杀王甲拘江说囚王豹
于句窦之丘公使朱毛告于陈子曰征子则不及此
然君异于器不可以二器二不匮君二多难敢布诸
大夫僖子不对而泣曰君举不信群臣乎以齐国之
困困又有忧少君不可以访是以求长君庶亦能容
群臣乎不然夫孺子何罪毛复命公悔之毛曰君大
访于陈子而图其小可也使毛迁孺子于骀不至杀
诸野幕之下葬诸殳冒淳
公羊传弒而立者不以当国之辞言之此其以当国
之辞言之何为谖也此其为谖奈何景公谓陈乞曰
吾欲立舍何如陈乞曰所乐乎为君者欲立之则立
之不欲立则不立君如欲立之则臣请立之阳生谓
陈乞曰吾闻子盖将不欲立我也陈乞曰夫千乘之
主将废正而立不正必杀正者吾不立子者所以生
子者也走矣与之玉节而走之景公死而舍立陈乞
使人迎阳生于诸其家除景公之丧诸大夫皆在朝
陈乞曰常之母有鱼菽之祭愿诸大夫之化我也诸
大夫皆曰诺于是皆之陈乞之家坐陈乞曰吾有所
为甲请以示焉诸大夫皆曰诺于是使力士举巨囊
而至于中溜诸大夫见之皆色然而骇开之则闯然
公子阳生也陈乞曰此君也已诸大夫不得已皆逡
巡北面再拜稽首而君之尔自是往弒舍
谷梁传阳生入而弒其君以陈乞主之何也不以阳
生君荼也其不以阳生君荼何也阳生正荼不正不
正则其曰君何也荼虽不正已受命矣入者内弗受
也荼不正何用弗受以其受命可以言弗受也阳生
其以国受何也取国于荼也
胡传阳生曷为不称公子非先君之子也为人子者
无以有己则以父母之心为心者景公命荼世其国
己则篡荼而自立是自绝于先君岂复得为先君之
子也不称公子诛不子也阳生不子则曷为系之齐
春秋端本之书也正其本则事理阳生之不子也其
谁使之然也不有废长立少以启乱者乎故齐景问
政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子君不君则
臣不臣父不父则子不子以阳生系之齐着乱之所
由生也然而弒荼者阳生与朱毛也曷为书陈乞初
景公谓陈乞吾欲立荼何如对曰所乐乎为君者欲
立则立之不欲立则不立也君如欲立则臣请立之
阳生谓乞曰吾闻子盖将不欲立我也对曰千乘之
主将废正而立不正必杀正者吾不立子者所以生
子也与之玉节而走之鲁景公死荼立陈乞使人迎
阳生置诸家召诸大夫而示之曰此君也诸大夫知
乞有备不得已逡巡北面再拜而君之尔故里克中
立不免杀身之刑陈乞献谀终被弒君之罪是皆不
明春秋之义陷于大恶而不知者也
大
全
张氏曰春秋讥景公之废长立少而不称公子
阳生何也人君立子而不以正者皆徒设此心两
弃之也故凡当然而君父处之不以其道者君子
不立乎其位伯夷叔齐宁他人有之而不敢当春
秋岂敢遂予之以公子而正名之哉
孝经
士章
资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同
注
资取也言爱父与母同敬父与君同
故母取其爱而君取其敬兼之者父也
注
言事父兼爱与敬也
圣治章
孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也
注
万物资始于干人伦资父为天故孝行之大莫
过尊严其父也谓父为天虽无贵贱然以父配天
之礼始自周公故曰其人也
父子之道天性也君臣之义也
注
父子之道天性之常加以尊严又有君臣之义
广要道章
敬其父则子悦
广至德章
君子之教以孝也非家至而日见之也
注
言孝不必家到户至日见而语之但行孝于内
其化自流于外
教以孝所以敬天下之为人父者也
谏诤章
曾子曰若夫慈爱恭敬安亲扬名则闻命矣敢问子
从父之令可谓孝乎
注
事父有隐无犯又敬不违故疑而问之
子曰是何言与是何言与
注
有非而从成父不义理所不可故再言之
昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有
