弟故孝
有不及弟有不时其此之谓与言不远身言之主也
行不远身行之本也言有主行有本谓之有闻矣知
身是言行之基可谓闻矣君子尊其所闻则高明矣
行其所闻则广大矣高明广大不在于他在加之志
而已矣与君子游苾乎如入兰芷之室久而不闻则
与之化矣与小人游贷乎如入鲍鱼之次久而不闻
则与之化矣是故君子慎其所去就与君子游如长
日加益而不自知也与小人游如履薄冰每履而下
几何而不陷乎哉吾不见好学盛而不衰者矣吾不
见好教如食疾子者矣吾不见日省而月考之其友
者矣吾不见孜孜而与来而改者矣
武王践阼
武王践阼三日召士大夫而问焉曰恶有藏之约行
之行万世可以为子孙常者乎诸大夫对曰未得闻
也然后召师尚父而问焉曰黄帝颛顼之道存乎意
亦忽不可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐
矣三日王端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立
王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行
西折而南东面而立师尚父西面道书之言曰敬胜
怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶凡事
不强则枉弗敬则不正枉者灭废敬者万世藏之约
行之行可以为子孙常者此言之谓也且臣闻之以
仁得之以仁守之其量百世以不仁得之以仁守之
其量十世以不仁得之以不仁守之必及其世王闻
书之言惕然恐惧退而为戒书于席之四端为铭焉
于机为铭焉于鉴为铭焉于盥盘为铭焉于楹为铭
焉于杖为铭焉于带为铭焉于履屦为铭焉于觞豆
为铭焉于户为铭焉于牖为铭焉于剑为铭焉于弓
为铭焉于矛为铭焉席前左端之铭曰安乐必敬前
右端之铭曰无行可悔后左端之铭曰一反一侧亦
不可以忘后右端之铭曰所监不远视迩所代机之
铭曰皇皇惟敬口生口戕口鉴之铭曰见尔前虑
尔后盥盘之铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊
犹可游也溺于人不可救也楹之铭曰毋曰胡残其
祸将然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长杖
之铭曰恶乎危于忿疐恶乎失道于嗜欲恶乎相忘
于富贵带之铭曰火灭修容慎戒必恭恭则寿履屦
之铭曰慎之劳劳则富觞豆之铭曰食自杖食自杖
戒之则逃户之铭曰夫名难得而易失无勤弗
志而曰我知之乎无勤弗及而曰我杖之乎扰阻以
泥之若风将至必先摇摇虽有圣人不能为谋也牖
之铭曰随天时地之财敬祀皇天敬以先时剑之铭
曰带之以为服动必行德行德则兴倍德则崩弓之
铭曰屈伸之义废兴之行无忘自过矛之铭曰造矛
造矛少间弗忍终身之羞予一人所闻以戒后世子
孙
列女传
胎教
古者妇人□子寝不侧坐不边立不跸不食邪味割
不正不食席不正不坐目不视邪色耳不听淫声夜
则令瞽诵诗道正事如此则生子形容端正才过人
矣
北齐颜氏家训
教子篇
上智不教而成下愚虽教无益中庸之人不教不知
也古者圣王有胎教之法怀子三月出居别宫目不
邪视耳不妄听音声滋味以礼节之书之玉版藏诸
金柜子生咳师保固明仁智礼义导习之矣凡庶
纵不能尔当抚婴稚识人颜色知人喜怒便加教诲
使为则为使止则止比及数岁可省笞罚父母威严
而有慈则子女畏慎而生孝矣吾见世间无教而有
爱每不能然饮食运为恣其所欲宜诫翻奖应诃反
笑至有识知谓法当尔骄慢己习方复制之捶挞至
死而无威忿怒日隆而增怨逮于成长终为败德孔
子云少成若天性习惯如自然是也俗谚曰教妇初
来教儿婴孩诚哉斯语
凡人不能教子女者亦非欲陷其罪恶但重于诃怒
伤其颜色不忍楚挞惨其肌肤耳当以疾病为谕安
得不用汤药针艾救之哉又宜思勤督训者可愿苛
虐于骨肉乎诚不得已也
