录永乐四年上视朝之暇御便殿阅书史问
文渊阁经史子集皆备否解缙对曰经史粗备子集
尚多阙上曰士人家稍有余资尚欲积书况于朝廷
乎遂召礼部尚书郑赐命择通知典籍者四出购求
遗书且曰书籍不可较值惟其所欲与之又顾缙等
曰置书不难须常览阅乃有益凡人积金玉亦欲遗
子孙金玉之利有限书籍之利岂有穷也
名山藏典谟记永乐四年闰七月上语翰林侍读胡
广等曰朕曩守藩暇好观易时府中惟武周文善为
易然时有拘滞易者易也其妙在变又曰内君子外
小人一语人君用之功效不小十月免午朝上顾侍
臣皆休沐一日复问寓舍无事宁观书否对曰暇亦
不废上曰朕爱孔子饱食终日之言宫中恒观书若
等盛年切莫自逸禹惜寸阴何可不勉
七年五月上采辑圣贤格言为书四卷曰圣学心法
赐皇太子而序之曰朕惟古帝王平治天下具有要
道诏训子孙亦有成法朕承皇考洪基仰惟缔造艰
难惕焉思惧明明有训是式是仪夙夜孳孳莫悟深
奥尝欲立言训我孙子顾所闻者无过六经圣贤之
道几务之暇采辑为书名曰圣学心法揭君臣父子
为纲分而为目有统有专惟我子孙尚慎听之
八年十月以务本训赐皇太孙其书言田野农桑之
勤劳举高皇帝创业艰难次及往古人君圣贤昏乱
可法戒者以致饬励之意
殿阁词林记仁宗即位建弘文馆于思善门外驾尝
临幸讲论经史不倦
名山藏典谟记宣宗皇帝仁宗嫡长子成祖爱之年
十一以从狩北京日侍左右随事训教尝命从观田
家问所疾苦作务本训授上上读书一目数行尽□
皆举经史百家莫不涉意
明昭代典则正统元年春正月帝御经筵时中官王
振用事考功郎中李茂弘尝言可忧者君臣之情不
通今经筵进讲不过应故事以粉饰太平而暌隔蒙
蔽未必无意外之虞也遂抗章致仕去
大政纪正统元年正月上御经筵开讲敕曰朕祗奉
天命嗣承祖宗大宝统御天下用主神人而即位以
来弗遑夙夜永惟厥道必学乃明今以初九日御经
筵命尔翰林春坊等衙门儒臣分直侍讲夫大道原
于天尧舜禹汤文武以隆政教而周公孔子阐明之
我祖宗世所师法以安天下卿等宜安心竭诚相与
讨论务归至当毋隐而弗彰毋曲以徇好庶几明之
于心诚之于行以兴治化以福苍生用不殄天与宗
祖之命
天顺八年正月乙亥皇太子即皇帝位八月御经筵
赐讲官学士柯潜白金文绮宝钞礼科给事中张宁
劝经筵进讲大学衍义从之
明昭代典则成化六年三月翰林编修陈音言养德
之要莫先于讲学讲学之功莫先于好问今陛下虽
间御经筵然势分尊严上有所疑未尝问下有所见
不敢陈愿于退朝之暇择儒臣有学行者引至便殿
有疑辄问务使圣心涣然如天开日皎则以之正心
正家正百官正万民而亿万载太平之业基于此矣
上曰此事累有人言俱己处置
九年春正月敕儒臣校订宋儒朱熹通鉴纲目命刻
梓以传编修谢铎上言曰宋神宗好通鉴理宗好纲
目徒知留意于书不能推之于治因劝上亲贤讲学
见诸行事不可为二君之徒好上嘉纳之
先进遗风王文恪公鏊初授翰林闭门力学避远权
势弘治中补充经筵讲官中官李广怙宠干政公进
讲意存讽谏上退谓左右曰讲官云云意指若曹也
后广败大臣多被污公独不与戚畹寿宁侯与公有
绝不与通岁时问遗辄麾去或以为过公曰昔万
循吉攀附昭德我尝耻之乃今自附寿宁耶
仰山脞录杨文懿公守陈入翰林每进讲必傅经义
以纳忠诲一日讲说命有曰明君图治常患其臣不
言忠臣进言惟恐其君不行臣不言则君徒负聪明
而罔闻乎治要君不行则臣徒费讲说而无补乎上
德臣言之而君行之若高宗傅说可以为万世法矣
于武成有曰鲁论称舜无为而治周书称武王垂拱
而治是则帝王之治皆不劳而佚盖舜所以无为武
王所以垂拱皆常忧劳而有为乃始佚乐而无为也
尝作内宴乐语以时方逸豫则曰谓丰大必宜日中
故豫亨尚虞城复以时方尚边功则曰慕帝舜之格
有苗思宋国之相司马以时方贵异物则曰不作无
益而功成不宝异物而民足乃召公之格言无轻民
