享天心受天明命以有九
有之师
蔡
传
君臣皆有一德故能上当天心受天明命而有
天下
说命中
明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师
长不惟逸豫惟以乱民
蔡
传
制为君臣上下之礼以尊临卑以下奉上非为
一人逸豫之计而已也惟欲以治民焉耳
惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若
孔
传
言圣王法天以立教臣敬顺而奉之
说命下
股肱惟人良臣惟圣
蔡
传
手足备而成人良臣辅而君圣
又
惟后非贤不乂惟贤非后不食
蔡
传
君非贤臣不与共治贤非其君不与共食言君
臣相遇之难如此
周书吕刑
穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤
蔡
传
穆穆者和敬之容也明明者精白之容也灼于
四方者穆穆明明辉光发越而四达也君臣之德
昭明如是故民皆观感动荡为善而不能自已也
诗经
大雅假乐
假乐君子显显令德宜民宜人受禄于天保右命之
自天申之
朱
注
君子指王也民庶民也人在位者也
又
威仪抑抑德音秩秩无怨无恶率由群匹受福无疆
四方之纲
朱
注
言有威仪声誉之美又能无私怨恶以任众贤
是以能受无疆之福为四方之纲
大
全
辅氏曰率由
群匹能尽用天下之贤也
之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不解于位
民之攸□
朱
注
解惰□息也言人君能纲纪四方而臣下赖之
以安则百辟卿士媚而爱之维欲其不解于位而
为民所安息也 东莱吕氏曰君燕其臣臣媚其
君此上下交而为泰之时也泰之时所忧者怠荒
而已此诗所以终于不解于位民之攸□也方嘉
之又规之者盖皋陶赓歌之意也
卷阿
有冯有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则
朱
注
冯谓可为依者翼谓可为辅者孝谓能事亲者
德谓得于己者引导其前也翼相其左右也言得
贤以自辅如此则其德日修而四方以为则矣
颙颙卬卬如圭如璋令闻令望岂弟君子四方为纲
朱
注
承上章言得冯翼孝德之助则能如此而四方
以为纲矣
凤凰于飞翙翙其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君
子使媚于天子
凤凰于飞翙翙其羽亦傅于天蔼蔼王多吉人维君
子命媚于庶人
大
全
迭山谢氏曰媚于天子爱君也媚于庶人为王
爱其民也
烝民
天监有周昭假于下保兹天子生仲山甫
朱
注
天之监视有周能以昭明之德感格于下故保
佑之而为之生此贤佐曰仲山甫焉
又
王命仲山甫式是百辟缵戎袓考王躬是保出纳王
命王之喉舌赋政于外四方爰发
朱
注
王躬是保所谓保其身体者也出承而布之也
纳行而复之也喉舌所以出言也发发而应之也
肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之既明
且哲以保其身夙夜匪懈以事一人
又
衮职有阙仲山甫补之
朱
注
衮职王职也天子龙衮不敢斥言王阙故曰衮
职有阙也
礼记
表记
子言之君子之所谓义者贵贱皆有事于天下天子
亲耕粢盛秬鬯以事上帝故诸侯勤以辅事于天子
又
子曰唯天子受命于天士受命于君故君命顺则臣
有顺命君命逆则臣有逆命诗曰鹊之姜姜鹑之贲
贲人之无良我以为君
缁衣
子曰为上可望而知也为下可述而志也则君不疑
于其臣而臣不惑于其君矣尹告曰惟尹躬及汤咸
有壹德诗云淑人君子其仪不忒
又
子曰上人疑则百姓惑下难知则君长劳故君民者
章好以示民俗慎恶以御民之淫则民不惑矣臣仪
行不重辞不援其所不及不烦其所不知则君不劳
矣诗云上帝板板下民卒小雅曰匪其止共维王
之□
又
君毋以小谋大毋以远言近毋以内图外则大臣不
怨迩臣不疾而远臣不蔽矣
淮南子
主术训
夫臣主之相与也非有父子之厚骨肉之亲也而竭
力殊死不辞其躯者何也势有使之然也昔者豫让
中行文子之臣智伯伐中行并吞其地豫让背其主
