也其同无间矣故
唯得其欢心孝之尽也父隆则子贵子贵则父尊故
孝之为贵贵能立身行道永光厥亲若匍匐怀袖日
御三牲而不能令万物尊己举世我赖以之养亲其
荣近矣夫缘督以为经守柔以为常形名两绝亲我
交忘养亲之道也既已明其宗且复为客言其次者
夫忠孝名不并立颖叔违君书称纯孝石碏戮子臣
节乃全传曰子之能仕父教之忠策名委贽贰乃辟
也然则结缨公朝者子道废矣何见危授命誓不顾
亲皆名注史笔事标教首记注者岂复以不孝为罪
故谚曰求忠臣必于孝子之门明其虽小违于此而
大顺于彼矣且鲧放遐裔而禹不告退若令委尧命
以寻父屈至公于私戚斯一介之小善非大者矣
北齐颜氏家训
教子篇
人之爱子罕亦能均自古及今此弊多矣贤俊者自
可赏爱顽鲁者亦当矜怜有偏宠者虽欲以厚之更
所以祸之共叔之死母实为之赵王之戮父实使之
刘表之倾宗覆族袁绍之地裂兵亡可为灵龟明鉴
也
风操篇
二亲既殁所居斋寝子与妇弗忍入焉北朝顿丘李
构母刘氏夫人亡后所住之堂终身□闭弗忍开入
也夫人宋广州刺史纂之孙女故构犹染江南风教
其父奖为扬州刺史镇寿春遇害构尝与王松年祖
孝征数人同集谈燕孝征善画遇有纸笔图写为人
顷之因割鹿尾戏截画人以示构而无他意构怆然
动色便起就马而去举坐惊骇莫测其情祖君寻悟
方深反侧当时罕有能感此者吴郡陆襄父闲被刑
襄终身布衣蔬饭虽姜菜有切割皆不忍食居家唯
以掏摘供厨江陵姚子笃母以烧死终身不忍噉炙
豫章熊康父以醉而为奴所杀终身不复尝酒然礼
缘人情恩由义断亲以噎死亦当不可绝食
礼经父之遗书母之杯圈感其手口之泽不忍读用
政为常所讲习雠校缮写及偏加服用有迹可思者
耳若寻常坟典为生什物安可悉废之乎既不读用
无容散逸唯当缄保以留后世耳思鲁等第四舅母
亲吴郡张建女也有第五妹三岁丧母灵□上屏风
平生旧物屋漏沾湿出曝晒之女子一见伏□流涕
家人怪其不起及往抱持荐席淹渍精神伤怛不能
饮食将以问医医诊脉云肠断矣因尔便吐血数日
而亡中外怜之莫不悲叹
礼云忌日不乐正以感慕罔极恻怆无聊故不接外
宾不理众务耳必能悲惨自居何限于深藏也世人
或端坐奥室不妨言笑盛营甘美厚供斋食迫有急
卒密戚至交尽无相见之理盖不知礼意乎魏世王
修母以社日亡来岁社修感念哀甚邻里闻之为之
罢社今二亲丧亡偶值伏腊分至之节及月小晦后
忌之外所经此日犹应感慕异于余辰不预饮燕闻
声乐及行游也
又
江南风俗儿生一期为制新衣盥浴装饰男则用弓
矢纸笔女则刀尺针缕□加饮食之物及珍宝服玩
置之儿前观其发意所取以验贪廉愚智名之为试
儿亲表聚集致燕享焉自兹已后二亲若在每至此
日尝有酒食之事耳无教之徒虽已孤露其日皆为
供顿酣畅声乐不知有所感伤梁孝元年少之时每
八月六日载诞之辰常设斋讲自阮修容薨殁之后
此事亦绝
人有忧疾则呼天地父母自古而然今世讳避触途
急切而江东士庶痛则称祢祢是父之庙号父在无
容称庙父没何容辄呼苍颉篇有EA字训诂云痛而
呼也音羽罪反今北人痛则呼之声类音于来反今
南人痛或呼之此二音随其乡俗□可行也
父母疾笃医虽贱虽少则涕泣而拜之以求哀也梁
孝元在江州尝有不豫世子方等亲拜中兵参军李
猷
旧唐书
礼仪志
天子孝曰就就之为言成也天子德被天下泽及万
物始终成就则其亲获安故曰就也诸侯孝曰度度
者法也诸侯居国能奉天子法度得不危溢则其亲
获安故曰度也卿大夫孝曰誉誉之为言名也卿大
夫言行布满能无恶称誉达遐迩则其亲获安故曰
誉也士孝曰究究者以明审为义士始升朝辞亲入
仕能审资父事君之礼则其亲获安故曰究也庶人
孝曰畜畜者含畜为义庶人含情受朴躬耕力作以
畜其德则其亲获安故曰畜也
宋袁氏世范
睦亲篇
人之孝行根于诚笃虽繁文永节不至亦可以动天
