天下诸侯受令于天子大夫
受令于君子受令于父母下听其上弟听其兄此至
顺矣衡石一称斗斛一量丈尺一綧制戈兵一度书
同名车同轨此至正也从顺独逆从正独辟此犹夜
有求而得火也奸伪之人无所伏矣此先王之所以
一民心也是故天子有善让德于天诸侯有善庆之
于天子大夫有善纳之于君民有善本于父庆之于
长老此道法之所从来是治本也是故岁一言者君
也时省者相也月稽者官也务四支之力修耕农之
业以待令者庶人也是故百姓量其力于父兄之间
听其言于君臣之义而官论其德能而待之大夫比
宫中之事不言其外而相为常具以给之相总要者
官谋士量实义美匡请所疑而君发其明府之法瑞
以稽之立三阶之上南面而受要是以上有余日而
官胜其任时令不淫而百姓肃给唯此上有法制下
有分职也
四称篇桓公问于管子曰寡人幼弱惛愚不通诸侯
四邻之义仲父不当尽语我昔者有道之君乎吾亦
鉴焉管子对曰夷吾之所能与所不能尽在君所矣
君胡有辱令桓公又问曰仲父寡人幼弱惛愚不通
四邻诸侯之义仲父不当尽告我昔者有道之君乎
吾亦鉴焉管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者有道
之君敬其山川宗庙社稷及至先故之大臣收聚以
忠而大富之固其武臣宣用其力圣人在前贞廉在
侧竞称于义上下皆饰形正明察四时不贷民亦不
忧五谷蕃殖外内均和诸侯臣伏国家安宁不用兵
革受其币帛以怀其德昭受其令以为法式此亦可
谓昔者有道之君也桓公曰善哉桓公曰仲父既已
语我昔者有道之君矣不富尽语我昔者无道之君
乎吾亦鉴焉管子对曰今若君之美好而宣通也既
宫职美道又何以闻恶为桓公曰是何言邪以缘
吾何以知其美也以素缘素吾何以知其善也仲
父已语我其善而不语我其恶吾岂知善之为善也
管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者无道之君大其
宫室高其台榭良臣不使谗贼是舍有家不治借人
为图政令不善墨墨若夜辟若野兽无所朝处不修
天道不鉴四方有家不治辟若生狂众所怨诅希不
灭亡进其谀优繁其钟鼓流于博塞戏其工瞽诛其
良臣敖其妇女獠猎毕弋暴遇诸父驰骋无度戏乐
笑语式政既輮刑罚则烈内削其民以为攻伐辟犹
漏釜岂能无竭此亦可谓昔者无道之君矣桓公曰
善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之君与昔者
无道之君矣仲父不当尽语我昔者有道之臣乎吾
以焉管子对曰夷吾闻之徐伯曰昔者有道之臣
委质为臣不宾事左右君知则仕不知则已若有事
必图国家遍其发挥循其祖德辩其顺逆推育贤人
谗慝不作事君有义使下有礼贵贱相亲若兄若弟
忠于国家上下得体居处则思义语言则谋谟动作
则事居国则富处军则克临难据事虽死不悔近君
为拂远君为辅义以与交廉以与处临官则治酒食
则慈不谤其君不毁其辞君若有过进谏不疑君若
有忧则臣服之此亦可谓昔者有道之臣矣桓公曰
善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之臣矣不当
尽语我昔者无道之臣乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾
闻之于徐伯曰昔者无道之臣委质为臣宾事左右
执说以进不蕲亡己遂进不退假宠鬻贵尊其货贿
卑其爵位进曰辅之退曰不可以败其君皆曰非我
不仁群处以攻贤者见贤若货见贱若过食于货贿
竞于酒食不与善人唯其所事倨敖不恭不友善士
谗贼与斗不弥人争唯趣人诏湛湎于酒行义不从
不修先故变易国常擅创为令迷惑其君生夺之政
保贵宠矜迁损善士捕援货人入则乘等出则党骈
货贿相入酒食相亲俱乱其君君若有过各奉其身
此亦谓昔者无道之臣桓公曰善哉
明法解人主者擅生杀处威势操令行禁止之柄以