事而惟艰无安厥位而惟危又伊尹之明训公既进
呈语他学士曰万一蒙上过听不贤于优孟滑稽之
谈乎
名山藏臣林记孝宗即位特召王恕为吏部尚书加
太子太保左庶子王臣请上御经筵无废大寒暑恕
言臣闻之君子无终食违仁孟轲曰君子引君当道
臣又闻之贾谊傅者傅之德义师者道之教训保者
保其身体臣官以保为名诚爱陛下陛下诚志道与
仁矣即令讲官时进讲章玩绎闲燕亦足进学非必
陈仪卫设酒殽乃为经筵也祁寒盛暑慎居起保圣
躬亦不可不急臣谓即暂止经筵如天顺成化间无
所不可大理办事进士董杰御史汤鼐先后言经筵
讲学人主上务祖宗盛典也陛下举行士民跂首赞
叹王恕旧眷特知不闻将顺乃虑伤圣体恐费酒殽
所以待陛下甚卑失天下士大夫望恕惶恐辞印归
第待罪上勉出之
大政纪弘治元年三月少詹事杨守陈上讲学勤政
疏上褒纳之大略谓陛下御极以来屏弃珍玩放远
奇袤登用正人听纳忠谏躬览题奏日勤政务若此
不懈可几尧舜独臣愚犹过虑盖革故正始犹易持
久保终实难若内得弗深外资弗博锐志少懈欲心
渐滋岂能俾其终始如一乞开经筵御午朝听讲之
际凡所未明辄赐清问必待圣心洞然明悟而后已
一日之间居文华殿之时多处干清宫之时少使欲
寡而心清惑少而理明则得于内者深而出治之本
立矣午朝有事者皆先用略节口奏而裁决之大政
则召大臣面议未当则许谏官驳正而审行之俾贤
才常集于目前视听不偏于左右则资于外者博而
致治之纲举矣若但如近日之听日讲御午朝以应
故事凡百题奏皆付内监诸臣调旨批答臣恐积年
之弊未革将来之患难测不但如前所过虑而已
名山藏典谟记弘治十四年十月命日讲添周易一
书暂停贞观政要刘健等言圣学日增廷臣相庆乃
贞观政要多载唐太宗致治之迹事切而代近祖宗
列圣率崇是书伏望少延天听仍旧进讲纳之
大政纪弘治十七年九月召大学士刘健等议日讲
事是月晦日复召辅臣入见上曰今李荣来说日讲
时刘机讲陈善闭邪陈字解做陈说不是止云敷陈
其说乃可耳皆应曰诺刘健曰昨李荣又说以善道
启沃他他字不是上微笑曰他字也不妨大抵讲书
须要明白透彻直言无讳道理皆是书上原有的不
是纂出若不说尽也无进益且先生辈与翰林院是
辅导之职皆所当言健对曰臣等若不敢言则其余
百官无敢言者矣上曰然谢迁曰圣明如此讲官愈
好尽心李东阳曰今年圣学缉熙中外臣民无不仰
戴臣敢不仰承圣意皆叩头谢上又曰先生辈可传
与他不必顾忌昨所讲似有顾忌耳又曰他字亦不
妨昨因话偶及此意以为不若启沃之更好然不必
深计也皆复谢而出是日天颜和悦似以昨所传来
的恐讲官因此有所观望故特示详悉如此盖经筵
讲章自数岁以来始去旧谀颂之词加以规谏未尝
少忤及闻此谕益知上所向云
名山藏典谟记弘治十八年四月翰林院学士张元
祯上疏劝经筵讲太极西铭诸书上索太极图观之
曰天生斯人开朕也
二十三年孝宗即位时览记孝经尚书家礼大明律
四种书皆有日课有疑义即召问法吏儒臣天下翕
然望治
大政纪正德元年九月兵部尚书许进疏劝上勤学
养心纳之疏略曰人主之心惟在所养以大舜之圣
禹陈克艰惠迪之谟益进游逸淫乐之戒帝王诞膺
景命罔不学于古训以克永世臣于经筵侍听之余
仰瞻天表睿智听明矧儒臣进论谆切裨益弘多故
臣以为陛下之心欲得所养惟经筵为切务伏望时
敏问学痛止游逸以古尧舜之君为必可师以昔荒
淫之王为必当戒则圣德日新灾变自弭
泳化类编嘉靖六年夏世宗御经筵讲大学衍义有
感遂赋五言诗十韵以赐辅臣诗云帝王所图治务
学当为先下作民之主上乃承之天致治贵有本本
端化自平人君所学者其序有后前正心诚其意志
定必不迁吾志既能定理道岂复颠身修本心正家
国治同然国治乃昭明万邦斯协焉于变帝尧典思
齐文王篇万化修身始朕念方拳拳遂命大学士杨
一清贾咏翟銮及张璁等各和一章集为一册赐名
翊学诗
名山藏典谟记嘉靖十年九月上幸西苑御无逸殿