地感鬼神尝见世人有事亲不务诚笃乃以声音笑
貌缪为恭敬者其不为天地鬼神所诛则幸矣况望
其世世笃孝而门户昌隆者乎苟能知此则自此而
往应与物接皆不可不诚有识君子试以诚与不诚
者较其久远效验孰多
人当婴孺之时爱恋父母至切父母于其子婴孺之
时爱念尤厚抚育无所不至盖由气血虽分相去未
远而婴孺之声音笑貌自能取爱于人亦造物者设
为自然之理使之生生不穷虽飞走微物亦然方其
子初脱胎卵之际乳饮哺啄必极其爱有伤其子则
护之不顾其身然人于既长之后分稍严而情稍□
父母方求尽其慈子方求尽其孝飞走之属稍长则
母子不相识认此人之所以异于飞走也然父母于
其子幼之时爱念抚育有不可以言尽者子虽终身
承颜致养极尽孝道终不能报其少小爱念抚育之
恩孝道有不尽者凡人之不能尽孝道者请观人之
抚育婴孺其情爱如何终当自悟亦犹天地生育之
道所以及人者至广至大而人之回报天地者何在
有对虚空焚香跪拜或召羽流斋醮上帝则以为能
报天地果足以报其万分之一乎况又有怨咨于天
地者皆不能反思之罪也
人之有子多于婴孺之时爱忘其丑恣其所求恣其
所为无故叫号不知禁止而以罪保母陵轹同辈不
知戒约而以咎他人或言其不然则曰小未可责日
渐月渍养成其恶此父母曲爱之过也及其年齿渐
长爱心渐疏微有疵失遂成憎怒摭其小疵以为大
恶如遇亲故饰巧辞历历陈数断然以大不孝之
名加之而其子实无他罪此父母妄憎之过也爱憎
之私多先于母氏父若不知此理则徇其母氏之说
牢不可解为父者须详察此子幼必待以严子壮无
薄其爱
人之兄弟不和而至于破家者或由于父母憎爱之
偏衣服饮食言语动静必厚于所爱而薄于所憎见
爱者意气日横见憎者心不能平积久之后遂成深
仇所谓爱之适所以害之也苟父母均其所爱兄弟
自相和睦可以两全岂不甚善
父母见诸子中有独贫者往往念之常加怜恤饮食
衣服之分或有所偏私子之富者或有所献则转以
与之此乃父母均一之心而子之富者或以为怨此
殆未之思也若使我贫父母必移此心于我矣
父母于长子多不之爱而祖父母于长孙常极其爱
此理亦不可晓岂亦由爱少子而迁及之耶
凡人之子性行不相远而有后母者独不为父所喜
父无正室而有宠婢者亦然此固父之昵于私爱然
为子者要当一意承顺则天理久而自协
遗嘱之文皆贤明之人为身后之虑然亦须公平乃
可以保家如劫于悍妻黠妾因于后妻爱子中有偏
曲厚薄或妄立嗣或妄逐子不近人情之事不可胜
数皆兴讼破家之端也
父祖有虑子孙争讼者常欲预为遗嘱之文而不知
风烛不常因循不决至于疾病危笃虽中心了然而
口不能言手不能动饮恨而死者多矣况有神识昏
乱者乎
同母之子而长者或为父母所憎幼者或为父母所
爱此理殆不可晓窃尝细思其由盖人生一二岁举
动笑语自得人怜虽他人犹爱之况父母乎纔三四
岁至五六岁恣性啼号多端乖劣或损动器用冒犯
危险凡举动言语皆人之所恶又多痴顽不受训戒
故虽父母亦深恶之方其长者可恶之时正值幼者
可爱之日父母移其爱长者之心而更爱幼者其憎
爱之心从此而分遂成迤逦最幼者当可恶之时下
无可爱之者父母爱无所移遂终爱之其势或如此
为人子者当知父母爱之所在长者宜少让幼者宜
自抑为父母者又须觉悟稍稍回转不可任意而行
使长者怀怨而幼者纵欲以致破家
李之彦东谷所见
先垄
人子之于亲苟亏生事之礼虽葬与祭致其力何足
以言孝故曰祭之厚不如养之薄吾乡多于至节岁
节清明诣坟所半载余置其亲于荒墟已为非礼乘
祭之后大率与兄弟妻子亲戚契交放情游览尽欢
而归至节岁节非扫松也祗赏梅耳清明非省墓也
祗踏青耳然则人子何以处此当揆之于心平日稍
能孝养虽祭后举杯酌亦未害若孝养有亏即当收
敛酒馔返舍潜自□责庶几亦不至大得罪于名教