而臣智伯智伯与赵襄子战于晋阳之下身死为戮
国分为三豫让欲报赵襄子漆身为厉吞炭变音擿
齿易貌夫以一人之心而事两主或背而去或欲身
徇之岂其趋舍厚薄之势异哉人之恩泽使之然也
纣兼天下朝诸侯人迹所及舟□所通莫不宾服然
而武王甲卒三千人擒之于牧野岂周民死节殷民
背叛哉其主之德义厚而号令行也夫风疾而波兴
木茂而鸟集相生之气也是故臣不得其所欲于君
者君亦不能得其所求于臣也君臣之施者相报之
势也是故臣尽力死节以与君君计功垂爵以与臣
是故君不能赏无功之臣臣亦不能死无德之君
性理会通
历代
龟山杨氏曰天下之祸莫大乎不明分分之不明由
较材程力之过也予观韩彭之亡皆以此欤盖西汉
之初高皇帝以匹夫起阡陌之中一时名将非屠贩
亡命轻猾之徒则里巷龆□布衣之交也其平居握
手素非有君臣等威也论其材力亦岂足相过哉天
下未平而大者已王小者已侯皆连城数郡一摇足
则秦项之争复构矣汉方收民于百战雕瘵之余而
临诸侯王之上凛乎其犹蹈春冰而常恐其溃也故
疑隙一开则葅醢随之矣呜呼是岂知先王所以维
持天下者哉虽朝委裘植遗腹而不乱者亦有名义
以正其分耳故君君臣臣而天下治如将较材程力
以强弱胜负为君臣则天下之祸何时已哉汉之君
臣不知出此卒至相夷而不悟悲夫
君臣
程子曰君贵明不贵察臣贵正不贵权
华阳范氏曰书曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又
曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉此舜皋陶所以
赓歌而相戒也夫君以知人为明臣以任职为良君
知人则贤者得行其所学臣任职则不贤者不得苟
容于朝此庶事所以康也若夫君行臣职则丛脞矣
臣不任君之事则惰矣此万事所以隳也当舜之时
禹平水土稷播百谷土谷之事舜不亲也契敷五教
皋陶明五刑教刑之事舜不治也伯夷典礼夔典乐
礼乐之事舜不与也益为虞垂作共工虞工之事舜
不知也禹为一相总百官自稷以下分职以焉君
人者如天运于上而四时寒暑各司其序则不劳而
万物生矣君不可以不逸也所治者大所司者要也
臣不可以不劳也所治者寡所职者详也不明之君
不能知人故务察而多疑欲以一人之身代百官之
所为则虽圣智亦日力不足矣故其臣下事无大小
皆归之君政有得失不任其患贤者不得行其志而
持禄之士得以保其位此天下所以不治也
五峰胡氏曰人君刚健中正纯粹首出庶物者也人
臣柔顺利贞顺承乎天而时行者也
寡欲之君然后可与言王道无欲之臣然后可与言
王佐
自三代之道不行君臣之义不明君诱其臣以富贵
臣干其君以文行夫君臣相与之际万化之原也既
汨于利矣末流其可禁乎三代之治所以不复也
朱子曰君臣之际权不可略重纔重则无君且如汉
末天下唯知有曹氏而已魏末唯知有司马氏而已
鲁当庄僖之际也得个季友整理一番其后季氏遂
执其权历三四世鲁君之势全无了但有一季氏而
已叶贺孙问也是合下君臣之间其识虑不远曰然
所以圣人垂戒谓非一朝一夕之故其所由来者渐
矣由辨之不早辨也这个事体初间只争些小到后
来全然只有一边圣人所以一日二日万几常常戒
谨恐惧诗称文王之盛于后便云殷之未丧师克配
上帝宜鉴于殷骏命不易此处甚多
问忠只是实心人伦日用皆当用之何独只于事君
上说忠字曰父子兄弟夫妇皆是天理自然人皆莫
不自知爱敬君臣虽亦是天理然是义合世之人便
自易得苟且故须于此说忠却是就不足处说如庄
子说命也义也天下之大戒看这说君臣自是有不
得已意思
问君臣父子同是天伦爱君之心终不如爱父何也
曰离畔也只是庶民贤人君子便不如此韩退之云
臣罪当诛兮天王圣明此语何故程子云是好文王
岂不知纣之无道却如此说是非欺诳众人直是有
说须是有转语方说得文王心出看来臣子无说君
父不是底道理此便见得是君臣之义处庄子云天
下之大戒二命也义也子之于父无适而非命也臣
之于君无适而非义也无所逃于天地之间
东莱吕氏曰毕公弼亮四世为周父师而康王之册
尚有罔曰弗克罔曰民寡之戒康王非敢少毕公盖
规警勉饬此是君臣间常法初不以耆艾废也
大学衍义补
敬大臣之礼
