以君臣同游为第一其言曰昔者人臣得与君
同游者竭其忠成全其君饮食梦寐未尝忘其政
所谓政者何惟务为民造福拾君之失箴君之过
补君之阙显祖宗于地下欢父母于生前荣妻子
于当时身名流芳千万载不磨噫圣祖之心所以
为圣子神孙虑者深矣盖君尊如天臣卑如地其
分至严矧继世之君生长深宫其于臣下尤易悬
绝盖一日之间视朝之际仅数刻耳退朝之后所
亲接者宦官宫人所谓贤士大夫者无由亲近也
于是乎发为君臣同游之训谓之游者则凡便殿
燕闲之所禁□行幸之处无不偕焉如皋陶赓明
良之歌召公从卷阿之游是已然尤恐其臣之同
游也或启君之怠荒或长君之淫纵于是又教之
曰务在成全其君饮食梦寐不忘其政惟务为民
造福拾君之失箴君之过补君之阙又恐其臣不
知所以感发而歆动者于是又期之以显祖宗欢
父母荣显生前流芳后世噫圣祖之心所以感发
其臣而为圣子神孙虑一何深且远哉臣于是尤
有以见古今圣君贤相其心千万世而相通也何
则召公作诗以臣而告君也故以寿考福禄之盛
以歆动其君之心俾其兴起于善求贤用善以为
法祖致治之基圣祖作诰以君而告臣也故以显
荣流芳之效以歆动其臣之心使其感发于善尽
忠福民以为成全其君之地可见君臣之义千古
一心圣贤之心万世一理后之践圣祖之位以奉
天出治者尚当以圣祖之心为心居召公之位以
从君游歌者尚当以召公之心为心臣不胜惓惓
周书召诰今冲子嗣则无遗寿曰其稽我古人之
德矧曰其有能稽谋自天
臣按蔡沈言无遗寿君天下者之要务盖寿
之人阅世久而涉历深于凡前王之政祖宗之典
古今兴衰治乱之迹当世沿革废举之由莫不有
以知其所当然及其所以然如此则是如此则非
如此则成如此则败如此则治如此则乱灼然于
心胸之间了然于见闻之际灿然于指画之顷于
事有所证非徒为是空言也于理无所遗非徒为
此驾说也人君为治诚能不遗斯人惟其言之是
咨是用则其治效之臻视夫用彼新进少年不经
事者其相去奚趐十百哉
毕命惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不
祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成
臣按史渐曰忠厚近迂阔老成若迟钝先王终不
以此易彼者盖世臣旧德功业已见于时闻望已
孚于人商功利课殿最虽不若新进者至于雍容
廊庙天下想闻其风采足以廉顽立懦敦薄厉偷
如泰山乔岳初无运动之劳而功之及人厚矣毕
公四世元老虽有不可及之盛德常有不自足之
诚心小物不以不必勤而不勤嘉绩不以已多于
前时而或怠正色敛容而使人之非意自消出辞
吐气而使天下之群心胥服吁斯人也其书所谓
寿诗所谓老成人欤人君诚能得斯人而付倚
毗之任以正朝纲以敦雅俗垂衣拱手以仰其成
尚何政教之不孚强暴之不服哉
荡之什曰匪上帝不时殷不用旧虽无老成人尚有
典刑曾是莫听大命以倾
臣按为治之具在人与法而已有人以为咨询谋
为之用有法以为持循凭借之资用老成之人行
见成之法则凡所以咨询而见于谋为者皆先王
之旧政成宪用之久而事无弊行之习而民相安
者由是而循守之以为凭借之资则可以存国体
安民生保天命千万年如一日也不幸而老成雕
丧而先王之旧法幸有存者持循而凭借之犹可
以系人心延国祚而不至于倾覆苟骤用新进轻
变旧法其不至于丧乱也者几希若宋神宗舍韩
琦富弼听用王安石变祖宗旧法以驯致靖康之
祸兹其明验欤
礼记内则凡养老五帝宪三王有乞言
臣按年之贵乎天下久矣五帝三王莫不有养老
之礼然其所以养之者有国老焉有庶老焉所谓
国老者国家耆旧之臣盖尝执政服役食君之禄
任君之事者也非徒加之以执浆执爵之仪祝噎
祝哽之礼实欲法其善行体之于己以为美德求
其善言服之于行以为良法焉
中庸子曰敬大臣则不眩又曰官盛任使所以劝大
臣也