御其群臣此主道也人臣者处卑贱奉主令守本任
治分职此臣道也故主行臣道则乱臣行主道则危
故上下无分君臣共道乱之本也故明法曰君臣共
道则乱
人主之所以制臣下者威势也故威势在下则主制
于臣威势在上则臣制于主夫蔽主者非塞其门守
其户也然而令不行禁不止所欲不得者失其威势
也故威势独在于主则群臣畏敬法政独出于主则
天下服德故威势分于臣则令不行法政出于臣则
民不听故明主之治天下也威势独在于主而不与
臣共法政独制于主而不从臣出故明法曰威不两
错政不二门
制群臣擅生杀主之分也县令仰制臣之分也威势
尊显主之分也卑贱畏敬臣之分也令行禁止主之
分也奉法听从臣之分也故君臣相与高下之处也
如天之与地也其分画之不同也如白之与黑也故
君臣之间明别则主尊臣卑如此则下之从上也如
响之应声臣之法主也如影之随形故上令而下应
主行而臣从以令则行以禁则止以求则得此之谓
易治故明法曰君臣之间明别则易治
晏子问上篇景公问晏子曰为君身尊民安为臣事
治身荥难乎易乎晏子对曰易公曰何若对曰为君
节养其余以顾民则君尊而民安为臣忠信而无逾
职业则事治而身荣公又问为君何行则危为臣何
行则废晏子对曰为君厚藉敛而托之为民进谗谀
而托之用贤远公正而托之不顺君行此三者则危
为臣比周以求进逾职业防下隐利而求多从君不
陈过而求亲人臣行此三者则废故明君不以邪观
民守则而不亏立法仪而不犯苟有所求于民而不
以身害之是故刑政安于下民心固于上故察士不
比周而进不为苟而求言无阴阳行无内外顺则进
否则退不与上行邪是以进不失廉退不失行也
景公问晏子曰臣之报其君何以晏子对曰臣虽不
知必务报君以德士逢有道之君则顺其令逢无道
之君则争其不义故君者择臣而使之臣虽贱亦得
择君而事之
景公问晏子曰临国□民所患何也晏子对曰所患
者三忠臣不信一患也信臣不忠二患也君臣异心
三患也是以明君居上无忠而不信无信而不忠者
是故君臣同欲而百姓无怨也
邓析子君有三累臣有四责何谓三累亲所信一累
也以名取士二累也近故疏亲三累也何谓四责受
重赏而无功一责也居大位而不治二责也为理而
不平三责也宽以御军陈而奔北四责也君无三累
臣无四责可为安国家也
荀子王霸篇人主不公人臣不忠也人主则外贤而
偏举人臣则争职而妒贤是其所以不合之故也
吕氏春秋圜道篇天道园地道方圣人法之所以立
上下主执圜臣处方方圜不易其国乃昌
任数篇古之王者其所为少其所因多因者君术也
为者臣道也为则扰矣因则静矣
韩子功名篇至治之国君若桴臣若鼓
春秋孔演图正气为帝间气为臣
孔丛子对魏王篇魏王问何如可谓大臣子高答曰
大臣者事成主裁其赏事败臣执其咎主任之而无
疑臣当之而勿避君总其美臣行其义然则君不猜
于臣臣不隐于君故动无过计举无败事是以臣主
并各有得也
大戴礼卫将军文子篇君虽不量于臣臣不可不量
于其君是故君择臣而使之臣择君而事之有道顺
命无道横命晏平仲之行也
淮南子主术训主道员者运转而无端化育如神虚
无因循常后而不先也臣道员者运转而无方论是
而处当为事先倡守职分明以立成功也是故君臣
异道则治同道则乱各得其宜处其当则上下有以
相使也夫人主之听治也虚心而弱意清明而不暗
是故群臣辐辏并进无愚智贤不肖莫不尽其能者
则君得所以制臣臣得所以事君治国之道明矣人
主所任得其人则国家治上下和群臣亲百姓附所
任非其人则国家危上下乖群臣怨百姓乱故一举
而不当终身伤得失之道权要在主是故绳正于上
木直于下非有事焉所缘以修者然也故人主诚正
则直士任事而奸人伏匿矣人主不正则邪人得志
忠者隐蔽矣
权势者人主之车舆也大臣者人主之驷马也体离
车舆之安而手失驷马之心而能不危者古今未有
也是故舆马不调王良不足以取道君臣不和唐虞
不能以为治也
说山训上求材臣残木上求鱼臣干谷上求楫而下
致船上言若丝下言若纶上有一善下有二誉上有
三衰下有九杀
缪称训君根本也臣枝叶也根本不美枝叶茂者未
