疏请四十二年正月诸王
大臣及文武大小官员请上
尊号曰
圣神文武大德广运皇帝四十四年五月科道官又
公疏请五十年三月诸王大臣官员复合词吁
请我
皇上谦德冲怀温纶慰答俱坚辞不许兹康熙五十
二年恭届
万寿六旬久道化成时雍风动皆由我
皇上功德隆盛坐致升平诸王臣民复合词有
尊号之请我
皇上即俯顺舆情加上徽号慰率土臣民之望惬天
下爱戴之心适足以昭至治之无外乃
谕旨谆谆允恭克让坚不允行惟
万寿节升殿一受朝贺而其他请立碑文则却之请
建宫亭龙亭则又却之谦冲之德久而弥光□
自有书传以来未有谦德若斯之隆者也仰惟
我
皇上于尧舜事功之外探性天之秘奥抉圣道之渊
微于十六字之心传与之默契而无间故能不
事虚文不蹈故辙无论唐宋以来之空名屏而
不居即七十二君登封告成之典行之于先而
无异词者以我
皇上视之泊如也
臣
等生逢
盛世幸际
昌期不克仰赞
高深于万一而谨志其大略如此
帝号部汇考四
礼记
曲礼
君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人
陈
注
天子者君临天下之总称臣民通得称之予一
人则所自称也
践阼临祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某
践履也阼主阶也履主阶而行事故曰践阼也宗
庙之事为内郊社之事为外祝辞称孝王某者事
亲之辞嗣王某者事神之辞也
临诸侯畛于鬼神曰天王某甫
天子巡狩而至诸侯之国必使祝史致鬼神当祭
者之祭以不亲往故祝辞称字曰某甫甫者丈夫
之美称也方氏曰望秩之礼必于野外故以畛言
之畛田间道也祭于畛而谓之畛犹祭于郊而谓
之郊也天子适诸侯非其常盖有时矣故于是特
言有焉
尔雅
释诂
林烝天帝皇王后辟公侯君也
注
诗曰有壬有林又曰文王烝哉其余义皆通见
诗书
疏
皆天子诸侯南面之君异称也白虎通云
君群也群下之所归心也林者说文云平地有丛
木曰林烝者左传云天生烝民树之以君而司牧
之然则人物之众必立君长以司牧之故以林烝
为君也天者说卦云干为天为君以其居尊极故
也大雅皆谓君为天是也帝皇者白虎通云德合
天地者称帝帝者谛也象可承也皇美也大也天
之总美大称也时质故总称之号之为皇煌煌人
莫违也王者往也天下所归往说文云后者继体
君也象人之形施令以告四方故后之从一口发
号者君后也辟者法也为下所法则也公者通也
公正无私之意也侯者候也候逆顺也天帝皇王
惟谓天子公侯惟谓诸侯余皆通称
易纬
川灵图
帝者天号也德配天地不私公位称之曰帝天子者
继天治物改正一统各得其宜父天母地以养生人
至尊之号也大君者君人之盛也
尚书纬
璇玑钤
帝者天号王者人称天有五帝以立名人有三王以
正度天子爵称也皇者煌煌也
天子之尊也神精与天地通血气含五帝精天爱之
子也
孝经纬
援神契
三皇步五帝骤三王驰五霸骛或称帝王接上称天
子明以爵事天接下称帝王明以号令臣下
白虎通
爵
天子者爵称也爵所以称天子者何王者父天母地
为天之子也故援神契曰天覆地载谓之天子上法
斗极钩命诀曰天子爵称也帝王之德有优劣所以
俱称天子者何以其俱命于天而主治五千里内也
尚书曰天子作民父母以为天下王何以知帝亦称
天子也以法天下也中候曰天子臣放勋书无逸篇
曰厥兆天子爵何以言皇亦称天子也以其言天覆
地载俱王天下也
号
帝王者何号也号者功之表也所以表功明德号令
臣下者也德合天地者称帝仁义合者称王别优劣
