尽刷洗近侍权复高
皇帝旧亦未敢轻动也
世宗
按名山藏典谟记嘉靖七年十一月上曰寒风猛疾
山中尤甚朕闻行殿护大行皇后梓宫者犹自赍粮
梓宫重人命尤重也官军朝夕霜霰无衣褐何以支
持朕念若裂己肤尚书承勋其与番班少苏之户部
便给发人粮马料工部人给胖袄□鞋一事毕还以
闻 八年八月上曰比闻问刑之官往往深刻取名
或意向上司或偏徇己见甚者锻炼贿与嘱古者一
夫冤而三年亢一妇愤而六月霜况多乎哉都察院
其令抚按督同三司等官行历所属审谳重囚有坐
抑者且矜疑以奏其有被访察论戍及累误非律正
与非人命赃私者皆奏处以请徒杖以下情轻有词
即时赦之若有玩慢参实降黜兵部马人驰示焉
十年八月观获豳风亭召诸臣入侍既打场上取□
传观之曰圣祖有训衣帛思织食粟思农粒粒辛苦
今日不特纸上见之而已 十三年七月南京太庙
甲子闻上曰择日斋沐而庙慰礼也人子赴父母
变何待正衣冠其即以丁卯诣告天遂庙慰
按续问奇类林礼部尚书张潮当嘉靖初南郊创造
圜丘都御史汪鋐请概迁禁垣外冢墓上不忍尽迁
限一里内而止潮亟上疏曰此正陛下不忍人之心
发于至诚周文王行野见无主枯骨命瘗之曰有天
下者天下主吾其主矣卒敛葬之天下闻之曰西伯
泽及枯骨况人乎今陛下事本敬天犹念及此即文
王泽及枯骨之仁也惟坛去外垣南远一里之内坟
冢不下千万余区倘瞻对无妨悉容仍旧其恩尤溥
疏下执政者诘谓秽圜丘匪宜潮曰在圜丘似
然天无不覆即远迁何逃诘者语塞得旨罢迁
穆宗
按大政纪穆宗天资纯粹宽仁大度改元以来黜不
经之祀罢无用之作蠲非艺之征绝无名之献除烦
节冗恤困疏冤奖遗逸汰憸邪供膳减省掖庭严肃
近侍有犯尽法无贷言官触怒终蒙释遣举大阅之
礼以讨军实以正戎章是以穷庐大漠之长贡市不
绝啸峒凭林之孽传车自诣虽言者数请修御便殿
召对故事皆未之许然端凝厚重不杀自威优崇辅
弼群力毕收守祖宗之法无纷更约束之烦先储贰
之教为长久治安之计盖清净化民庶几汉帝宽仁
驭下比迹宋宗虽享国六年而贻谋弘远矣
按续问奇类林穆宗尝食驴肠而甘左右请诏光禄
曰若然则光禄当日杀一驴以备宣索吾不忍也仁
哉圣心
神宗
按明通纪神宗皇帝以幼年继天立极享国长久国
家宁谥疆圉无恙圣心元默思道恭己无为即古不
下堂而天下治何以逾此
君德部总论
易经
干卦
彖曰大哉干元万物资始乃统天云行雨施品物流
形大明终始六位时成时乘六龙以御天
本
义
始即元也终谓贞也不终则□始不贞则□以
为元也此言圣人大明干道之终始则见卦之六
位各以时成而乘此六阳以行天道是乃圣人之
元亨也
干道变化各正性命保合大和乃利贞首出庶物万
国咸宁
程
传
天为万物之祖王为万邦之宗干道首出庶物
而万汇亨君道尊临天位而四海从王者体天之
道则万国咸宁也
本
义
圣人在上高出于物犹干道
之变化也万国各得其所而咸宁犹万物之各正
性命而保合大和也此言圣人之利贞也盖尝统
而论之元者物之始生亨者物之畅茂利则向于
实也贞则实之成也实之既成则其根脱落可
复种而生矣此四德之所以循环而□端也然而
四者之间生气流行初无间断此元之所以包四
德而统天也其以圣人而言则孔子之意盖以此
卦为圣人得天位行天道而致太平之占也
象曰天行健君子以自强不息
程
传
干道覆育之象至大非圣人莫能体欲人皆可
取法也故取其行健而已至健固足以见天道也
君子以自强不息法天行之健也
文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和
也贞者事之干也
大
全
平庵项氏曰在事之初为元善之众盛而嘉众
得其宜为义义所成立为事一理而四名也 临
川吴氏曰夫子于此释元亨利贞四字而分为四
德后人因以配春夏秋冬仁义礼智皆推广而言
之也
君子体仁足以长人
程
传
体法于干之仁乃为君长之道足以长人也体
仁体元也
大
全
