之学当继续而光明即不息之义也帝莫盛于尧舜
王莫盛于汤文而皆以法天敬天为传心之要臣之
所以为皇上愿也皇上隆尧舜之德建中兴之业惟
是以刚德法天之健而天下治矣臣自南都来恭闻
皇上朝讲至勤也顷者讲筵自五月十八日以暑月
题免至八月初七日复日讲十二日复经筵则辍讲
者八十日矣至于隆冬大寒亦应如是即一岁计之
辍讲一百六十日矣是讲筵之日少辍讲之日多也
臣惧圣学之所有息矣臣又恭睹皇上御朝以三六
九日遇风雨则免朝其体恤臣工者至矣昨八月十
六日宜朝也而免盖中秋令节内庭顺时节宣固亦
其宜乃十九日复传免夫朝常于令节是可一免而
不宜再免者也臣又惧圣学之有所息矣臣又恭睹
皇上御朝庄敬肃穆式礼莫愆闻之讲筵亦复如是
可谓帝王恭己之度矣不知入而深宫则何如大率
朝讲临百官之时少深宫接嫔御之时多不知皇上
所以治心修学者又何如臣又惧圣学之有所息矣
息于嗜欲则卫生保和之当念息于燕安则盘乐逸
游之当戒至于临台榭幸苑囿动息游畅此亦可暂
而不可常臣愿皇上以法天之健惕之也法天之健
在于无教逸欲然无逸之本又在于无欲故无欲之
为贵也夫欲者圣人之所不免而何以言无盖寡欲
之谓无不留念于欲之谓无从古圣人无不远声色
者非尽绝去声色乃不留念于声色之谓也不留念
则称无欲矣无欲念即并无逸念天德之强周于天
下同天之健而不息矣此圣学之贵自强也臣又观
今日国势人情靡靡日入于偷薄有蛊坏不振之忧
士大夫不急公家怀私养交礼让之风微廉耻之维
溃繇不畏朝廷之法也臣愿皇上以自强之德振之
使之亹亹孜孜于职业而不暇为比私窃位之图盖
圣天子刚德独运凛凛兢业于上群臣庶官莫敢不
回心而束于法是以万几得其理百工得其熙岂有
蛊坏不振之患哉昔贤谓天下既敝必解弦而更之
乃可以理盖谓此也臣伏愿皇上遵孔氏之明训法
天行之刚健稽尧舜之兢业遵成汤之顾諟师文王
之缉熙顺天休命遏恶扬善以新天下之心志洒敝
习之肺肠致唐虞之盛治成中兴之大业扬高皇之
休光绵国祚于万年此缉熙圣学盛德之所致微臣
之上愿也臣伏自思职非言官昨岁进圣学三札今
复进此疏非好言也臣生平讲学思致君尧舜今幸
立圣人之朝安忍不陈尧舜之道以上负圣明盖今
天下治乱安危其机在皇上一心圣心一转天心自
转即天欲平治天下之日也臣敢谓皇上不用臣言
而不以入告哉伏祈皇上力行法天行健则宗社生
灵之幸也
圣学三札前人
奏为恭进圣学三札仰祈圣明采择事臣闻为人臣
者怀尧舜之道以事其君忠之大也是以孟轲氏曰
我非尧舜之道不敢陈于王前以为必如是而后为
忠且敬云尔臣至愚极陋自壮岁从事尧舜孔孟之
学窃愿效忠之日久矣蒙先帝起臣于田间皇上复
宠以清卿美秩岂徒荣臣之遭遇乎盖欲其有所陈
说上佐圣明之万一也臣安敢不尽其愚臣闻先帝
之末命也以尧舜望上以辅皇上为尧舜属诸大臣
诚见皇上聪明仁孝可以当此也臣伏恭睹皇上法
祖慕亲讲学勤政信任大臣礼致耆硕广开言路轸
恤民隐盛德徽猷果可以当此也臣幸遭逢圣主不
思勉图报称宁不负唐虞之世哉用是不揣愚陋谨
以素所习闻先圣之训括其旨要条为圣学三札曰
定圣志曰一圣心曰明圣德仰尘采纳臣不敢为卑
论以负圣明三者皆法尧舜而已矣臣谓法尧舜之
圣在立尧舜之志是以定圣志先焉夫尧舜所以为
万世法者非以其生而神圣也正以其学而成圣故
足法也三代之王盖有志于尧舜而法之者矣若夏
禹商汤周文武数圣人是也是以孟轲氏曰人皆可
以为尧舜若易然者况帝王身履尧舜之位为之不
尤易乎臣愿皇上定志于为之也定志要于在初盖
在初淳一未淆耳目未扰其志气清明为力最易则
皇上今日是矣臣闻帝尧之为君也十六龄而即帝
位与皇上同其冲年当是时天下非尽平也洪水艰
食其患非少于今也惟尧能咨嗟儆戒与其臣拨乱
而兴治其效至于万邦协和光被四表在位者百有
余年荣华至今此非冲年定志之明验与皇上诚毅
然志于尧舜俾精神收敛宁一宫闱宴闲之地常有
以自保非尧舜之事自不留于念虑圣学从此始矣
臣愿皇上之法尧舜者此也臣又谓法尧舜之圣在
见尧舜之心是以一圣心要焉夫所谓尧舜之心者
