子曰古人虽胎教与保傅之教犹胜今日庠序乡
党之教古人自幼学耳目游处所见皆善至长而不
见异物故易以成就今人自少所见皆不善纔能言
便习秽恶日日销铄更有甚天理
古之人自能食能言而教之是故大学之法以豫为
先盖人之幼也智愚未有所主则当以格言至论日
陈于前盈耳充腹久自安习若固有之者日复一日
虽有谗说摇惑不能入也若为之不豫及乎稍长意
虑偏好生于内众口辩言铄于外欲其纯全不可得
已
人多以子弟轻俊为可喜而不知其可忧也有轻俊
之质者必教以通经学使近本而不以文辞之末习
则所以矫其偏质而复其德性也
勿谓小儿无记性所历事皆能不忘故善养子者当
其婴孩鞠之使得所养全其和气乃至长而性美教
之示以好恶有常至如养犬者不欲其升堂则时其
升堂而扑之若既扑其升堂又复食之于堂则使孰
从虽日挞而求其不升不可得也养异类且尔况人
乎故养正者圣人也
朱子曰古者初年入小学只是教之以事如礼乐射
御书数及孝弟忠信之事自十六七入大学然后教
之以理如致知格物及所以为忠信孝弟者
古人自入小学时已自知许多事了至入大学时只
要做此工夫今人全未曾知此古人只去心上理会
至去治天下皆自心中流出今人只去事上理会
古人小学养得小儿子诚敬善端发见了然而大学
等事小儿子不会推将去所以又入大学教之
古人便都从小学中学了所以大来都不费力如礼
乐射御书数大纲都学了及至其长也更不大段学
便只理会穷理致知工夫而今自小失了要补填实
难但须庄敬诚实立其基本逐事逐物理会道理待
此通透意诚心正了就切身处理会旋旋去理会礼
乐射御书数今则无所用乎御如礼乐射书数也是
合当理会底皆是切用但不先就切身处理会得道
理便教考究得些礼文制度又干自家身己甚事
古人小学教之以事便自养得他心不知不觉自好
了到得渐长渐更历通达事物将无所不能今人既
无本领只去理会许多闲汨董百方措置思索反以
害心
问大学与小学不是截然为二小学是学其事大学
是穷其理以尽其事否曰只是一个事小学是学事
亲学事长且直理会那事大学是就上面委曲详究
那理其所以事亲是如何所以事长是如何古人于
小学存养已熟根基已深厚到大学只就上面点化
出些精彩古人自能食能言便已教了一岁有一岁
工夫到二十时圣人资质已自有二三分大学只出
治光彩又曰如今全失了小学工夫只得教人且把
敬为主收敛身心却方可下工夫或云敬当不得小
学某看来小学却未当得敬敬已是包得小学敬是
彻上彻下工夫虽做得圣人田地也只放下这敬不
得如尧舜也终始是一个敬如说钦明文思颂尧之
德四个字独将这个敬做擗初头如说恭己正南面
而已如说笃恭而天下平皆是
教小儿读诗不可破章又曰授书莫限长短但文理
断处便住若文势未断者虽多授数行亦不妨盖儿
时读书终身改口不得常见人教儿读书限长短后
来长大后都念不转如训诂则当依古注问向谓小
儿子读书未须把近代解说底音训教之却不知解
时如何若依古注恐他不甚晓曰解时却须正说始
得若大段小底又却只是粗义自与古注不相背了
尝训其子曰起居坐立务要端庄不可倾倚恐至昏
怠出入步趋务要凝重不可票轻以害德性以谦逊
自牧以和敬待人凡事切须谨饬无故不须出入少
说闲话恐废光阴勿观杂书恐费精力早晚频自点
检所习之业每旬休日将一旬内书温习数过勿令
心少有放佚则自然渐近道理讲习易明矣
问小学载乐一段不知今人能用得否曰姑使知之
古人自小即以乐教之乃是人执手提诲到得大来
养已成稍能自立便可今人既无此非志大有所
立因何得成立
因论小学曰古者教必以乐后世不复然问此是作
乐使之听或其自作曰自作若自理会不得自作何
益古者国君备乐士无故不去琴瑟日用之物无时
不列于前
后生初学且看小学之书那是做人底样子