进斋徐氏曰体者以身法之也仁乃
天地生物之心君子能体之以身则念念皆仁而
有博施济众之功故足以长人如克长克君之类
是也 广平游氏曰仁为众善之首故足以长人
犹万物发育乎春而震为长子也
嘉会足以合礼
程
传
得会通之嘉乃合于礼也不合礼则非理岂得
为嘉非理安有亨乎
利物足以和义
程
传
和于义乃能利物岂有不得其宜而能利物者
乎
贞固足以干事
本
义
以仁为体则□一物不在所爱之中故足以长
人嘉其所会则□不合礼使物各得其所利则义
□不和贞固者知正之所在而固守之所谓知而
弗去者也故足以为事之干
君子行此四德者故曰干元亨利贞
程
传
行此四德乃合于干也
九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正
中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不
伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也
程
传
以龙德而处正中者也在卦之正中为得正中
之义庸信庸谨造次必于是也既处无过之地则
唯在闲邪邪既闲则诚存矣善世而不伐不有其
善也德博而化正己而物正也皆大人之事君之
德也
飞龙在天乃位乎天德
程
传
正位乎上位当天德
本
义
天德即天位也盖唯有
是德乃宜居是位故以名之
干元用九乃见天则
程
传
用九之道天之则也天之法则谓天道也
干元者始而亨者也利贞者性情也干始能以美利
利天下不言所利大矣哉大哉干乎刚健中正纯粹
精也六爻发挥旁通情也时乘六龙以御天也云行
雨施天下平也
本
义
言圣人时乘六龙以御天则如天之云行雨施
而天下平也
大
全
云峰胡氏曰彖言元亨利贞属之
干而文言以属之君子干之德固在君子躬行中
也彖传言云行雨施属之干而文言以属之圣人
干之功固在圣人发用内也
君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而
未见行而未成是以君子弗用也
程
传
德之成其事可见者行也德成而后可施于用
初方潜隐未见其行未成未成未着也是以君子
弗用也
本
义
成德成己之德也初九固成德但其行
未可见尔
君子学以聚之问以辨之宽以居之仁以行之易曰
见龙在田利见大人君德也
程
传
圣人在下虽已显而未得位则进德修业而已
学聚问辨进德也宽居行仁修业也君德已着利
见大人而进以行之耳进居其位者舜禹也进行
其道者伊傅也
本
义
盖由四者以成大人之德再言
君德以深明九二之为大人也
夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合
其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天
时天且弗违而况于人乎况于鬼神乎
程
传
大人与天地日月四时鬼神合者合乎道也鬼
神者造化之迹也圣人先于天而天同之后于天
而能顺天者合于道而已合于道则人与鬼神岂
能违也
礼记
孔子闲居
子夏曰三王之德参于天地敢问何如斯可谓参于
天地矣孔子曰奉三无私以劳天下子夏曰敢问何
谓三无私孔子曰天无私覆地无私载日月无私照
奉斯三者以劳天下此之谓三无私其在诗曰帝命
不违至于汤齐汤降不迟圣敬日齐昭假迟迟上帝
是祗帝命式于九违是汤之德也
大
全
石林叶氏曰所谓参者德合于天地明合于日
月故曰奉三无私以劳天下
天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也地载神气
神气风霆风霆流形庶物露生无非教也清明在躬
气志如神耆欲将至有开必先天降时雨山川出云
其在诗曰嵩高维岳峻极于天维岳降神生甫及申