臣按敬大臣九经之一也敬大臣本于尊贤尊贤
本于修身而修身则又本于诚焉诚者真实无妄
之谓心有不诚则所以修身者无实德所以尊贤
者无实礼所以敬大臣者貌敬而心不孚言入而
实不继皆为虚文矣故曰凡为天下国家有九经
所以行之者一也一者诚而已矣
汉贾谊上文帝疏曰廉耻节礼以治君子故有赐死
而亡戮辱是以黥劓之□不及大夫礼不敢齿君之
路马蹴其刍者有罚所以为主上豫远不敬也所以
体貌大臣而厉其节也臣闻之履虽鲜不加于枕冠
虽敝不以苴履夫尝已在贵宠之位天子改容而礼
貌之矣吏民尝俯伏以敬畏之矣今而有过令废之
可也退之可也赐之死可也若夫束缚之系□之输
之司寇编之徒官小吏詈骂而榜笞之殆非所以合
众庶见也夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可
以加此也非所以尊尊贵贵之化也
臣按贾谊此言盖为当时大臣多以罪下狱而发
文帝果深纳其言养臣下有节是后大臣有罪皆
自杀不受刑呜呼谊之此言非特以救当时之弊
盖人君待臣之礼所当然也史谓文帝深纳其言
养臣下有节养之云者盖欲其同入于德善之中
而不至于罹吾之法也孟子曰以善养人文帝其
庶几乎
君臣部纪事一
说苑尊贤篇晋文侯行地登隧大夫皆扶之随会不
扶文侯曰会夫为人臣而忍其君者其罪奚如对曰
其罪重死文侯曰何谓重死对曰身死妻子为戮焉
随会曰君奚独问为人臣忍其君者而不问为人君
而忍其臣者耶文侯曰为人君而忍其臣者其罪何
如随会对曰为人君而忍其臣者智士不为谋辩士
不为言仁士不为行勇士不为死文侯援绥下车辞
大夫曰寡人有腰髀之病愿诸大夫勿罪也
反质篇齐桓公谓管仲曰吾国甚小而财用甚少而
群臣衣服舆马甚汰吾欲禁之可乎管仲曰臣闻之
君尝之臣食之君好之臣服之今君之食也必桂之
桨衣练紫之衣狐白之裘此群臣所以奢大也
管子小称篇桓公管仲鲍叔牙宁戚四人饮饮酣桓
公谓鲍叔牙曰盍不起为寡人寿乎鲍叔牙奉杯而
起曰使公毋忘出如莒时也使管子毋忘束缚在鲁
也使宁戚毋忘饭牛车下也桓公避席再拜曰寡人
与二大夫能毋忘夫子之言国之社稷必不危矣
孔子家语曲礼子贡问篇子贡问于孔子曰晋文公
实召天子而使诸侯朝焉夫子作春秋云天王狩于
河阳何也孔子曰以臣召君不可以训亦书其率诸
侯事天子而已
说苑臣术篇秦穆公使贾人载盐征诸贾人贾人买
百里奚以五羖羊之皮使将车之秦秦穆公观盐见
百里奚牛肥曰任重道远以险而牛何以肥也对曰
臣饮食以时使之不以暴有险先后之以身是以肥
也穆公知其君子也令有司具沐浴为衣冠与坐公
大悦异日与公孙支论政公孙支大不宁曰君耳目
聪明思虑审察君其得圣人乎公曰然吾悦夫奚之
言彼类圣人也公孙支遂归取雁以贺曰君得社稷
之圣臣敢贺社稷之福公不辞再拜而受明日公孙
支乃致上卿以让百里奚曰秦国处僻民陋以愚无
知危亡之本也臣自知不足以处其上请以让之公
不许公孙支曰君不用宾相而得社稷之圣臣君之
禄也臣见贤而让之臣之禄也今君既得其禄矣而
使臣失禄可乎请终致之公不许公孙支曰臣不肖
而处上位是君失伦也不肖失伦臣之过进贤而退
不肖君之明也今臣处位废君之德而逆臣之行也
臣将逃公乃受之故百里奚为上卿以制之公孙支
为次卿以佐之也
新序杂事篇晋人伐楚三舍不止大夫曰请击之庄
王曰先君之时晋不伐楚及孤之身而晋伐楚是寡
人之过也如何其辱诸大夫也大夫曰先君之时晋
不伐楚及臣之身而晋伐楚是臣之罪也请击之庄
王俯泣而起拜诸大夫晋人闻之曰君臣争以过为
在己且君下其臣犹如此所谓上下一心三军同力
未可攻也乃夜还师
左传宣公十五年春公孙归父会楚子于宋宋人使
乐婴齐告急于晋晋使解扬如宋使无降楚曰晋师
悉起将至矣郑人囚而献诸楚楚子厚赂之使反其
言不许三而许之登诸楼车使呼宋人而告之遂致
其君命楚子将杀之曰非我无信女则弃之对曰臣