王大司马母魏夫人性甚严正王在湓城时为三千
人将年逾四十少不如意犹捶挞之故能成其勋业
梁元帝时有一学士聪敏有才为父所宠失于教义
一言之是遍于行路终年誉之一行之非揜藏文饰
冀其自改年登婚宦暴慢日滋竟以言语不择为周
逖抽肠衅鼓云
父子之严不可以狎骨肉之爱不可以简简则慈孝
不接狎则怠慢生焉由命士以上父子异宫此不狎
之道也抑搔痒痛悬衾箧枕此不简之教也或问曰
陈亢喜闻君子之远其子何谓也对曰有是也盖君
子之不亲教其子也诗有讽刺之词礼有嫌疑之诫
书有悖乱之事春秋有褒僻之讥易有备物之象皆
非父子之可通言故不亲授耳
齐武成帝子琅琊王太子母弟也生而聪慧帝及后
并笃爱之衣服饮食与东宫相准帝每面称之曰此
黠儿也当有所成及太子即位王居别宫礼数优僭
不与诸王等太后犹谓不足常以为言年十许岁骄
恣无节器服玩好必拟乘舆尝朝南殿见典御进新
冰钩盾献早李还索不得遂大怒□曰至尊已有我
何意无不知分齐率皆如此识者多有叔段州吁之
讥后嫌宰相遂矫诏斩之又惧有救乃勒麾下军士
防守殿门既无反心受劳而罢后竟坐此幽薨
人之爱子罕亦能均自古及今此弊多矣贤俊者自
可赏爱顽鲁者亦当矜怜有偏宠者虽欲以厚之更
所以祸之共叔之死母实为之赵王之戮父实使之
刘表之倾宗覆族袁绍之地裂兵亡可为灵龟明鉴
也
齐朝有一士大夫尝谓吾曰我有一儿年已十七颇
晓书疏教其鲜卑语及弹琵琶稍欲通解以此伏事
公卿无不宠爱亦要事也吾时俯而不答异哉此人
之教子也若由此业自致卿相亦不愿汝曹为之
勉学篇
自古明王圣帝犹须勤学况凡庶乎聊举切要以终
寤汝士大夫子弟数岁已上莫不被教多者或至礼
传少者不失诗论及至冠婚体性稍定因此天机倍
须训诱有志尚者遂能磨砺以就素业无履立者自
兹惰慢便为凡人人生在世会当有业农民则计量
耕稼商贾则计论货贿工巧则致精器用伎艺则深
思法术武夫则惯习弓马文士则讲议经书多见士
大夫耻涉农商羞务工伎射既不能穿札笔则纔记
姓名饱食醉酒忽忽无事以此销日以此终年或因
家世余绪得一阶半级便谓为足安能自苦及有吉
凶大事议论得失蒙然张口如坐云雾公私宴集谈
古赋诗塞默低头欠伸而已有识旁观代其入地何
惜数年勤学长受一生愧辱哉
宋司马光居家杂仪
教男女
凡子始生若为之求乳母必择良家妇人稍温谨者
子能食饲之教以右手子能言教之自名及唱喏万
福安置稍有知则教之以恭敬尊长有不识尊卑长
幼者则严诃禁之六岁教之数与方名男子始习书
字女子始习女工之小者七岁男女不同席不共食
始诵孝经论语虽女子亦宜诵之自七岁以下谓之
孺子早寝晏起食无时八岁出入门户及即席饮食
必后长者始教之以谦让男子诵尚书女子不出中
门九岁男子诵春秋及诸史始为之讲解使晓义理
女子亦为之讲解论语孝经及列女传女戒之类略
晓大意十岁男子出就外傅居宿于外读诗礼传为
之讲解使知仁义礼智信自是以往可以读孟荀扬
子博观群书凡所读书必择其精要者而读之其异
端非圣贤之书传宜禁之勿使妄观以惑乱其志观
书皆通始可学文辞女子则教以婉娩听从及女工
之大者未冠笄者鸡鸣而起总角□面以见尊长佐
长者供养祭祀则佐执酒食若既冠笄则皆责以成
人之礼不得复言童幼矣
注
乳母不良非惟败乱家法兼令所饲之子性行
亦类之数谓一十百千万方名谓东西南北婉娩
柔顺貌女工谓蚕桑织绩裁缝及为饮膳不惟止
是妇人之职兼欲使之知衣食所来艰难不敢恣
为奢丽至于纂组华巧之物亦不必习也□洗面
也
朱子全书
语类
陆子寿言古者教小子弟自能食能言即有教以至
洒扫应对之类皆有所习故长大则易语今人自小
即教做对稍大即教作虚诞之文皆坏其性质某尝
思欲做一小学规使人自小教之便有法如此亦须
有益先生曰只仿禅苑清规样做亦自好
天命非所以教小儿教小儿只说个义理大概只眼
前事或以洒扫应对之类作段子亦可每尝疑曲礼
衣毋拨足毋□将上堂声必扬将入户视必下等□
韵处皆是古人初教小儿语列女传孟母又添两句
