扇元
风于华夏有以见圣无名兮神无功信大人之造也
陈论三德札子 司马光
臣伏蒙圣恩不以臣无似擢臣为谏官臣自幼学先
王之道意欲有益于当时是以虽在外方为他官犹
愿竭其愚心陈国家之所急况今立陛下之左右以
言事为职陛下仁圣聪明求谏不倦群臣虽有狂狷
愚妄触犯忌讳陛下皆含容宽贷未尝加罪诚微臣
千载难逢之际苟不以此时倾输胸腹之所有以副
陛下延纳之意则不可以自比于人死有余罪矣臣
窃惟人君之大德有三曰仁曰明曰武仁者非妪煦
姑息之谓也兴教化修政治养百姓利万物此人君
之仁也明者非烦苛伺察之谓也知道义识安危别
贤愚辨是非此人君之明也武者非强亢暴戾之谓
也惟道所在断之不疑奸不能惑不能移此人君
之武也故仁而不明犹良田而不能耕也明而不武
犹视苗之秽而不能耘也武而不仁犹知获而不知
种也三者兼备则国治强阙一焉则衰阙二焉则危
三者无一焉则亡自生民以来未之或改也臣不胜
区区触死忘生窃见陛下天性慈惠慎微接下子育
元元泛爱群生虽先圣王之仁殆无以过然自践祚
以来垂四十年夙夜孜孜以求至治而朝廷纪纲犹
有亏缺闾里穷民犹有怨叹意者群臣不肖不能宣
扬圣化将陛下之于三德万分之一亦有所未尽欤
臣闻春秋传曰赏庆刑威曰君臣幸得修起居注日
侍黼扆之侧伏见陛下推心御物端拱渊嘿群臣各
以其意有所敷奏陛下不复询访利害考察得失一
皆可之诚使陛下左右前后股肱耳目之臣皆忠实
正人则如此至善矣或出于不意有一奸邪在焉则
岂不为之寒心哉夫善恶是非相与混淆若待之如
一无所别白或知其善而不能赏知其恶而不能罚
则为善者日怠为恶者日劝虽有尧舜禹汤文武之
君稷契伊吕周召之臣以之求治犹凿冰而取火适
楚而北行也伏惟陛下少垂圣思以天授之至仁廓
日月之融光奋干纲之威断善无微而不录恶无细
而不诛则唐虞三代之隆何远之有臣愚浅所见不
敢不陈
论人主之刚明李纲
人君不患乎太刚而常患乎柔而不断太刚者不能
无过举然不失为贤君柔而不断则遂有昏乱之渐
盖刚者多明柔者常暗明暗者贤君庸主之所以分
也汉宣帝励精为治信赏必罚总核名实不能无过
举然卒为贤君者刚故也至元帝则优柔不断孝宣
之业衰焉唐宣宗精于听断以察为明无复仁恩之
意不能无过举然卒为贤君者刚故也若文宗则仁
柔少断以致甘露之祸观元帝宽弘尽下出于恭俭
号令温雅有古风焉然有一萧望之卒信谗使自杀
至委用弘恭石显则胶固而不移此孝宣之业所以
衰而汉之纪纲遂至不振岂非以其柔而暗故与观
文宗恭俭儒雅出于天性慨然慕太宗之治太和政
事号为清明然任一宋申锡卒为阉官所诬而斥之
至委用李训郑注则一意而不疑此甘露之事所以
祸及忠良不胜其□而帝亦饮恨而没岂非以其柔
而暗故欤夫人君取象于天则以刚为德也取象于
日则以明为德也体刚明之德而刚不至于暴明不
至于察虽古圣帝明王何以加此至于刚明而不能
无过举犹为中材之君若夫刚挠而为柔明易而为
暗则失其所以为君之德矣虽欲建功立事追踪古
人恶可得哉
乞进德札子朱熹
臣窃闻周武王之言曰惟天地万物父母惟人万物
之灵亶聪明作元后元后作民父母而孟子又曰尧
舜性之汤武反之盖尝因此二说而深思之天地之
大无不生育固为万物之父母矣人于其间又独得
其气之正而能保其性之全故为万物之灵若元后
者则于人类之中又独得其正气之盛而能保其全
性之尢者是以能极天下之聪明而出乎人类之上
以覆冒而子畜之是则所谓作民父母者也然以自
古圣贤观之惟帝尧大舜生而知之安而行之为能
履此位当此责而无愧若成汤武王则其聪明之质
固已不能如尧舜之全矣惟其能学而知能利而行
能择善而固执能克己而复礼是以有以复其德性
聪明之全体而卒亦造夫尧舜之域以为亿兆之父