何也尧之授舜曰允报其中止耳舜复推中之本于
心曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中此圣
人之心法首昭揭之以示天下万世亦繇天地一元
文明之会至是欲泄虽圣人不能秘也请得绎之盖
心之为心其清虚以含性其重浊丽于形质故所性
之灵妙于生心而形质之欲亦为心累是故心之乘
乎动也动于所性之灵其心道心也动于形质之欲
其心人心也人心累于所欲则祸机兆矣故曰危人
心既危则道心之存者无几矣故曰微人心危则道
心微圣人所深戒也精以别夫人心而一之于道心
所谓惟精惟一也一则澄然而无事廓然而大公而
天然自有中之出焉顺而应之所谓执中也皇上诚
欲见尧舜之心法讲毋屑屑于人心之际惟是戒慎
恐惧以温养乎性体则人心自化道心自一隐微之
间浑然德性用事而中繇此出矣臣愿皇上之法尧
舜者此也臣又谓法尧舜之圣在合尧舜之德是以
明圣德要焉臣闻孟轲氏述古圣相承之统繇尧舜
至汤繇汤至文王繇文王至孔子皆曰闻而知之者
何谓也其说在大学之明明德矣康诰言克明德即
孔子所闻于文王也太甲言顾諟天之明命即文王
所闻于汤也帝典言克明峻德即汤所闻于尧也乃
知明明德为万古一宗之学千圣百王莫之能违矣
论明德直捷易简之功则顾諟明命一语尤要焉明
命果可见乎见之乃在心也以心见明命犹作二观
即心是明命更无不见非顾諟之力也敬畏之极也
皇上诚戒慎于所不睹此心凛若上帝之降监时时
临保此心明命也时时见此明命圣功也盖转瞬皆
天动目成畏严恭有常斯帝则默顺此帝则之流行
在知为致在意为诚在心为正在身为修而国家天
下无不各臻于理所谓明明德于天下者也尧舜四
千年闻知之统皇上直缀而承之盛德鸿号将与天
地齐寿日月同明矣臣愿皇上之法尧舜者此也臣
伏念孔子之言事君者先资其言自献以成其信臣
之愚陋黭浅其生平所学止此用为先资之献庶几
求以成信也或谓今天下多事矣圣主焦劳公卿百
执事相聚而谈兵虑无以佐国家之急今以讲学为
献其无乃迂缓而无当乎臣谓不然今封疆多垒实
由臣子怠荒废职积玩积弛酿祸至此容可不戒乎
臣所陈尧舜之道皆儆戒无虞之意夫惟天子勤思
尧舜之兢业群臣凛凛奉职此制胜于庙廊之说也
伏惟圣明留意焉臣不胜激切恳祈之至
圣学部纪事
新序杂事篇神农学悉老
黄帝学乎大真
颛顼学乎绿图吕子曰颛顼学伯夷父
郑樵通志帝颛顼二十即帝位受学于绿图静渊以
有谋疏通而知事养材以任地载时以象天依鬼神
以制义治气以教化洁诚以祭祀
新序杂事篇帝喾学乎赤松子吕子曰帝喾学伯招
尧学乎尹寿吕子曰帝尧学州文父
舜学乎务成跗吕子曰帝舜学许由
禹学乎西王国吕子曰禹学大成执
汤学乎威子伯吕子曰汤学小臣
书经说命王曰来汝说台小子旧学于甘盘
洪范惟十有三祀王访于箕子王乃言曰呜呼箕子
惟天阴骘下民相协厥居我不知其彝伦攸叙箕子
乃言曰我闻在昔鲧□洪水陈其五行帝乃震怒
不畀洪范九畴彝伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃
锡禹洪范九畴彝伦攸叙初一曰五行次二曰敬用
五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建
用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰
念用庶征次九曰向用五福威用六极
大戴礼记武王践阼篇武王践阼三日召师尚父而
问焉曰黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与师
尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣三日王端冕师尚
父亦端冕奉书而入王东面而立师尚父西面道书
之言曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜
义者凶凡事不强则枉弗敬则不正枉者灭废敬者
万世王闻书之言惕若恐惧退而为戒书于席之四
端为铭焉于几为铭焉于鉴为铭焉于盥盘为铭焉
于楹为铭焉于杖为铭焉于带为铭焉于履屦为铭
焉于觞豆为铭焉于户为铭焉于牖为铭焉于剑为
铭焉于弓为铭焉于矛为铭焉
新序杂事篇武王学乎郭叔吕子曰武王学太公望
汉书儿宽传宽治尚书事欧阳生为侍御史见上语
经学上说之从问尚书一篇擢为中大夫
蔡义传诏求能为韩诗者征义待诏上召见义说诗
甚说之擢为光禄大夫
后汉书翟酺传武帝大合天下之书
玉海武帝宪章六学积思六经
汉书宣帝本纪宣帝受诗于东海澓中翁高材好学
元平元年大将军霍光奏议曰孝武皇帝曾孙病己
年十八师受诗论语孝经操行节俭慈仁爱人可以
嗣孝昭皇帝后
王褒传宣帝时修武帝故事讲论六艺群书博尽奇
异之好征能为楚辞九江被公召见诵读益召高材
刘向张子侨华龙柳褒等待诏金马门
后汉书翟酺传孝宣论六经于石渠
注
宣帝甘露三
年诏诸儒讲五经于殿中兼平公羊谷梁同异上亲
临决焉时更崇谷梁传故言六经
汉书元帝本纪初元二年冬诏曰国之将兴尊师而
重傅故前将军望之傅朕八年道以经书厥功茂焉
其赐爵关内侯食邑八百户朝朔望
成帝本纪成帝好经书宽博谨慎
张禹传初元中立皇太子博士郑宽中以尚书授太
子荐言禹善论语诏令禹授太子论语成帝即位征
禹宽中皆以师赐爵关内侯
哀帝本纪哀帝元帝庶孙定陶共王子也母曰丁姬
年三岁嗣立为王长好文辞法律元延四年入朝尽
从傅相中尉帝少弟中山孝王亦来朝独从傅上怪
之以问定陶王对曰令诸侯王朝得从其国二千石
傅相中尉皆国二千石故尽从之上令诵诗通习能
晓他日问中山王独从傅在何法令不能对令诵尚
书又废成帝由此以为不能而贤定陶王
后汉书光武帝本纪光武帝年九岁而孤王莽天凤
中之长安受尚书略通大义
帝数引公卿郎将讲论经理夜分乃寐皇太子见帝
勤劳不怠承间谏曰陛下有禹汤之明而失黄老养
性之术愿颐爱精神优游自宁帝曰我自乐此不为
疲也
桓荣传荣少学长安习欧阳尚书世祖召荣令说尚
书甚善之拜为议郎每朝会辄令荣于公卿前敷奏
经书
锺兴传兴学行高明光武召见问以经义应对甚明
帝善之拜郎中稍迁左中郎将诏令定春秋章句去
其复重以授皇太子
明帝本纪帝十岁能通春秋光武奇之立为皇太子
师事博士桓荣学通尚书
桓荣传建武十九年显宗始立为皇太子选求明经
乃擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将以尚书授太
子
张兴传永平十年兴拜太子少傅显宗数问经术
东观汉记明帝以东海王立为皇太子治尚书备师
法兼通四经略举大义博观群书以助学术
后汉书儒林传序建初中大会诸儒于白虎观考详
同异连月乃罢肃宗亲临称制如石渠故事顾命史
臣着为通义又诏高才生受古文尚书毛诗谷梁左
氏春秋虽不立学官然皆擢高第为讲郎给事近署
所以网罗遗逸博存众家
东观汉记孝和皇帝章帝中子四岁立为太子初治
尚书遂兼览书传好古乐道无所不照上以五经义
异书传意殊亲幸东观览书林阅篇籍外忧庶绩内
勤经艺自左右近臣皆诵诗书
后汉书儒林传序孝和数幸东观览阅书林
魏志文帝本纪注魏书曰帝博览古今经传诸子百
家之书
高贵乡公本纪高贵乡公少好学夙成齐王废公卿
迎立公甘露元年夏四月丙辰帝幸太学问诸儒曰
圣人幽赞神明仰观俯察始作八卦后圣重之为六
十四立爻以极数凡斯大义罔有不备而夏０连山
殷有归藏周曰周易易之书其故何也易博士淳于
俊对曰包羲因燧皇之图而制八卦神农演之为六
十四黄帝尧舜通其变三代随时质文各繇其事故
易者变易也名曰连山似山出内气连天地也归藏
者万事莫不归藏于其中也帝又曰若使包羲因燧
皇而作易孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎俊
不能答帝又
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