二十六年晏子曰君令臣共礼也君令而不违
臣共而不贰礼之善物也
孝经广要道章敬其君则臣悦
管子宙合篇夫天地一险一易若鼓之有揨擿挡则
击天地万物之橐宙合有橐天地左操五音右执五
味此言君臣之分也君出令佚故立于左臣任力劳
故立于右夫五音不同声而能调此言君之所出令
无妄也而无所不顺顺而令行政成五味不同物而
能和此言臣之所任力无妄也而无所不得得而力
务财多故君出令正其国而无齐其欲一其爱而无
独与是王施而无私则海内来宾矣臣任力同其忠
而无争其利不失其事而无有其名分敬而无妒则
夫妇和勉矣君失音则风律必流流则乱败臣离味
则百姓不养百姓不养则众散亡君臣各能其分则
国宁矣故名之曰不德
法法篇凡人君之德行威严非独能尽贤于人也曰
人君也故从而贵之不敢论其德行之高卑有故为
其杀生急于司命也富人贫人使人相畜也贵人贱
人使人相臣也人主操此六者以畜其臣人臣望此
六者以事其君君臣之会六者谓之谋六者在臣期
年臣不忠君不能夺在子期年子不孝父不能夺故
春秋之际臣有□其君子有□其父者得此六者而
君父不智也
君臣篇为人君者修官上之道而不言其中为人臣
者比官中之事而不言其外君道不明则受令者疑
权度不一则修义者惑民有疑惑贰豫之心而上不
能匡则百姓之与闲犹揭表而令之止也是故能象
其道于国家加之于百姓而足以饰官化下者明君
也能上尽言于主下致力于民而足以修义从令者
忠臣也上惠其道下敦其业上下相希若望参表则
邪者可知也
天有常象地有常形人有常礼一设而不更此谓三
常兼而一之人君之道也分而职之人臣之事也君
失其道无以有其国臣失其事无以有其位然则上
之畜下不妄而下之事上不虚矣上之畜下不妄则
所出法制度者明也下之事上不虚则循义从令者
审也上明下审上下同德代相序也君不失其威下
不旷其产而莫相德也是以上之人务德而下之人
守节义礼成形于上而善下通于民则百姓上归亲
于主而下尽力于农矣故曰君明相信五官肃士廉
农愚商工愿则上下体而外内别也民性因而三族
制也夫为人君者荫德于人者也为人臣者仰生于
上者也为人上者量功而食之以足为人臣者受任
而处之以教布政有均民足于产则国家丰矣以劳
受禄则民不幸生刑罚不颇则下无怨心名正分明
则民不惑于道道也者上之所以导民也是故道德
出于君制令传于相事业程于官百姓之力也胥令
而动者也是故君人也者无贵如其言人臣也者无
爱如其力言下力上而臣主之道毕矣是故主画之
相守之相画之官守之官画之民役之则又有符节
印玺典法策籍以相揆也此明公道而灭奸伪之术
也论材量能谋德而举之上之道也专意一心守职
而不劳下之事也为人君者下及官中之事则有司
不任为人臣者上共专于上则人主失威是故有道
之君正其德以□民而不言智能聪明智能聪明者
下之职也所以用智能聪明者上之道也上之人明
其道下之人守其职上下之分不同任而复合为一
体是故知善人君也身善人役也君身善则不公矣
人君不公常惠于赏而不忍于刑是国无法也治国
无法则民朋党而下比饰巧以成其私法制有常则
民不散而上合竭情以纳其忠是以不言智能而顺
事治国患解大臣之任也不言于聪明而善人举奸
伪诛视听者众也是以为人君者坐万物之原而官
诸生之职者也选贤论材而待之以法举而得其人
坐而取其福不可胜收也官不胜任□走而奉其败
事不可胜救也而国未尝乏于胜任之士上之明适
不足以知之是以明君审知胜任之臣者也故曰主
道得贤材遂百姓治治乱在主而已矣故曰主身者
正德之本也官治者耳目之制也身立而民化德正
而官治治官化民其要在上是故君子不求于民是
以上及下之事谓之矫下及上之事谓之胜为上而
矫悖也为下而胜逆也国家有悖逆反迕之行有十
主民者失其纪也是故别交正分之谓理顺理而不
失之谓道道德定而民有轨矣有道之君者善明设
法而不以私防者也而无道之君既已设法则舍法
而行私者也为人上者释法而行私则为人臣者援
私以为公公道不违则是私道不违者也行公道而