母盖其生质虽若不及而其反之之至则未尝不同
孔子所谓及其成功一也正此之谓也恭惟皇帝陛
下聪明之质性之于天固非常情所能窥度然而生
长深宫春秋方富臣恐稼穑艰难容有未尽知人之
情伪容有未尽察国家宪度容有未尽习至于学道
修身立志揆事之本制世御俗发号施令之要亦容
有未能无待于讲而后明者故窃以为陛下诚能于
此深留圣意日用之间语默动静必求放心以为之
本而于玩经观史亲近儒学已用力处益用力焉数
召大臣切劘治道俾陈今日要急之务略如仁祖开
天章阁故事至于君臣进对亦赐温颜反复询访以
求政事之得失民情之休戚而又因以察其人材之
邪正短长庶于天下之事各得其理经历详尽浃洽
贯通聪明日开志气日强德声日闻治效日着四海
之内瞻仰畏爱如亲父母则是反之之至而尧舜汤
武之盛不过如此不宜妄自菲薄因循苟且而不复
以古之贤圣自期也臣本迂儒加以老病自知无用
分甘穷寂今者徒以趣召之峻冒昧而来耳目筋骸
皆难勉强然而未敢遽以告归为请者诚眷遇之厚
犹欲少忍须臾以俟陛下圣志之立圣学之成决知
异日奸言邪说不能侵乱果如前所期者然后乞身
以去则为上不负天子下不负所学而臣主俱荣矣
顾以此事在臣但能言之而其用力则在陛下万一
暮景迫人不容宿留则抱此耿耿私恨无穷伏望圣
慈怜臣此志察臣此言策厉身心勉进德业使臣得
早遂其所愿则虽夕死瞑目无憾矣冒渎宸听臣无
任悃款激切之至取进止
敬一箴
有
序
明世宗
夫敬者有其心而不忽之谓也元后敬则不失天
下诸侯敬则不失其国卿大夫敬则不失其家士
庶人敬则不失其身禹曰后克艰厥后臣克艰厥
臣五子之歌有曰予临兆民如朽索之驭六马为
人上者奈何不敬其推广敬之一言可谓明矣一
者纯乎理而无杂之谓也伊尹曰德惟一动罔不
吉德二三动罔不凶其推广一之一言可谓明矣
盖位为元后承天付托受天明命作万方之君一
言一动一政一令实理乱安危之所系若此心忽
而不敬则此德岂能纯而不杂哉故必兢惕畏慎
于郊禋之时俨神明之鉴享发政临民端庄戒谨
唯恐拂于人情于独处之时思我之咎何如改之
不吝思我之德何如勉而不懈凡诸事至物来究
夫至理唯敬是持唯一是协所以尽为天子之职
庶不厥祖厥亲由是九族亲之黎民怀之仁泽
覃及于四海矣朕以冲人缵承丕绪自谅德维寡
昧勉而行之欲尽持敬之功以驯致乎一德其先
务又在虚心寡欲驱除邪逸信任耆德为之匡辅
敷求善人布列庶位斯可行纯王之道以坐致太
平雍熙之至治也朕因读书而有得焉乃述此以
自勖云
人有此心万理咸治体而行之唯德是据敬焉一焉
所当先务匪一弗纯匪敬弗聚元后奉天长此万夫
发政施仁期保鸿图敬怠纯驳应验顿殊征诸天人
如鼓应桴朕荷天眷为民之主德或不类以为大惧
唯敬惟一执之甚固畏天勤民不遑宁处曰敬维何
怠荒必除郊则恭诚庙严孝趋肃于明庭慎于闲居
省躬察咎儆戒无虞曰一维何纯乎天理弗参以三
弗贰以二行顾其言终如其始清虚无欲日新不
圣贤法言备见诸经我其究之择善必精左右辅弼
贵于忠贞我其任之鉴别必明斯之谓一斯之谓敬
君德既修万邦则正天亲民怀允延厥庆光前垂后
绵衍蕃盛咨尔诸侯卿与大夫以至士庶一遵斯谟
主敬协一罔敢或渝以保禄位以完其躯古有盘铭
目接心警汤敬日跻一德受命朕为是箴拳拳希圣
庶几汤孙底于嘉靖
培养君德疏 章懋
成化三年十一月时内庭张灯下词臣赋诗翰林
章懋谓庄昶黄仲昭曰国家无事海宇治安内庭
然灯朝士踏歌传之往史已非盛事此苏长公所
以有疏而深惜其君之不用也今天子仁圣孝养
两宫将以备耳目之娱极天下之养则斯举固足
以为乐然大孝养志吾辈合谏于是三人同上培
养君德疏曰
成化三年十一月二十九日内阁遣郎中韩定持小
揭帖到东阁及史馆分与太常卿兼侍读学士吴节