周易晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
臣按侯而谓之康者以其有康民安国之功而得
为侯者也贤哲之君在上臣下顺附而奉承之而
有康民安国之功是以人君必锡之以宠数车马
至于众多接之以亲礼昼日至于三接在外之侯
且然则内之公卿可知也后世人主于在外之诸
侯旷世不一再见于内之公卿或五日一朝或间
日视朝其勤者虽一日一朝然惟应故事而已颜
面之不亲情意之不孚况望其昼日之间三接乎
夫惟接见之频然后其情可以通其言可以入势
分不至于悬隔而上下无壅蔽之患内外无废坠
之事也有志任贤求治之主尚念之哉
虞书帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞
臣按先儒谓臣以分言邻以情言君臣之间一于
分则离一于情则故帝舜于大禹既欲其尽臣
道以亲助于我曰臣哉邻哉又欲其亲助我以尽
臣道曰邻哉臣哉反复咏叹之不置舜叹而言之
禹俞而然之君臣之际其交相亲近有如此者后
世人君之于臣下不过于严则过于渎此上下之
情所以不孚而治功之成恒不若于古欤
帝庸作歌曰□天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉
元首起哉百工熙哉皋陶拜手稽首扬言曰念哉率
作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元
首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股
肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉
臣按虞廷君臣相与赓歌以元首股肱为言以见
君臣一体之意君之歌则先股肱臣之歌则先元
首于咏歌欢乐之中寓推尊致敬之意当是时也
一堂之间君臣之际臣敬君则拜稽以扬其言君
敬臣则致拜以俞其语君臣一心上下忘势此虞
廷之君臣所以为万世法而其治效所以为不可
及欤
诗大雅卷阿其首章曰有卷者阿飘风自南岂弟君
子来游来歌以矢其音次章曰伴奂尔游矣优游尔
休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋矣
臣按本朝学士朱善曰天下之可乐者莫如泰和
盛治之时而可虑者亦莫如泰和盛治之时曷为
其可乐而又可虑也盖泰和盛治之时以三光则
得其明以四时则得其序以庶类则得其所是诚
可乐也然治极而不戒则乱亦于此乎兆天地盈
虚与时消息而谓治可保其常不乱乎此其所可
虑也夫惟虑之于极治之时此有虞所以有皋陶
之赓歌有周所以有召公之卷阿也
第三章曰尔土宇昄章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔
弥尔性百神尔主矣第四章曰尔受命长矣茀禄尔
康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣
臣按此二章朱熹所谓极言寿考福禄之盛以广
王心而歆动之者也宋儒有言汉文之时贾谊为
之痛哭流涕如祸患之迫乎其后谊之忧国诚深
矣然其言太过而无优游不迫之意帝退而观天
下之势不至于此则一不之信然后知康公之戒
君其言亦有法也由是以观则知人臣之告君惧
之以祸患不如歆之以福寿可知矣虽然此为人
臣告君者言尔若夫人君畏天命而悲人穷者固
当求贤法祖以迓福寿于方来尤当戒谨恐惧以
消祸患于将萌二者不可偏废也
第五章曰有冯有翼有孝有德以引以翼岂弟君子
四方为则其卒章曰君子之车既庶且多君子之马
既闲且驰矢诗不多维以遂歌
臣按此诗先儒谓召公从成王游歌于卷阿之上
而作其卒章所谓维以遂歌犹书皋陶赓帝舜之
载歌也则是自古圣帝明王所以敬礼其臣相与
游歌者有自来矣洪惟我太祖高皇帝万几之暇
条成大诰三编以示天下臣民其初编之首即托
始以
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