也礼记谥法曰德象天地称帝仁义所生称王帝者
天号王者五行之称也皇者何谓也亦号也皇君也
美也大也天之美大称也时质故之也号之为
皇者煌煌人莫违也烦一夫扰一士以劳天下不为
皇也不扰匹夫匹妇故为皇故黄金弃于山珠玉捐
于渊岩居穴处衣皮毛饮泉液吮露英虚无寥廓与
天地通灵也号言为帝者何帝者谛也象可承也王
者往也天下所归往钩命诀曰三皇步五帝趋三王
驰五霸骛或称天子或称帝王何以为接上称天子
明以爵事天也接下称帝王者得号天下至尊言称
以号令臣下也故尚书曰咨四岳曰格汝众或有一
人王者自谓一人者谦也欲言己材能当一人耳故
论语曰百姓有过在予一人臣谓之一人何亦所以
尊王者也以天下之大四海之内所共尊者一人耳
故尚书曰不施予一人或称朕何亦王者之谦也朕
我也或称予者予亦我也不以尊称自也但自我皆
谦或称君子何道德之称也君之为言群也子者丈
夫之通称也故孝经曰君子之教以孝也所以敬天
下之为人父者也何以言知其通称也以天子至于
民故诗云恺悌君子民之父母论语云君子哉若人
此谓弟子弟子者民也
风俗通
五帝
天立五帝以为相四时施生法度明察春夏庆赏秋
冬刑罚帝者任德设刑以则象之言其能行天道举
措审谛也
三王
擅国之谓王能制割之谓王制生杀之威之谓王
蔡邕独断
帝王称号
汉天子正号曰皇帝自称曰朕臣民称之曰陛下其
言曰制诏史官记事曰上车马衣服器械百物曰乘
舆所在曰行在所所居曰禁中后曰省中印曰玺所
至曰幸所进曰御其命令一曰策书二曰制书三曰
诏书四曰戒书
皇帝皇王后帝皆君也上古天子庖牺氏神农氏称
皇尧舜称帝夏殷周称王秦承周末为汉驱除自以
德兼三皇功包五帝故并以为号汉高祖受命功德
宜之因而不改也
王者至尊四号之别名
王畿内之所称王有天下故称王
天王天下之所归往故称天王
天子父天母地故称天子
天家百官小吏之所称天子无外以天下为家故称
天家
天子正号之别名
皇帝至尊之称皇者煌也盛德煌煌无所不照帝者
谛也能行天道事天审谛故称皇帝
朕我也古者尊卑共之贵贱不嫌则可同号之义也
尧曰朕在位七十载皋陶与帝舜言曰朕言惠可底
行屈原曰朕皇考此其义也至秦天子独以为称汉
因而不改也
陛下者升阶也所由升堂也天子必有近臣执兵陈
于陛侧以戒不虞谓之陛下者群臣与天子言不敢
指斥天子故呼在陛下者而告之因卑达尊之意也
上书亦如之及群臣士庶相与言曰殿下阁下执事
之属皆此类也
上者尊位所在也太史令司马迁记事当言帝则依
违但言上不敢渫渎言尊号尊王之义也
乘舆出于律律曰敢盗乘舆服御物谓天子所服食
者也天子至尊不敢渫渎言之故托之于乘舆乘犹
载也舆犹车也天子以天下为家不以京师宫室为
常处则当乘车舆以行天下故群臣托乘舆以言之
或谓之车驾
天子自谓曰行在所犹言今虽在京师行所至耳巡
狩天下所奏事处皆为宫在京师曰奏长安宫在泰
山则曰奏奉高宫唯当时所在或曰朝廷亦依违尊
者所都连举朝廷以言之也亲近侍从官称曰大家
百官小吏称曰天家
幸者宜幸也世俗谓幸为侥幸车驾所至臣民被其
德泽以侥幸故曰幸也先帝故事所至见长吏三老
官属亲临轩作乐赐食皂帛越巾刀佩带民爵有级
数或赐田租之半是故谓之幸皆非其所当得而得
之王仲任曰君子无幸而有不幸小人有幸而无不
幸春秋传曰民之多幸国之不幸也言民之得所不
当得故谓之幸然则人主必慎所幸也御者进也凡
衣服加于身饮食入于口妃妾接于寝皆曰御亲爱
者皆曰幸
天子命令之别名一曰命二曰令三曰政
