所以敬天下之
为人兄者也教以臣所以敬天下之为人君者也诗
云恺悌君子民之父母非至德其孰能顺民如此其
大者乎
广扬名章第十四
子曰君子之事亲孝故忠可移于君事兄悌故顺可
移于长居家理故治可移于官是以行成于内而名
立于后世矣
谏诤章第十五
曾子曰若夫慈爱恭敬安亲扬名则闻命矣敢问子
从父之令可谓孝乎子曰是何言与是何言与昔者
天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣
五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不
失其家士有争友则身不离于令名父有争子则身
不陷于不义故当不义则子不可以不争于父臣不
可以不争于君故当不义则争之从父之令又焉得
为孝乎
感应章第十六
子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察
长幼顺故上下治天地明察神明彰矣故虽天子必
有尊也言有父也必有先也言有兄也宗庙致敬不
忘亲也修身慎行恐辱先也宗庙致敬鬼神着矣孝
悌之至通于神明光于四海无所不通诗云自西自
东自南自北无思不服
事君章第十七
子曰君子之事上也进思尽忠退思补过将顺其美
匡救其恶故上下能相亲也诗云心乎爱矣遐不谓
矣中心藏之何日忘之
丧亲章第十八
子曰孝子之丧亲也哭不偯礼无容言不文服美不
安闻乐不乐食旨不甘此哀戚之情也三日而食教
民无以死伤生毁不灭性此圣人之政也丧不过三
年示民有终也为之棺□衣衾而举之陈其簠簋而
哀戚之擗踊哭泣哀以送之卜其宅兆而安措之为
之宗庙以鬼享之春秋祭祀以时思之生事爱敬死
事哀戚生民之本尽矣死生之义备矣孝子之事亲
终矣
父母部总论二
管子
形势解
慈者父母之高行也孝者子妇之高行也故父母慈
而不解则子妇顺子妇孝而不解则美名附
父母者子妇之所受教也能慈仁教训而不失理则
子妇孝子妇者亲之所以安也能孝弟顺亲则当于
亲故父母暴而无恩则子妇不亲子妇不安亲则祸
忧至
又
和子孙属亲戚父母之常也治之以义终而复始爱
亲善养思敬奉教子妇之常也以事其亲终而复始
故父母不失其常则子孙和顺亲戚相欢子妇不失
其常则长幼理而亲□和故用常者治失常者乱教
护家事父母之则也尽力共养子妇之则也父母不
易其则故家事办焉子妇不易其则故亲养备具故
用则者安不用则者危
家语
大婚解
孔子曰昔三代明王必敬妻子也盖有道焉妻也者
亲之主也子也者亲之后也敢不敬与是故君子无
不敬敬也者敬身为大身也者亲之支也敢不敬与
不敬其身是伤其亲伤其亲是伤本也伤其本则支
从之而亡
又
孔子曰仁人不过乎物孝子不过乎亲是故仁人之
事亲也如事天事天如事亲此谓孝子成身
致思
子贡问于孔子曰死者有知乎将无知乎子曰吾欲
言死之有知将恐孝子顺孙妨生以送死吾欲言死
之无知将恐不孝之子弃其亲而不葬赐欲知死者
有知与无知非今之急后自知之
困誓
子路问于孔子曰有人于此夙兴夜寐耕芸树艺手
足胼胝以养其亲然而名不称孝何也孔子曰意者
身不敬与辞不顺与色不悦与古之人有言曰人与
己与不汝欺今尽力养亲而无三者之阙何谓无孝
之名乎孔子曰由汝志之吾语汝虽有国士之力而
不能自举其身非力之少势不可矣夫内行不修身
之罪也行修而名不彰友之罪也行修而名自立故
君子入则笃行出则交贤何谓无孝名乎
荀子
子道篇
入孝出弟人之小行也上顺下笃人之中行也从道
不从君从义不从父人之大行也若夫志以礼安言
以类接则儒道毕矣虽舜不能加毫末于是矣孝子
所以不从命有三从命则亲危不从命则亲安孝子
不从命乃衷从命则亲辱不从命则亲荣孝子不从
命乃义从命则禽兽不从命则修饰孝子不从命乃
敬故可以从而不从是不子也未可以从而从是不
衷也明于从不从之义而能致恭敬忠信端悫以慎
行之则可谓大孝矣传曰从道不从君从义不从父
此之谓也故劳苦雕瘁而能无失其敬灾祸患难而
能无失其义则不幸不顺见恶而能无失其爱非仁
人莫能行诗曰孝子不匮此之谓也鲁哀公问于孔
子曰子从父命孝乎臣从君命贞乎三问孔子不对
孔子趋出以语子贡曰乡者君问丘曰子从父命孝
乎臣从君命贞乎三问而丘不对赐以为何如子贡
曰子从父命孝矣臣从君命贞矣夫子有奚对焉孔
子曰小人哉赐不识也昔万乘之国有争臣四人则
封疆不削千乘之国有争臣三人则社稷不危百乘
之家有争臣二人则宗庙不毁父有争子不行无礼
士有争友不为不义故子从父奚子孝臣从君奚臣
贞审其所以从之之谓孝之谓贞也
大略篇
曾子曰孝子言为可闻行为可见言为可闻所以说
远也行为可见所以说近也近者说则亲远者说则
附亲近而附远孝子之道也
吕氏
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