之闻也
董子上臣事君以人中臣事君以身下臣事君以货
春秋繁露天高其位而下其施藏其形而见其光高
其位所以为尊也下其施所以为仁也藏其形所以
为神见其光所以为明故位尊而施仁藏神而见明
者天之行也故为人主者法天之行是故内深藏所
以为神外博观所以为明也任群贤所以为受成乃
不自劳于事所以为尊也泛爱群生不以喜怒赏罚
所以为仁也故为人主者以无为为道以不私为宝
立无为之位而乘备具之官足不自动而相者导进
口不自言而摈者赞辞心不自虑而群臣效当故莫
见其为之而功成矣此人主所以法天之行也为人
臣者法地之道暴其形出其情以示人高下险易坚
要刚柔肥臞美恶累可就财也故其形宜不宜可得
而财也为人臣者比地贵信而悉见其情于主主亦
得而财之故王道威而不失为人臣常竭情悉力而
见其短长使主上得而器使之而犹地之竭竟其情
也故其形宜可得而财也
潜夫论明忠篇人君之称莫大于明人臣之誉莫美
于忠此二德者古来君臣所共愿也然明不继踵忠
不万全者非必愚暗不逮而恶名扬也所道求之非
其道之尔夫明据下起忠依上成二人同心其利断
金能如此者两誉俱具要在于明操法术自握权秉
而已矣所谓术者使下不得欺也所谓权者使势不
得乱也术诚明则虽万里之外幽冥之内不得不求
□权诚用则远近亲□贵贱贤愚无不归心矣周室
之末则不然离其术而舍其权怠于己而恃于人是
以公卿不思忠百僚不尽力君王孤蔽于上兆黎冤
乱于下故遂衰微侵夺而不振也夫帝王者其利重
矣其威大矣徒悬重利足以劝善徒设严威可以惩
奸乃张重利以诱民操大威以驱之则举世之人可
令冒白刃而不恨赴汤火而不难岂云但率之以共
治而不宜哉若鹰也然猎夫御之犹使终日奋击而
不敢怠岂有人臣而不可使尽力者乎诗云伐柯伐
柯其则不远夫神明之术其在君身而忽之故令臣
钳口结舌而不敢言此耳目所以蔽塞聪明所以不
得也制下之权日陈君前而君释之故令君臣懈弛
而背朝此威德所以不照而功名所以不建也诗云
我虽异事及尔同僚我即尔谋听我敖敖夫恻隐人
皆有之是故耳闻啼号之音无不为之惨凄悲怀而
伤心者目见危殆之事无不为之恻怛惊而赴救之
者君臣义重行路礼轻过耳悟目之交未恩未德非
贫非贵而犹若此则又况于北面称臣被宠者乎是
故进忠扶危者贤不肖之所共愿也诚皆愿之而行
违者常苦其道不利而有害言未得言而身败尔历
观古来爱君忧主敢言之臣治势一成君自不能乱
也况臣下乎法术不明而赏罚不必者虽曰号令然
势自乱乱势一成君自不能治也况臣下乎是故势
治者虽委之不乱势乱者虽勤之不治也尧舜恭己
无为而有余势治也胡亥王莽驰骛势乱也故曰善
者求之于势弗责于人是以明王审法度而布教令
不行私以欺法不黩教以辱命故臣下敬其言而奉
其禁竭其心而称其职此由法术明而威权任也夫
术之为道也精微而神言之不足而行有余有余故
能兼四海而照幽明权之为势也健悍以大不待贵
贱操之者重重故能夺主威而顺当也是以明君未
尝示人术而借下权也孔子曰可与权是故圣人显
诸仁藏诸用神而化之使民宜之然后致其治而成
其功功业□于民美誉传于世然后君乃得称明臣
乃得称忠此所谓明据下作忠依上成二人同心其
利断金也
申鉴杂言或问致治之要君乎曰两立哉非天地不
生物非君臣不成治首之者天地也统之者君臣也
哉先王之道致训焉故亡斯须之间而违道矣昔有
上致圣由教戒因辅弼钦顺四邻故检柙之臣不虚
于侧礼度之典不旷于目先哲之言不辍于身非义
之道不宣于心是邪僻之气末由入也
缺
有间
缺
必
有入之者矣是故僻志萌则僻事作僻事作则正塞
正塞则公正亦末由入也矣不任不爱谓之公惟公
是从谓之明齐桓公中材也永能成功业由有异焉
者矣妾媵盈宫非无爱幸也群臣盈朝非无亲近也
然外则管仲射己卫姬色妾非爱也任之也然后知
非贤不可任
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