争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无
道不失其家
注
降杀以两尊卑之差争谓谏也言虽无道为有
争臣则终不至失天下亡家国也
士有争友则身不离于令名
注
令善也益者三友言受忠告故不失其善名
父有争子则身不陷于不义
注
父失则谏故免陷于不义
故当不义则子不可以不争于父臣不可以不争于
君
注
不争则非忠孝
故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎
荀子
子道篇
孝子所以不从命有三从命则亲危不从命则亲安
孝子不从命乃衷从命则亲辱不从命则亲荣孝子
不从命乃义从命则禽兽不从命则修饰孝子不从
命乃敬
韩诗外传
父子
夫为人父者必怀慈仁之爱以畜养其子抚循饮食
以全其身及其有识也必严居正言以先导之及其
束发也授明师以成其技十九见志请宾冠之足以
死其意血脉澄静娉内以定之信承亲授无有所疑
冠子不言发子不笞听其微谏无令忧之此为人父
之道也诗曰父兮生我母兮鞠我拊我畜我长我育
我顾我复我出人腹我
大戴礼
曾子本孝
孝子之使人也不敢肆行不敢自专也父死三年不
敢改父之道又能事父之朋友又能率朋友以助敬
也
曾子立孝
为人子而不能孝其父者不敢言人父不能畜其子
者也故与父言言畜子与子言言孝父
刘向说苑
建本
天之所生地之所养莫贵乎人人之道莫大乎父子
之亲君臣之义父道圣子道仁君道义臣道忠贤父
之于子也慈惠以生之教诲以成之养其谊藏其伪
时其节慎其施子年七岁以上为之择明师选良友
勿使见恶少渐之以善使之早化故贤子之事亲发
言陈辞应对不悖乎耳趣走进退容貌不悖乎目卑
体贱身不悖乎心君子之事亲以积德子者亲之本
也无所推而不从命推而不从命者惟害亲者也故
亲之所安子皆供之贤臣之事君也受官之日以主
为父以国为家以士人为兄弟故苟有可以安国家
利民人者不避其难不惮其劳以成其义故其君亦
有助之以遂其德夫君臣之与百姓转相为本如循
环无端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于内而
嘉号布于外是谓建之于本而荣华自茂矣君以臣
为本臣以君为本父以子为本子以父为本弃其本
荣华稿矣
班固白虎通
爵
春秋谷梁传曰追赐死者非礼也王制曰葬从死者
祭从生者所以追孝继养也葬从死者何子无爵父
之义也礼中庸记曰父为大夫子为士葬以大夫祭
以士子为大夫父为士祭以大夫葬以士也
诛伐
子得为父报雠者臣子于君父其义一也忠臣孝子
所以不能已以恩义不可夺也故曰父之雠不与共
天下春秋传曰子不复雠非子父母以义见煞子不
复雠者为往来不止也
春秋曰父不受诛子复雠可诛犹责也诛其人责其
罪极其过恶春秋曰楚子虎诱蔡侯般煞之于申传
曰诛君之子不立讨者何谓讨犹除也欲言臣当扫
除君之贼春秋曰卫人煞州吁于濮传曰其称人何
讨贼之辞也
谏诤
子谏父不去者父子一体而分无相离之法犹火去
木而灭也论语事父母几谏下言又敬不违臣之谏
君何取法法金正木也子之谏父法火以揉木也臣
谏君以义故折正之也子谏父以恩故但揉之也
又
君不为臣隐父独为子隐何以为父子一体而分荣
耻相及故论语曰父为子隐子为父隐兄弟相为隐
乎曰然与父子同义故周公诛四国常以禄甫为主
也
应劭风俗通义
正失
俗说彭城相袁元服父字伯楚为光禄卿于服中
生此子时年长矣不孝莫大于无后故取举之君
子不隐其过因以服为字
谨按元服名贺汝南人也祖父名原为侍中安帝始
加元服百官会贺临严垂出而孙适生喜其嘉会因
名曰贺字元服原父安为司徒忠蹇匪躬尽诚事国
启发和帝诛讨窦氏中兴以来最为名宰原有堂构
之称矜于法度伯楚名彭清拟夷叔政则冉季历典
三郡致位上列贺早失母不复继室云曾子失妻而
不娶曰吾不及尹吉甫子不如伯奇以吉甫之贤伯
