万邦虽广而无不怀志自满则
九族虽亲而亦离万邦举远以见近也九族举亲
以见疏也
经
解
林氏曰万邦惟怀九族乃离盖所以
极言其人君有德则无所不服苟无德虽至亲犹
叛之孟子曰多助之至天下顺之寡助之至亲戚
畔之亦此意也
伊训
尔惟德罔小万邦惟庆尔惟不德罔大坠厥宗
礼记
曲礼
去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国若兄弟宗
族犹存则反告于宗后去国三世爵禄无列于朝出
入无诏于国惟兴之日从新国之法
陈
注
去本虽已三世而旧君犹仕其族人于朝以承
祖祀此人往来出入他国仍诏告于本国之君其
宗族兄弟犹存则必有宗子凡冠娶妻必告死必
旧君不相闻其时已久其义已绝可以改其国之
故矣然犹必待兴起而为卿大夫乃从新国之法
厚之至也
大
全
马氏曰人臣有旧君之服不过齐衰
三月而已去国三世出入犹诏于国吉凶犹告于
宗后何也旧国者人之所不能忘宗族者人之所
不可绝今夫鸟兽之过故乡犹回翔蹢躅而后去
狐之将死犹正丘首而后毙况于人乎故太公封
于齐世葬于周君子以为不忘其本则去国三世
恩义不斩理固然也盖爵禄有列于朝则是不弃
其后也出入有诏于国则是不绝其好也如此则
吾之所以反告者其可已乎夫爵禄有列于朝则
有宗后以合其族爵禄无列于朝则无宗后之法
无宗后则不特不反告而已故唯兴之日从新国
之法盖方其未仕也虽守旧国之法可也及兴而
仕人则有所隶矣其可复为未仕之所为乎
又
支子不祭祭必告于宗子
陈
注
疏曰支子庶子也祖祢庙在适子之家庶子贱
不敢辄祭若宗子有疾不堪当祭则庶子代摄可
也犹必告于宗子然后祭吕氏曰别子为祖继别
为宗百世不迁者大宗也继祢继祖继曾祖继高
祖五世则迁者小宗也宗子上继祖祢族人兄弟
皆宗之冠娶妻必告死必赴况于祭乎所宗乎宗
子者皆支子也支子不敢祭也如诸侯不敢祖天
子大夫不敢祖诸侯尊者之祭非卑者所敢尸也
故宗子为士庶子为大夫以上牲祭于宗子之家
祝曰孝子某为介子某荐其常事则支子虽贵可
以用其禄而不敢专其事也宗子去在他国则支
子摄主以祭其礼有杀
王制
宗庙有不顺者为不孝不孝者君绌以爵
陈
注
宗庙不顺如紊昭穆之次失祭祀之时皆不孝
也爵者祖宗所传故绌爵焉
礼器
父党无容
陈
注
折旋揖让之礼容所以施于外宾见父之族党
自当以质素为礼不为容也
曾子问
孔子曰宗子虽七十无无主妇非宗子虽无主妇可
也
陈
注
宗子领宗男于外宗妇领宗女于内礼不可缺
故虽七十之年犹必再娶然此谓大宗之无子或
子幼者若有子有妇可传继者则七十可不娶矣
大
全
严陵方氏曰为庶子之宗者谓之宗子为庶妇
之主者谓之主妇宗子承家主祭于外而主妇则
助之于内者也故宗子虽七十不可以无主妇
又
曾子问曰宗子为士庶子为
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