大获谴于造物余尝喜一前辈作初入仕启两句云
禄不及亲饱妻孥而何益遂偶其两句忠未报国对
师友以多惭
朱子近思录
伊川先生蛊九三解
蛊之九三以阳处刚而不中刚之过也故小有悔然
在巽体不为无顺顺事亲之本也又居得正故无大
咎然有小悔已非善事亲也
小学
稽古
父母怒之不作于意不见于色深受其罪使可哀怜
上也父母怒之不作于意不见于色中也父母怒之
作于意见于色下也
嘉言
罗仲素论瞽瞍底豫而天下之为父子者定云只为
天下无不是底父母了翁闻而善之曰唯如此而后
天下之为父子者定彼臣弒其君子弒其父常始于
见其有不是处耳
又
横渠先生曰舜之事亲有不悦者为父顽母嚚不近
人情若中人之性其爱恶若无害理必姑顺之若亲
之故旧所喜当极力招致宾客之奉当极力营办务
以悦亲为事不可计家之有无然又须使之不知其
勉强劳苦苟使见其为而不易则亦不安矣
又
横渠先生曰事亲奉祭岂可使人为之
又
伊川先生曰人无父母生日当倍悲痛更安忍置酒
张乐以为乐若具庆者可矣
又
伊川先生曰病卧于□委之庸医比之不慈不孝事
亲者亦不可不知医
朱子全书
论人伦
博奕好饮酒不顾父母之养是不孝到能昏定晨省
冬温夏凊可以为孝然而从父之令今看孔子说却
是不孝须是知父之命当从也有不可从处盖与其
得罪于乡党州闾宁熟谏谕父母于道方是孝
叶用之问割股一事如何曰割股固自不是若是诚
心为之不求人知亦庶几今有以此要誉者
答陈安卿
问程子曰人无父母生日当倍悲痛如先生旧时亦
尝有寿母生朝及大硕人生朝与向日贺高倅词恐
非先生笔不审又何也岂在人子自己言则非其所
宜而为父母待亲朋则其情又有不容已处否然恐
为此则是人子以礼律身而以非礼事其亲以非礼
待于人也其义如何曰此等事是力量不足放过了
处然亦或有不得已者其情各不同也
性理会通
司马氏居家杂仪
凡为子为妇者毋得蓄私财俸禄及田宅所入尽归
之父母舅姑当用则请而用之不敢私假不敢私与
凡子事父母妇事舅姑天欲明咸起盥漱栉总具冠
带昧爽适父母舅姑之所省问父母舅姑起子供药
物妇具晨羞供具毕乃退各从其事将食妇请所欲
于家长退具而供之尊长举筋子妇乃各退就食丈
夫妇人各设食于他所依长幼而坐其饮食必均一
幼子又食于他所亦依长幼席地而坐男坐于左女
坐于右及夕食亦如之既夜父母舅姑将寝则安置
而退居闲无事则侍于父母舅姑之所容貌必恭执
事必谨言语应对必下气怡声出入起居必谨扶卫
之不敢涕唾喧呼于父母舅姑之侧父母舅姑不命
之坐不敢坐不命之退不敢退
注
孙事祖父母孙妇事祖舅姑亦同盥洗手也栉
梳头也总所以束发今之头巾具冠带丈夫帽子
衫带妇人冠子背子昧爽谓天明暗相交之际省
问丈夫唱喏妇人道万福仍问侍者夜来安否何
如侍者曰安乃退其或不安节则侍者以告此即
礼之晨省也药物乃关身之切务人子当亲自检
校调煮供进不可但委婢仆脱若有误则其祸不
测晨羞凡烹调饮膳妇人之职也当检校监视务
令精洁请所欲于家长谓父母舅姑或当时家长
也卑幼各不得恣所欲安置而退丈夫唱喏妇女
道安置此即礼之昏定也
凡子受父母之命必籍记而佩之时省而速行之事
毕则反命焉或所命有不可行者则和色柔声具是
非利害而白之待父母之许然后改之若不许苟于
事无大害者亦当曲从若以父母之命为非而直行
己志虽所执皆是犹为不顺之子况未必是乎
凡父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起
孝悦则复谏不悦与其得罪于乡党州闾宁熟谏父
母怒不悦而挞之流血不敢疾怨起敬起孝
凡为人子者出必告反必面有宾客不敢坐
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