等令各赋诗臣等各受一帖内开花果烟火等项面
帖诗赞题目仍令依旧格拟进及观旧格俱是玩好
之物鄙之词甚非所以养圣心崇圣德也陛下即
位之初下温诏赦田租绝贡献停不急之务与民息
肩大开言路天下欣然承望太平及观去年以来如
遣人造楮国家旧制一闻大臣之言而遂寝节令宴
乐每岁常例一因大臣之疏而遂罢向因灾异敕谕
群臣同加修省凡此数事皆臣目击未尝不颂陛下
从善如流改过不吝决知陛下之不乐于此今日之
举或两宫在上陛下欲极孝养奉其欢心然大孝养
志不徒玩好母后恭俭慈仁德着天下岂在烟火之
乐哉况两广弗靖四川未宁江西湖广大旱数千里
民不聊生此正宵旰焦劳不遑暇食两宫母后同忧
之日又知陛下不暇为此至于翰林以论思代言为
职虽供奉文字然鄙俚不经之词岂宜进于君上若
不敢法圣贤而曲引苏轼宋郊为比自取侮慢罪复
何辞又尝伏读宣宗翰林箴曰启沃之言惟义与仁
尧舜之道邹孟以陈若今烟火之举恐非尧舜之道
烟火之诗恐非仁义之言臣等知陛下之心即祖宗
之心故不敢以是妄陈于陛下之前且知其不可犹
顺而为之是不忠也知不可为而不以实闻是不直
也不忠不直臣罪大矣古之帝王盘盂有戒几杖有
铭目不视非礼之色耳不听非礼之声兢兢业业惟
怀永图虽在纷靡丽华之中幽独得肆之地而所以
戒谨恐惧操存省察以致其精一之功者无所不用
其极诚以人主一心攻之者众一惑于耳则凡侈靡
之声皆乘间而入矣一惑于目则凡侈靡之色皆抵
隙而入矣人心愈危则道心愈微矣天理人欲不容
并立若曰上元之乐乃微事耳烟火之举乃细故耳
此不足为圣明之累是殆不然书曰不矜细行终累
大德又曰不役耳目百度惟贞若于此一事厌常喜
新之念兴则他日甚于此者将无所不至不可以微
事细故而不之谨也且漆器之作何损于德而舜则
止之旨酒之甘何害于事而禹则绝之露台之费不
足为奢而汉文则已之彼圣贤之君何汲汲于是哉
正以欲不可纵渐不可长故耳臣等伏愿陛下宽斧
钺之诛采刍荛之语将此烟火等事一概禁止不使
接于耳目而移此视听为文王之视民如伤大舜之
闻善若决江河省此冗费以活流离困苦之民赏征
伐劳役之士则干戈可息灾旱可消百姓可以庶富
四夷可以宾服亿万年享太平无疆之休
帝王功德疏何乔新
帝王创业垂统或以首天下之德或以安天下之功
德之盛者其祚远功之大者其业隆五帝非无功也
以德名三王非无德也以功着汉高帝唐太宗宋太
祖其德视五帝三王固有愧矣而其除暴救民之功
亦天下之攸赖也其垂光锡祚舄奕繁衍夫岂偶然
哉请详陈之圣神文武尧之所以奄有四海也哲明
恭塞舜之所以历数在躬也然庶绩为之咸熙黎民
为之于变非尧之功乎帝载以之而熙有苗以之而
格非舜之功乎地平天成大禹所以为万邦之君也
载□秉钺成汤所以有九有之师也然克勤克俭而
培四百年之隆基非禹之德而何克宽克仁而肇六
百年之景命非汤之德而何既伐于崇作邑于丰人
知为文王之功也而不知其受有殷命者实本于徽
柔懿恭之德焉我武惟扬侵于之疆人知为武王之
功也而不知其奄甸万姓者实本于聪明齐圣之德
焉高帝沃亡秦之虐焰开炎汉之丕基班彪谓其所
以兴者有五焉一曰帝尧之苗裔二曰体貌多奇异
三曰神武有征应四曰宽明而仁恕五曰知人善任
使然宽明仁恕其创业之本欤故仗义而西则子婴
降声罪而东则项氏踣启运远追乎商周享年独永
于唐宋盖以此也太宗举晋阳之精兵除亡隋之乱
政自谓成功过于古人者有五事焉见人之善若己
有之一也取人所长弃其所短二也贤者则敬之不
肖者则怜之三也正直比肩于朝未尝黜责一人四
也中华边裔爱之如一五也然好贤从谏其致治之
本欤故举兵东征而世充就俘仗钺西讨而仁
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