托其私焉寖久而不知奸心得无积乎奸心之积也
其大者有侵逼杀上之祸其小者有比周内争之乱
此其所以然者由主德不立而国无常法也主德不
立则妇人能食其意国无常法则大臣敢侵其势大
臣假于女之能以规主情妇人嬖宠假于男之知以
援外权于是乎外夫人危太子兵乱内作以召外寇
此危君之征也
有道之君上有五官以牧其民则众不敢逾轨而行
矣下有五横以揆其官则有司不敢离法而使矣朝
有定度衡仪以尊主位衣服緷絻尽有法度则君体
法而立矣君据法而出令有司奉命而行事百姓顺
上而成俗着久而为常犯俗离教者众共奸之则为
上者佚矣天子出令于天下诸侯受令于天子大夫
受令于君子受令于父母下听其上弟听其兄此至
顺矣衡石一称斗斛一量丈尺一綧制戈兵一度书
同名车同轨此至正也从顺独逆从正独辟此犹夜
有求而得火也奸伪之人无所伏矣此先王之所以
一民心也是故天子有善让德于天诸侯有善庆之
于天子大夫有善纳之于君民有善本于父庆之于
长老此道法之所从来是治本也是故岁一言者君
也时省者相也月稽者官也务四支之力修耕农之
业以待令者庶人也是故百姓量其力于父兄之间
听其言于君臣之义而官论其德能而待之大夫比
宫中之事不言其外而相为常具以给之相总要者
官谋士量实义美匡请所疑而君发其明府之法瑞
以稽之立三阶之上南面而受要是以上有余日而
官胜其任时令不淫而百姓肃给唯此上有法制下
有分职也
四称篇桓公问于管子曰寡人幼弱惛愚不通诸侯
四邻之义仲父不当尽语我昔者有道之君乎吾亦
鉴焉管子对曰夷吾之所能与所不能尽在君所矣
君胡有辱令桓公又问曰仲父寡人幼弱惛愚不通
四邻诸侯之义仲父不当尽告我昔者有道之君乎
吾亦鉴焉管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者有道
之君敬其山川宗庙社稷及至先故之大臣收聚以
忠而大富之固其武臣宣用其力圣人在前贞廉在
侧竞称于义上下皆饰形正明察四时不贷民亦不
忧五谷蕃殖外内均和诸侯臣伏国家安宁不用兵
革受其币帛以怀其德昭受其令以为法式此亦可
谓昔者有道之君也桓公曰善哉桓公曰仲父既已
语我昔者有道之君矣不富尽语我昔者无道之君
乎吾亦鉴焉管子对曰今若君之美好而宣通也既
宫职美道又何以闻恶为桓公曰是何言邪以缘
吾何以知其美也以素缘素吾何以知其善也仲
父已语我其善而不语我其恶吾岂知善之为善也
管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者无道之君大其
宫室高其台榭良臣不使谗贼是舍有家不治借人
为图政令不善墨墨若夜辟若野兽无所朝处不修
天道不鉴四方有家不治辟若生狂众所怨诅希不
灭亡进其谀优繁其钟鼓流于博塞戏其工瞽诛其
良臣敖其妇女獠猎毕弋暴遇诸父驰骋无度戏乐
笑语式政既輮刑罚则烈内削其民以为攻伐辟犹
漏釜岂能无竭此亦可谓昔者无道之君矣桓公曰
善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之君与昔者
无道之君矣仲父不当尽语我昔者有道之臣乎吾
以焉管子对曰夷吾闻之徐伯曰昔者有道之臣
委质为臣不宾事左右君知则仕不知则已若有事
必图国家遍其发挥循其祖德辩其顺逆推育贤人
谗慝不作事君有义使下有礼贵贱相亲若兄若弟
忠于国家上下得体居处则思义语言则谋谟动作
则事居国则富处军则克临难据事虽死不悔近君
为拂远君为辅义以与交廉以与处临官则治酒食
则慈不谤其君不毁其辞君若有过进谏不疑君若
有忧则臣服之此亦可谓昔者有道之臣矣桓公曰
善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之臣矣不当
尽语我昔者无道之臣乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾
闻之于徐伯曰昔者无道之臣委质为臣宾事左右
执说以进不蕲亡己遂进不退假宠鬻贵尊其货贿
卑其爵位进曰辅之退曰不可以败其君皆曰非我
不仁群处以攻贤者见贤若货见贱若过食于货贿
竞于酒食不与善人唯其所事倨敖不恭不友善士
谗贼与斗不弥人争唯趣人诏湛湎于酒行义不从
不修先故变易国常擅创为令迷惑其君生夺之政
保贵宠矜迁损善士捕援货人入则乘等出则党骈
货贿相入酒食相亲俱乱其君君若有过各奉其身
此亦谓昔者无道之臣桓公曰善哉
明法解人主者擅生杀处威势操令行禁止之柄以
御其群臣此主道也人臣者处卑贱奉主令守本任
治分职此臣道也故主行臣道则乱臣行主道则危
故上下无分君臣共道乱之本也故明法曰君臣共
道则乱
人主之所以制臣下者威势也故威势在下则主制
于臣威势在上则臣制于主夫蔽主者非塞其门守
其户也然而令不行禁不止所欲不得者失其威势
也故威势独在于主则群臣畏敬法政独出于主则
天下服德故威势分于臣则令不行法政出于臣则
民不听故明主之治天下也威势独在于主而不与
臣共法政独制于主而不从臣出故明法曰威不两
错政不二门
制群臣擅生杀主之分也县令仰制臣之分也威势
尊显主之分也卑贱畏敬臣之分也令行禁止主之
分也奉法听从臣之分也故君臣相与高下之处也
如天之与地也其分画之不同也如白之与黑也故
君臣之间明别则主尊臣卑如此则下之从上也如
响之应声臣之法主也如影之随形故上令而下应
主行而臣从以令则行以禁则止以求则得此之谓
易治故明法曰君臣之间明别则易治
晏子问上篇景公问晏子曰为君身尊民安为臣事
治身荥难乎易乎晏子对曰易公曰何若对曰为君
节养其余以顾民则君尊而民安为臣忠信而无逾
职业则事治而身荣公又问为君何行则危为臣何
行则废晏子对曰为君厚藉敛而托之为民进谗谀
而托之用贤远公正而托之不顺君行此三者则危
为臣比周以求进逾职业防下隐利而求多从君不
陈过而求亲人臣行此三者则废故明君不以邪观
民守则而不亏立法仪而不犯苟有所求于民而不
以身害之是故刑政安于下民心固于上故察士不
比周而进不为苟而求言无阴阳行无内外顺则进
否则退不与上行邪是以进不失廉退不失行也
景公问晏子曰臣之报其君何以晏子对曰臣虽不
知必务报君以德士逢有道之君则顺其令逢无道
之君则争其不义故君者择臣而使之臣虽贱亦得
择君而事之
景公问晏子曰临国□民所患何也晏子对曰所患
者三忠臣不信一患也信臣不忠二患也君臣异心
三患也是以明君居上无忠而不信无信而不忠者
是故君臣同欲而百姓无怨也
邓析子君有三累臣有四责何谓三累亲所信一累
也以名取士二累也近故疏亲三累也何谓四责受
重赏而无功一责也居大位而不治二责也为理而
不平三责也宽以御军陈而奔北四责也君无三累
臣无四责可为安国家也
荀子王霸篇人主不公人臣不忠也人主则外贤而
偏举人臣则争职而妒贤是其所以不合之故也
吕氏春秋圜道篇天道园地道方圣人法之所以立
上下主执圜臣处方方圜不易其国乃昌
任数篇古之王者其所为少其所因多因者君术也
为者臣道也为则扰矣因则静矣
韩子功名篇至治之国君若桴臣若鼓
春秋孔演图正气为帝间气为臣
孔丛子对魏王篇魏王问何如可谓大臣子高答曰
大臣者事成主裁其赏事败臣执其咎主任之而无
疑臣当之而勿避君总其美臣行其义然则君不猜
于臣臣不隐于君故动无过计举无败事是以臣主
并各有得也
大戴礼卫将军文子篇君虽不量于臣臣不可不量
于其君是故君择臣而使之臣择君而事之有道顺
命无道横命晏平仲之行也
淮南子主术训主道员者运转而无端化育如神虚
无因循常后而不先也臣道员者运转而无方论是
而处当为事先倡守职分明以立成功也是故君臣
异道则治同道则乱各得其宜处其当则上下有以
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