维申及甫为周之翰四国于蕃四方于宣此文武之
德也
注
清明在躬气志如神谓圣人也耆欲将至谓其
王天下之期将至也神有以开之必先为之生贤
智之辅佐若天将降时雨山川为之先出云矣
三代之王也必先其令闻诗云明明天子令闻不已
三代之德也弛其文德协此四国大王之德也
册府元龟
帝德
自古王者受命以有德而后昌也书称皇天无亲惟
德是辅易曰日新之谓盛德若夫创业之后天下乐
推守文之主人心欣戴何哉盖圣人以顺动则悦随
暨声教则咸服者也昔三皇无为而化五帝垂拱而
治巍巍荡荡无得而称颙颙卬卬恭己而化三代而
下百王以还虽教成之迹不同而君民之德可举莫
不合天地之大齐日月之明表正万邦辉映千古是
知贵为万乘富有四海在乎以百姓心为心万邦利
为利无私之道不宰为功加之虽休勿休日慎一日
者得以垂无疆之美也
性理大全
君德
程子曰为宗社生灵长久之计惟是辅养上德而辅
养之道非徒涉书史览古今而已要使跬步不离正
人乃可以涵养熏陶成就圣德
河东侯氏曰君德天德也有此盛德故能上顺天理
下达人情无一事之缪无一物之戾如天之高如洲
之深见而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不悦
其声名之洋溢也无远无近无内无外极天地之所
覆载日月之所照临霜露之所坠凡有血气者无不
尊亲故曰配天圣人之事尽于是矣
华阳范氏曰书曰自成汤至于帝乙成王畏相其称
中宗曰严恭寅畏大王王季曰克自抑畏诗曰维此
文王小心翼翼夫为人君动必有所畏此盛德也不
然以一人肆于民上其何所不至哉
豫章罗氏曰仁义者人主之术也一于仁天下爱之
而不知畏一于义天下畏之而不知爱三代之主仁
义兼隆所以享国至于长久自汉以来或得其偏如
汉文帝过于仁宣帝过于义夫仁可过也义不可过
也
朱子曰修德之实在乎去人欲存天理人欲不必声
色货利之娱宫室观游之侈也但存诸心者少失其
正便是人欲必也存祗惧之心以畏天扩宽弘之度
以尽下不敢自是而欲人必己同不循偏见而谓众
无足取不甘受人而外敬正士不狃于近利而昧
于远猷出入起居发号施令念兹在兹不敢忘怠而
又择端人正士刚明忠直能直言极谏者朝夕与居
左右不使近习便利捷给之人得以窥伺间隙承迎
指意污染气习惑乱聪明务使此心虚明广大平正
中和表里洞然无一毫私意之累然后为德之修而
上可以格天下可以感人凡所欲为无不如志
西山真氏曰先圣赞易于干曰君子以自强不息谓
其体天之刚健也于坤曰君子以厚德载物谓其法
地之博厚也不体乎干无以宰万物不法乎坤无以
容万物泛观古昔凡过于刚者为亢为暴为强明自
任偏于柔者为暗为懦为优柔不断虽其失不同而
害治一也
真德秀大学衍义
修己之敬
尧典曰钦明文思又曰允恭克让
舜典曰温恭允塞
禹贡曰祗台德先不距朕行
诗商颂曰汤降不迟圣敬曰跻
大雅曰穆穆文王于缉熙敬止
臣按尧舜禹汤文武皆天纵之圣而诗书之叙其
德必以敬为首称盖敬者一心之主宰万善之本
原学者之所以学圣人之所以圣未有外乎此者
圣人之敬纯亦不已即天也君子之敬自强不息
由人而天也圣人之敬安而行之然成汤之日跻
文王之缉熙虽非用力亦若未尝不用其力者盖
日跻者进进不已之意缉熙者续续无穷之功此
汤文之所以圣益圣也人主而欲师帝王其可不
用力于此乎
曲礼毋不敬俨若思安定辞安民哉
臣按曲礼一篇为礼记之首而毋不敬一言为曲
礼之首盖敬者礼之纲领也曰毋不敬者谓身心
内外不可使有一毫之不敬也其容貌必端严而
若思其言辞必安定而不遽以此临民民其有不
安者乎此章凡四言而修身治国之道略备其必
圣贤之遗言与
表记君子庄敬日强安肆日偷
臣按程颐之说以为常人之情纔简束则日就规
矩纔放肆则日就旷荡学者犹尔况于人君处宫
阃之邃极富贵之奉
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