曰将入门问孰存
又
弟子职一篇若不在管子中亦亡矣此或是他存得
古人底亦未可知或是自作亦未可知窃疑是他作
内政时士之子常为士因作此以教之想他平日这
样处都理会来
弟子职所受是极云受业去后须穷究道理到尽处
也毋骄恃力如恃气力欲胡乱打人之类盖自小便
教之以德教之以尚德不尚力之事
又
问女子亦当有教自孝经之外如论语只取其面前
明白者教之何如曰亦可如曹大家女戒温公家范
亦好
读余隐之尊孟辨
疑曰经云当不义则子不可不争于父传云爱子教
之以义方孟子云父子之间不责善不责善是不谏
不教也可乎辨曰孟子曰古者易子而教之非谓其
不教也又曰父子之闲不责善父为不义则争之非
责善之谓也传云爱子教之以义方岂自教也哉胡
不以吾夫子观之鲤趋而过庭孔子告之不学诗无
以言不学礼无以立鲤退而学诗与礼非孔子自以
诗礼训之也陈亢喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君
子之远其子孟子之言正与孔子不约而同其亦有
所受而言之乎曰子虽不可不争于父观内则论语
之言则其谏也以微隐之说已尽更发此意尤佳
小学
嘉言
横渠张先生曰教小儿先要安详恭敬今世学不讲
男女从幼便骄惰坏了到长益凶很只为未尝为子
弟之事则于其亲已有物我不肯屈下病根常在又
随所居而长至死只依旧为子弟则不能安洒埽应
对接朋友则不能下朋友有官长则不能下官长为
宰相则不能下天下之贤甚则至于徇私意义理都
丧也只为病根不去随所居所接而长
杨文公家训曰童稚之学不止记诵养其良知良能
当以先入之言为主日记故事不拘今古必先以孝
悌忠信礼义廉耻等事如黄香扇枕陆绩怀橘叔敖
阴德子路负米之类只如俗说便晓此道理久久成
熟德性若自然矣
明道程先生曰忧子弟之轻俊者只教以经学念书
不得令作文字子弟凡百玩好皆夺志至于书札于
儒者事最近然一向好着亦自丧志
伊川程先生曰教人未见意趣必不乐学欲且教之
歌舞如古诗三百篇皆古人作之如关雎之类正家
之始故用之乡人用之邦国日使人闻之此等诗其
言简奥今人未易晓别欲作诗略言教童子洒扫应
对事长之节令朝夕歌之似当有助
陈忠肃公曰幼学之士先要分别人品之上下何者
是圣贤所为之事何者是下愚所为之事向善背恶
去彼取此此幼学所当先也颜子孟子亚圣也学之
虽未至亦可为贤人今学者若能知此则颜孟之事
我亦可学言温而气和则颜子之不迁渐可学矣过
而能悔又不惮改则颜子之不贰渐可学矣知埋鬻
之戏不如俎豆念慈母之爱至于三迁自幼至老不
厌不改终始一意则我之不动心亦可以如孟子矣
若夫立志不高则其学皆常人之事语及颜孟则不
敢当也其心必曰我为孩童岂敢学颜孟哉此人不
可以语上矣先生长者见其卑下岂肯与之语哉先
生长者不肯与之语则其所与语皆下等人也言不
忠信下等人也行不笃敬下等人也过而不知悔下
等人也悔而不知改下等人也闻下等之语为下等
之事譬如坐于房舍之中四面皆墙壁也虽欲开明
不可得矣
司马温公曰冠者成人之道也成人者将责为人子
为人弟为人臣为人少者之行也将责四者之行于
人其礼可不重与冠礼之废久矣近世以来人情尤
为轻薄生子犹饮乳已加巾帽有官者或为之制公
服而弄之过十岁犹总角者盖鲜矣彼责以四者之
行岂能知之故往往自幼至长愚騃如一由不知成
人之道故也古礼虽称二十而冠然世俗之弊不可
猝变若敦厚好古之君子俟其子年十五以上能通
孝经论语粗知礼义之方然后冠之斯其美矣
童蒙须知
序
夫童蒙之学始于衣服冠履次及言语步趋次及
洒扫涓洁次及读书写文字及有杂细事宜皆所
当知今逐目条列名曰童蒙须知若其修身治心
事亲接物与夫穷理尽性之要自有圣贤典训昭
然可考当次第晓达兹不复详着云
衣服冠履第一
大抵为人先要身体端
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