小学多说那恭敬处少说那防禁处又曰前贤之言
须是真个躬行佩服方始有功不可只如此说过不
济事
问小学父慈而教子孝而箴曰人既自有个良知良
能了圣贤又恁地说只要人寻教亲切父慈而教子
孝而箴看我是能恁地不恁地小学所说教人逐一
去上面寻许多道理到着大学亦只是这道理又教
人看得亲切实如此不是只恁地说去
问某今看大学如小学中有未晓处亦要理会曰相
兼看亦不妨学者于文为度数不可存终理会不得
之心须立个大规模都要理会得至于其明其暗则
系乎人之才如何耳
东莱吕氏曰教小儿当以正不可便使之情窦日开
问教小儿以何为先曰先教以恭谨不轻忽不躐等
读书乃余事今日之有资质者父兄便教以科举之
文不容不躐等皆因父兄无识见至有以得一第便
为成材者
后生学问且须理会曲礼少仪仪礼等学洒扫应对
进退之事及先理会尔雅训诂等文字然后可以语
上下学而上达自此脱然有得自然度越诸子也不
如此则是躐等犯分陵节终不能成孰先传焉孰后
倦焉不可不察也
西山真氏曰小学之书先载胎教之法而后以内则
之文继之言妊子之时必慎所感感于善则善感干
恶则恶也合列女传与内则二篇观之则小学之教
略备矣
鲁斋许氏曰小学内明父子之亲言凡为人子为人
妇幼男与未嫁女子皆当尽爱尽敬不敢自专事亲
之道也
临川吴氏曰古之教者子能食而教之食子能言而
教之言欲其有别也而教之以异处欲其有让也而
教之以后长因其良知良能而导之而未及乎读诵
也教之数教之方教之日与夫学书记学幼仪则既
辨名物矣而亦非事夫读诵也弟子之职曰孝曰弟
曰谨曰信曰爱曰亲行之有余力而后学文今世童
子甫能言不过教以读诵而已其视古人之教何如
也然古人岂废读诵哉戴氏记拾曲礼遗经句三言
或四言管子书载弟子职一篇句四言或五言六言
皆韵语句短而音谐盖取其读诵之易而便于童习
也古书阙而教法泯俗间教子率以周兴嗣千字文
李瀚蒙求开其先读诵虽易而竟何所用士大夫之
家颇欲知其无用而舍旃童习之初遽授小学孝经
等书字语长短参差不齐往往不能以句教者强揠
而学者苦其难又胡能使之乐学哉程子常欲作诗
略言教童子洒扫应对事长之节而不果作陈氏五
言礼诗近之而有未备君子病焉
李昌龄乐善录
戒子弟
今子弟之大失者有三自少即思衣服之鲜华饮食
之丰美惟利己之骄惰安逸而不恤人之规正一也
不知诵读经史惟事嬉游度日稠人广坐论古今之
道则懵无所知闻世俗之言则欣然而喜既不知耻
习以为常二也身既无学且复忌人之学故于胜己
者则远而不近于佞己者则悦而相亲所言莫非庸
下所思莫非颇僻三也有此三失父母兄弟所不喜
君子长者所不与上官巨人所不肯荐扬欲立身成
名起家以光其祖宗可乎苟能甘淡泊而务学问近
有德而远下流则所知者圣贤之道所闻者正大之
言所交者正大之士所行者向上之事如此岂不足
以成名乎哉为子弟者幸毋以予言为耋
陆游绪训
戒子弟
风俗日坏可忧者非一事吾幸老且死矣若使未遽
死亦决不复出仕惟顾念子孙不能无老态吾家本
农也服农策之上也杜门终穷不求仕进策之中也
安于小官不慕荣达策之下也舍此三者则无策也
汝辈今日闻吾此言心当不以为是他日乃思之耳
暇日时与兄弟一观以自警不必为人道也
古者植木冢上以识其处耳吾家自先太傅以上冢
松多不过十株初葬宝章比上世差为茂蔚亦止数
亩耳左丞归葬之后积以岁月林樾渐盛遂至连山
弥谷纷然争讼重为门户之羞不幸孙曾遂有剪伐
贸易金币坐视则不可禁止则纷然争讼重为门户
之辱其害又甚于厚葬吾死后墓木毋过数十株不
可陷后人于不孝戒之戒之
子孙才分有限无如之何然不可不使读书贫则教
训童稚以给衣食但书种不绝足矣能布衣草履以
事农圃足迹不至城市大是佳事关中村落有魏郑
公庄诸孙皆为农张浮休过之留传云儿曹不识字