奇之孝尚有放逐之败我何人哉及临病困□使留
葬侍卫先公慎无迎取汝母丧柩如亡者有知往来
不难如其无知祗为烦耳虞舜葬于苍梧二妃不从
经典明文勿违吾志清高举动皆类此也何其在服
中生子而名之贺者乎虽至愚人犹不云耳余为萧
令周旋谒辞故司空宣伯应贤相把臂言易称天地
大德曰生今俗间多有禁忌生三子者五月生者以
为妨害父母服中子犯礼伤孝莫肯收举袁元服功
德爵位子孙巍巍仁君所见越王句践民生三子者
与乳母孟尝君对其父若不受命于天何不高户谁
能及者夫学问贵能行君体博雅政宜有异乎答曰
齐楚之事敬闻命矣至于元服其事如此明公既为
乡里超然远览何为过聆晋语简在心事乎于是欣
然悦服元服子夏甫前后征命终不降志亚作者之
遗风矣正甫亦有重名今见沛相载德五世而被斯
言之玷恐多有宣公之论故备记其终始
宋袁氏世范
睦亲篇
人之父子或不思各尽其道而互相责备者尤启不
和之渐也若各能反思则无事矣为父者曰吾今日
为人之父盖前日尝为人之子矣凡吾前日事亲之
道每事尽善则为子者得于见闻不待教诏而知效
傥吾前日事亲之道有所未善将以责其子得不有
愧于心为子者曰吾今日为人之子则他日亦当为
人之父今吾父之抚育我者如此付我者如此亦
云厚矣他日吾之待其子不异于吾之父则可以俯
仰无愧若或不及非惟有负于其子亦何颜以见其
父然世之善为人子者常善为人父不能孝其亲者
常欲虐其子此无他贤者能自反则无往而不善不
贤者不能自反为人子则多怨为人父则多暴然则
自反之说惟贤者可以言此
又
慈父固多败子子孝而父或不察盖中人之性遇强
则避遇弱则肆父严而子知所畏则不敢为非父宽
则子玩易而恣其所行矣子之不肖父多优容子之
愿悫父或责备之无已惟贤智之人即无此患
张载乐说
父子异宫
古者有东宫有西宫有南宫有北宫异宫而同财此
礼亦可行古人虑远目下虽似相□其实如此乃能
久相亲盖数十百口之家自是饮食衣服难为得一
又异宫乃容子得伸其私所以避子之私也子不私
其父则不成为子古之人曲尽人情必也同宫有叔
父伯父则为子者何以独厚于其父为父者又乌得
而当之父子异宫为命士以上愈贵则愈严故异宫
犹今世有逐位非如异居也
朱子全书
论人伦
父子欲其亲云云曰非是欲其如此盖有父子则便
自然有亲有君臣则便自然有敬因指坐间摇扇者
曰人热自会摇扇不是欲其摇扇也
甲寅拟上封事
人之所以有此身者受形于母而资始于父虽有强
暴之人见子则怜至于襁褓之儿见父则笑是果何
为而然哉初无所为而然此父子之道所以为天性
而不可解也然父子之间或有不尽其道者是岂为
父而天性有不足于慈亦岂为子而天性有不足于
孝者哉人心本明天理素具但为物欲所昏利害所
蔽故小则伤恩害义而不可开大则灭天乱伦而不
可救假如或好饮酒或好货财或好声色或好便安
如此之类皆物欲也清明之地物欲昏之则父或忘
其为慈子或忘其为孝然后造为谗慝者指疑似以
为真实指毫发以为丘山谮之于其父则使施之于
其子者不无少过谮之于其子则使施之于其父者
寖失其常然后巧为利害之说以劫之盖谓如此则
必受其利不如此则必蹈其害利害既有以蔽其心
此心日益猜疑今日猜疑明日猜疑猜疑不已子一
举足而得罪于其父父一出言而取怨于其子父子
之情坏而祸乱作矣试于暇时或于中夜或于观书
之际或于静坐之顷捐去物欲之私尽祛利害之蔽
默观此心之本然则父子之间固未尝不慈且孝也
语类
问林兄看小学如何林举小学父慈而教子孝而箴
先生曰人既自有这良能良知了圣贤又恁地说直
要人寻教亲切父慈而教子孝而箴看我是能恁地
不恁地小学所说教人逐一去上面寻许多道理到
着大学亦只是这道理又教人看得就切实如此不
是胡乱恁地说去
又
初间人与人群居天地之中涣然无统与禽兽无异
也自圣人者
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