命李时翟銮坐讲无逸豳风篇遂赐宴豳风亭下曰
朕将省耕而视学
客燕杂记崇祯中上设游艺堂为涉览文史地有所
疑下之武英殿掌殿中官中官以问供事中书
圣学部杂录
易经干卦子曰君子进德修业忠信所以进德也修
辞立其诚所以居业也知至至之知终终之可与存
义也
礼记学记君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗
臣也当其为师则弗臣也大学之礼虽诏于天子无
北面所以尊师也
汉书董仲舒传仲舒对策曰臣闻良玉不琢资质润
美不待刻琢此亡异于达巷党人不学而自知也然
则常玉不琢不成文章君子不学不成其德
匡衡传衡上疏曰六经者圣人所以统天地之心着
善恶之归明吉凶之分通人道之正使不悖于其本
性者也故审六艺之指则天人之理可得而和草木
昆虫可得而育此永永不易之道也
新序杂事篇夫天生人而使其耳可以闻不学其闻
则不若聋使其目可以见不学其见则不若盲使其
口可以言不学其言则不若喑使其心可以智不学
其智则不若狂故凡学非能益之也达天性也能全
天之所生而勿败之可谓善学者矣
遵尧录人主读经则师其意读史则师其迹然读经
以尚书为先读史以唐书为首盖尚书论人主善恶
为多唐书论朝廷变故最盛
玉海学之一字高宗傅说始言之开万世圣学之源
宋文鉴吕公着讲学疏曰王者继祖宗之业君亿兆
之上礼乐征伐之所自出四方万民之所视效智足
以穷天下之理则谗邪不能惑德足以服天下之心
则政令无不行自非隆儒亲学何以臻兹然天子之
学与凡庶不同夫分文析字考治章句此世之儒者
以希禄利取科级耳非人主之所当学也人主之所
当学者观古圣人之所用心论历代帝王所以兴亡
治乱之迹求立政立事之要讲爱民利物之术自然
日就月将德及天下书曰王人求多闻时惟建事又
曰念终始典于学厥德修罔觉故傅说之告高宗者
修德立事而已至汉之错以为人主不可不学术
数错之意欲人主用机权巧谲以参制群下而景帝
用之数年之间汉罹七国之祸而错受东市之诛盖
其所主者不出于诚信而已由是观之择术不可不
审也
皇极经世观物内篇夫昊天之尽物圣人之尽民皆
有四府焉昊天之四府者春夏秋冬之谓也阴阳升
降乎其间矣圣人之四府者易书诗春秋之谓也礼
乐污隆于其间矣春为生物之府夏为长物之府秋
为收物之府冬为藏物之府号物之庶谓之万难曰
万之又万其庶能出此昊天之四府者乎易为长民
之府诗为牧民之府春秋为藏民之府号民之庶谓
之万虽曰万之又万其庶能出此圣人之四府者乎
昊天之四府者时也圣人之四府者经也昊天以时
授人圣人以经法天天人之事当何如哉
见闻搜玉汉宣帝诏诸儒讲五经同异于石渠阁此
后世经筵之始
潜溪邃言古之帝者必有师炎帝师悉诸黄帝师封
巨大填泰山稽颛帝师大彭亮父樛图帝喾师赤松
子柏招尧师君畴夫五帝大圣人也犹或有师者诚
以天下之大未易君也后世乃反此何哉
震泽长语经筵初开讲读侍从官皆有白金文绮之
赐史成进御亦进秩加赏书成以事故去则不沾恩
数如先去不效劳勚偶值书成则得沾恩数故有经
筵头修书尾之谚
水南翰记凡进讲衣冠带履俱熏香退即以别箧贮
之示不敢也必斋戒沐浴演习讲章以祈感动一
念之诚殆未易以言语尽也
群书备考扬子曰百川学海而至于海丘陵学山而
不至于山是故恶夫画也名臣奏议曰至音不合众
听故伯牙绝弦至宝不同众好故卞和泣血仲尼圣
德而不容于世况竹帛遗文可疑者众要在精思而
力践之耳王阳明曰种树者必培其根种德者必养
其心欲树之长必于始生时删其繁枝欲德之盛必
于始学时去其外好
帝王之学以养心为本当日近正人日御经史讲求
所以代天地者何如所以继祖宗者
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