母子部汇考
礼记
曲礼
祭母曰皇妣
注
更设称号尊神异于人也皇君也妣之言媲也
媲于考也
又
生曰母
疏
生时所称也
死曰妣
疏
死曰妣者前是宗庙之祭加其尊称故曰皇也
此谓非祭时所称也
尔雅
释亲
母为妣
注
礼记曰生曰母死曰妣今世学者从之案尚书
曰如丧考妣公羊传曰仲子者何桓之母也苍颉
篇曰考妣延年明此非死生之异称矣
汉扬雄方言
杂释
南楚洭之间母谓之媓
注
匡两音洭水在桂阳
刘熙释名
释亲属
母冒也含生已也
又
子孳也相生蕃孳也
许慎说文
方音
蜀人谓母曰姐齐人谓母曰奶又曰吴人曰媒方
音不同皆自母而变鱼有马鮆蚻有马蚻蓟有马蓟
皆其类之特大者马盖母之也俗遂作妈姥
魏张揖博雅
释亲
媓妣奶媪姐母也母牧也子孜也
母子部总论
易经
蛊卦
九二干母之蛊不可贞
程
传
九二阳刚为六五所应是以阳刚之才在下而
干夫在上阴柔之事也故取子干母蛊为义以刚
阳之臣辅柔弱之君义亦相近二巽体而处柔顺
义为多干母之蛊之道也夫子之于母当以柔巽
辅导之使得于义不顺而致败蛊则子之罪也从
容将顺岂□道乎以妇人言之则阴柔可知若伸
己刚阳之道遽然矫拂则伤恩所害大矣亦安能
入乎在乎屈山下意巽顺将承使之身正事治而
已故曰不可贞谓不可贞固尽其刚直之道如是
乃中道也又安能使之为甚高之事乎若于柔弱
之君尽诚竭忠致之于中道则可矣又安能使之
大有为乎且以周公之圣辅成王成王非甚柔弱
也然能使之为成王而已守成不失道则可矣固
不能使之为羲黄尧舜之事也二巽体而得中是
能巽顺而得中道合不可贞之义得干母蛊之道
也
本
义
九二刚中上应六五子干母蛊而得中之象
以刚承柔而治其坏故又戒以不可坚贞言当巽
以入之也
象曰干母之蛊得中道也
程
传
二得中道而不过刚干母蛊之善者也
大
全
中溪
张氏曰干母之蛊与干父之蛊不同子之于母但
当柔行巽入以饬治其蛊若专尚刚直尽行拨乱
反正之事则于中道未为得也
礼记
丧服小记
为父后者为出母无服
陈
注
出母母为父所遣者也适子为父后者不服之
盖尊祖敬宗家无二主之义也非为后者服期
又
为父后者为出母无服无服也者丧者不祭故也
陈
注
出母父所弃绝为他姓之母以死则有他姓之
子服之盖居丧者不祭若丧他姓之母而废己宗
庙之祭岂礼也哉故为父后者不丧出母重宗祀
也然虽不服犹以心丧自居为恩也非为后者期
而不禫
大
全
朱子曰出母为父后者无服此尊祖敬
宗家无二主之意先王制作精微不苟盖如此金
华应氏曰祭吉礼也丧凶事也凶服不可以行吉
礼子无绝母之理而为父后则有祭祀之责以宗
庙为重故宁夺母慈而不敢废祖父之祀然出妇
既得罪于宗庙则其为服亦无望于前夫之家其
有故而它适者必有受我而为之服矣
仪礼
丧服
父卒则为母
注
尊得伸也
继母如母传曰继母何以如母继母之配父与因母
同故孝子不敢殊也
注
因犹亲也
疏
传发问者以继母本是路人今来
配父辄如己母故发斯问答云继母配父即是牉
合之义既与己母无别故孝子不敢殊异之也
春秋四传
隐公不书即位
春秋隐公元年春王正月
左传惠公元妃孟子孟子卒继室以声子生隐公宋
武公生仲子仲子生而有文在其手曰为鲁夫人故
仲子归于我生桓公而惠公薨是以隐公立而奉之
春王正月不书即位摄也
公羊传元年者何君之始年也春者何岁之始也王
者孰谓谓文王也曷为先言王而后言正月王正月
也何言乎王正月大一统也公何以不言即位成公
意也何成乎公之意公将平国而反之桓曷为反之
桓桓幼而贵隐长而卑其为尊卑也微国人莫知隐
长又贤诸大夫扳隐而立之隐于是焉而辞立则未
知桓之将必得立也且如桓立则恐诸大夫之不能
相幼君也故凡隐之立为桓立也隐长又贤何以不
宜立立适以长不以贤立子以贵不以长桓何以贵
母贵也母贵则子何以贵子以母贵母以子贵
文姜奔齐
春秋庄公元年春王三月夫人孙于齐
左传不称姜氏绝不为亲礼也
公羊传孙者何孙犹孙也内讳奔谓之孙夫人固在
齐矣其言孙于齐何念母也正月以存君念母以首
事夫人何以不称姜氏贬曷为贬与□公也其与弒
公奈何夫人谮公于齐侯公曰同非吾子齐侯之子
也齐侯怒与之饮酒于其出焉使公子彭生送之于
其乘焉搚干而杀之念母者所善也则曷为于其念
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