朋友部汇考
礼记
曲礼
寡妇之子非有见焉弗与为友
陈
注
有见才能卓异也若非有好德之实则难以避
好色之嫌故谨之
又
父母存不许友以死
陈
注
不许友以死谓不为其友报雠也亲在而以身
许人是有忘亲之心
檀弓
曾子曰朋友之墓有宿草而不哭焉
陈
注
草根陈宿是期年之外可无哭矣
周礼
天官
太宰以九两系邦国之民八曰友以任得民
注
乡田同井合志之友能保任民自不忍弃故以
任得民
疏
友以任使知人道之交不可间也
地官
大司徒以本俗六安万民五曰联朋友
注
乡田同井学校同艺
疏
同师曰朋同志曰友朋
友之交在师儒以下但朋疏而多友亲而少尚书
泰誓我友邦冢君是谓诸侯为友洛诰云孺子其
朋谓群臣为朋也
又
以乡三物教万民二曰六行孝友睦□任恤
注
任信于朋友
疏
朋友有道德者则任信之
以乡八刑纠万民五曰不任之刑
师氏掌教国子三行二曰友行以尊贤良
注
君子以友辅仁故友行次之
司谏掌纠万民之德而劝之朋友正其行而强之道
艺巡问而观察之以时书其德行道艺辨其能而可
任于国事者以考乡里之治以诏废置以行赦宥
注
司谏以道谏正人之行者德成于朋友纠其德
而使之无谬戾劝之朋友则使之致力以相辅也
疏
劝之朋友欲其同志以辅仁也
□
朋友部总论
易经
豫卦
九四由豫大有得勿疑朋盍簪
程
传
四居大臣之位独当上之倚任而下□同德之
助所以疑也惟当尽其至诚勿有疑虑则朋类自
当益聚
复卦
复亨出入□疾朋来□咎
程
传
君子之道既消而复岂能便胜于小人必待其
朋类渐盛则能协力以胜之也
大
全
或问复一阳动
于下而云朋来□咎何也朱子曰方一阳生未有
朋类毕竟是阳长将次并进以其为君子之道故
亨通而□咎也
解卦
九四解而拇朋至斯孚
程
传
居上位而亲小人则贤人正士远退矣斥去小
人则君子之党进而诚相得也四能解去初六之
阴柔则君子之朋来至而诚合矣
东岩
易传
四德不若
震初之阳朋阳之来明德益修五动以应诚意交
通然后生化之功自是兴也呜呼大臣居解惟患
不得其朋而已得我朋也而□之远之则非但不
能格君心中才之君岂能无疑于我哉戒之哉
象曰解而拇未当位也
程
传
解者本合而离之也必解拇而后朋孚盖君子
之交而小人容于其间是与君子之诚未至也
兑卦
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
程
传
两泽相丽交相浸润互有滋益之象故君子观
其象而以朋友讲习互相益也先儒谓天下之可
说莫若朋友讲习讲习固可说之大者然当明相
益之象
大
全
进斋徐氏曰天下之至可说者□如朋
友讲习讲而不习则言语徒详绸绎□得虽曰为
学亦将枯燥生涩而□可嗜之味危殆杌捏而□
可即之安矣岂能终悦怿于心乎故必从容论说
以讲之于先又必切实体验以习之于后则心与
理相涵而所知者益精身与事相安而所能者益
固丽泽之益庶乎其有相资之实而真说在我矣
礼记
缁衣
子曰唯君子能好其正小人毒其正故君子之朋友
有乡其恶有方是故迩者不惑而远者不疑也诗云
君子好仇
注
正当为匹匹谓知识朋友乡方喻辈类也小人
侥利其友无常也迩近也仇匹也
疏
此一节明其
朋匹之事以下云君子好仇故此正为匹也君子
所亲朋友及所恶之人皆有辈类故善者与之交
不以荣枯为异不善者则憎恶之言有常也好恶
有定可望貌而知故近不惑而远不疑也
集
说
蓝田
吕氏曰乡人皆好之未可也乡人皆恶之未可也
不如乡人之善者好之其不善者恶之盖善者好
之由君子所好者善也不善者恶之由君子所恶
者不善也君子之好不可以非其人故曰朋友有
乡所恶不可以及善人故曰其恶有方盖君子所
好者皆正小人所恶亦皆正故曰君子能好其正
小人毒其正好恶既明亦归于一此远迩所以不
疑惑也诗云君子好仇仇匹也其匹者皆好也先
儒以好其正毒其正皆当为匹只作正字亦可
长乐陈氏曰君子周而不比其取友也必端故言
能好其正小人比而不周其交也皆其类而已故 毒其正盖君子小人道相异也故君子好之而小
人毒之乡也方也皆言其所聚善恶各以类而善
不同于恶恶不同于善故能成其信是以朋友之
迩于我者信我之深而不惑其远于我者亦信之
而不疑矣迩者不惑儒行所谓并立则乐相下不
厌也远者不疑儒行所谓久不相见闻流言不信
其行也
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