闻之君能制命为义臣能承命为信信载义而行之
为利义无二信信无二命君之赂臣不知命也臣之
许君以成命也死而成命臣之禄也寡君有信臣下
臣获考死又何求楚子舍之以归
昭公二十年齐侯至自田晏子侍于遄台子犹驰而
造焉公曰惟据与我和夫晏子对曰据亦同也焉得
为和公曰和与同异乎曰异和如羹焉君子食之以
平其心君臣亦然君所谓可而有否焉臣献其否以
成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否是
以政平而不干民无争心今据不然君所谓可据亦
曰可君所谓否据亦曰否若以水济水谁能食之若
琴瑟之专壹谁能听之同之不可也如是
晏子问上篇景公问晏子曰昔吾先君桓公有管仲
夷吾保乂齐国能遂武功而立文德纠合兄弟抚存
翌州吴越受令荆楚惛忧莫不宾服勤于周室天子
加德先君昭功管子之力也今寡人亦欲存齐国之
政于夫子夫子以佐佑寡人彰先君之功烈而继管
子之业晏子对曰昔吾先君桓公能任用贤国有什
伍治遍细民贵不凌贱富不傲贫功不遗罢佞不吐
愚举事不私听狱不阿内妾无羡食外臣无羡禄鳏
寡无饥色不以饮食之辟害民财不以宫室之侈劳
人力节取于民而普施之府无藏仓无粟上无骄行
下无谄德是以管子能以齐国免于难而以吾先君
参乎天子今君欲彰先君之功烈而继管子之业则
无以多辟伤百姓无以嗜欲玩好怨诸侯臣孰不承
善尽力以顺君意今疏远贤人而任谗谀使民若不
胜藉敛若不得厚取于民而薄其施多求于诸侯而
轻其礼府藏朽蠹而礼悖于诸侯菽粟藏深而怨积
于百姓君臣交恶而政刑无常臣恐国危失而公不
得享也又恶能彰先君之功烈而继管子之业乎
景公问晏子曰为君身尊民安为臣事治身荣难乎
易乎晏子对曰易公曰何若对曰为君节养其余以
顾民则君尊而民安为臣忠信而无逾职业则事治
而身荣公又问为君何行则危为臣何行则废晏子
对曰为君厚藉敛而托之为民进谗谀而托之用贤
远公正而托之不顺君行此三者则危为臣比周以
求进逾职业防下隐利而求多从君不陈过而求亲
人臣行此三者则废故明君不以邪观民守则而不
亏立法仪而不犯苟有所求于民而不以身害之是
故刑政安于下民心固于上故察士不比周而进不
为苟而求言无阴阳行无内外顺则进否则退不与
上行邪是以进不失廉退不失行也
杂上篇景公饮酒夜移于晏子前驱款门曰君至晏
子被元端立于门曰诸侯得微有故乎国家得微有
事乎君何为非时而夜辱公曰酒醴之味金石之声
愿与夫子乐之晏子对曰夫布荐席陈簠簋者有人
臣不敢与焉公曰移于司马穰苴之家前驱款门曰
君至穰苴介胄操戟立于门曰诸侯得微有兵乎大
臣得微有叛者乎君何为非时而夜辱公曰酒醴之
味金石之声愿与将军乐之穰苴对曰夫布荐席陈
簠簋者有人臣不敢与焉公曰移于梁丘据之家前
驱款门曰君至梁丘据左操瑟右挈竽行歌而出公
曰乐哉今夕吾饮也微彼二子者何以治吾国微此
一臣者何以乐吾身君子曰圣贤之君皆有益友无
偷乐之臣景公弗能及故两用之仅得不□
晏子侍于景公朝寒公曰请进暖食晏子对曰婴非
君奉馈之臣也敢辞公曰请进服裘对曰婴非君茵
席之臣也敢辞公曰然夫子之于寡人何为者也对
曰婴社稷之臣也公曰何谓社稷之臣对曰夫社稷
之臣能立社稷别上下之义使当其理制百官之序
使得其宜作为辞令可分布于四方自是之后君不
以礼不见晏子
晏子使鲁仲尼命门弟子往观子贡反报曰孰谓晏
子习于礼乎夫礼曰登阶不历堂上不趋授玉不跪
今晏子皆反此孰谓晏子习于礼者晏子既已有事
于鲁君退见仲尼仲尼曰夫礼登阶不历堂上不趋
授玉不跪夫子反此乎晏子曰婴闻两槛之间君臣
有位焉君行其一臣行其二君之来□是以登阶历
堂上趋以及位也君授玉
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