耕凿魏公庄仕宦不可常不仕则农可无憾也但切
不可迫于衣食为市井小人事戒之
叶梦得石林家训
旦必读书
旦起须先读书三五卷正其用心处然后可及他事
暮夜见烛亦复然若遇无事终日不离几案苟能如
此一生永不会向下作下等人如见他事自然不妄
吾二年来目力极昏看小字甚难然盛夏帐中亦须
读书至极困乃就枕不尔胸次歉然若有未了事往
往睡亦不美况昼日乎若凌晨便治俗事或冗或默
闲坐日复一日于书卷渐远岂复更思学问如此不
流入流俗人则着衣吃饭一騃子弟耳况复博奕饮
酒追逐玩好寻求交友惟意所欲有一如此近二三
年远五六年未有不丧身破家者此不待吾言知之
则庶乎其免矣
孝友
司马温公作迂说其一章云迂叟之事君无他长能
勿欺而已矣事亲亦然此天下名言也事君之道汝
曹未易言也且言事亲吾见世人未尝能免于欺爱
子教训子面从而不行欺也己有过失隐寂使不闻
欺也有怀于中避就不敢尽言欺也佯为美观之事
未必出于情欺也曾子丧亲水浆不入口者七日而
子吾亲无所用之情也曾子之孝则至矣至于难能
不可继之行欲以孝闻则未尝尽其情也然且自以
为过夫死而过于难犹且不敢况生而欺之乎今但
能闻教训而一一遵行而不敢失坠有过失改悔不
复为不求不闻但有所怀必尽告之秋毫不敢隐为
人子所当为不为人子所不当为文饰以掠美如是
亦可以言孝则勿欺而已推是心以施之君安有二
道哉今汝兄弟五人能如吾所以处二姑氏则吾门
户犹未艾也
慎言
易言乱之所由生也言语以为阶君不密则夫臣臣
不密则失身庄子曰两喜多溢美之言两怒多溢恶
之言文注人言多不能尽实非喜即怒喜而溢美犹
不失近厚怒而溢恶则为人之害多矣孟子曰言人
之不善当如后患何夫己轻以恶加人则人亦将必
以恶加己是自相加也吾见人言类不过有四习于
诞妄者每信口剧谈不问其人之利害惟意所欲言
乐于多知者并缘形似因以称誉虽不过其实自不
能觉溺于爱恶者所爱虽恶强为之掩覆所恶虽善
巧为之破毁轧于利害者修造端谋倾之惟恐不力
中之惟恐不深而人之听言其类不过二纯实者不
辨是非一皆信之□快者不计利害一皆传之此言
所以不可不慎也今汝曹前四弊吾知其或可免若
后二失吾不见无忧盖汝曹涉世津梁未尝经患难
于人情交诈非能尽察则安知不有堕陷溺者乎故
将欲慎言必须省事择交每务简静无不求与事会
则自然不入是非毁誉之言亦不到汝耳汝不得已
而有闻纯实者每致其思无轻信□快者每谨其戒
无轻传则庶乎其免矣
林逋省心录
教子
近世士大夫多为子弟所累是溺于爱而甘受其谤
殊不知父当不义圣人犹许争子子弟不肖而不能
正是纳于邪而不知义方之训也父兄之罪大矣
又
求师问友急于教子弟者始于章句中于文采终于
科第所谓入孝出弟泛爱亲仁则懵如冥行岂不违
吾圣人之言乎
李之彦东谷所见
养子
知子莫若父当年少时观其读书之利钝行事之醇
疵即可觇其终身之贤不肖也使其贤也他日自然
成立何必劳心劳力积财以遗之而损贤者之志也
使其不肖耶他日必致败坏又何必劳心劳力积财
以遗之而益不肖之过也纵不免储蓄以为凭借之
计亦岂可妄求而自取损德之殃世乃有明见其子
之不肖犹挟兔狡而规利逞鼠技以贻谋殊不知一
传而倾覆有不待其父之瞑目而家赀已散而之他
矣吁有此豚犬枉作马牛
招师
招师教子弟正望其成人克绍实非细事不可忽也
中产之家师席固不当需索富贵之家何待师席之
需索书院中凡百自当如仪每见富贵者宁丰财多
粟纳好宠姬何尝肯隆礼厚币延好师席宠姬办首
饰则甚易子弟买书册则甚难兰房用度必是周致
书院缺典置之不问气象如此宜乎硕师去而庸师
来硕师有抱负
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