天子父事天母事地兄事日姊事月常以春分朝日
于东门之外示有所尊训人民事君之道也秋夕夕
月于西门之外别阴阳之义也
杜佑通典
杂制
皇帝天子天子通称陛下对扬咫尺上表通称也至
尊臣下内外通称乘舆服御所称车驾行幸所称赴
车驾所日赴行在所也
丘光庭兼明书
皇帝名义
郑康成云北斗天皇大帝其精生人凡称皇者皆得
天皇之气又云五帝者仰合五帝座星也明曰康成
举其边未为通论也今按尚书说皇者皆天德也皇
王人也帝谛也公平通达举事审谛也人主德同天
覆故德优者谓之皇其次谓之帝然则皇者帝者皆
法天为名非取星为号也或曰子以轩辕为皇何故
谓之黄帝答曰凡言有通析析而言之则皇尊于帝
通而言之则帝皇一也月令云其帝太昊则伏羲亦
谓之帝也吕刑云皇帝清问下民则尧亦谓之皇也
帝号部总论
淮南子
本经训
帝者体太一王者法阴阳霸者则四时君者用六律
秉太一者牢笼天地弹压山川含吐阴阳伸曳四时
纪纲八极经纬六合覆露照导普汜无私蠉飞蠕动
莫不仰德而生阴阳者承天地之和形万殊之体含
气化物以成埒类赢缩卷舒沦于不测终始虚满转
于无原四时者春生夏长秋收冬藏取予有节出入
有时开阖张歙不失其叙喜怒刚柔不离其理六律
者生之与杀也赏之与罚也予之与夺也非此无道
也故谨于权衡准绳审乎轻重足以治其境内矣是
故体太一者明于天地之情通于道德之伦聪明耀
于日月精神通于万物动静调于阴阳喜怒和于四
时德泽施于方外名声传于后世法阴阳者德与天
地参明与日月并精与鬼神总戴圆履方抱表怀绳
内能治身外能得人发号施令天下莫不从风则四
时者柔而不脆刚而不宽而不肆肃而不悖优柔
委从以养群类其德含愚而容不肖无所私爱用六
律者伐乱禁暴进贤而退不肖扶拨以为正坏险以
为平矫枉以为直明于禁舍开闭之道乘时因势以
服役人心也帝者不体阴阳则侵王者不法四时则
削霸者不节六律则辱君者失准绳则废故小而行
大则滔窕而不亲大而行小则□隘而不容贵贱不
失其体而天下治矣
董仲舒春秋繁露
深察名号
治天下之端在审辨大辨大之端在深察名号名者
大理之首章也录其首章之意以窥其中之事则是
非可知逆顺自着其几通于天地矣是非之正取之
逆顺逆顺之正取之名号名号之正取之天地天地
为名号之大义也古之圣人謞而效天地谓之号鸣
而命施谓之名名之为言鸣与命也号之为言謞而
效也謞而效天地者为号鸣而命者为名名号异声
而同本皆鸣号而达天意者也天不言使人发其意
弗为使人行其中名则圣人所发天意不可不深观
也受命之君天意之所予也故号为天子者宜视天
如父事天以孝道也
深察王号之大意其中有五科皇科方科科黄科
往科合此五科以一言谓之王王者皇也王者方也
王者也王者黄也王者往也是故王意不普大皇
则道不能正直而方道不能正直而方则德不能
运周□德不运周□则美而不黄美而不黄则四
方不能往四方不能往则不可全于王故曰天覆无
外地载兼爱风行令而一其威雨布施而均其德王
术之谓也
深察君号之大意其中亦有五科元科原科权科温
科群科合此五科以一言谓之君君者元也君者权
也君者温也君者群也是故君意不比于元则动而
失本动而失本则所为不立所为不立则不效于原
不效于原则自委舍自委舍则化不行用权于变则
失中适之宜失中适之宜则道不平德不温道不平
德不温则众不亲安众不亲安则离散不群离散不
群则不全于君名生于真非其真弗以为名名者圣
人之所以真物也名之为言真也故凡百讥有黮黮
者各反其真则黮黮者还昭昭耳欲审曲直莫如引
绳欲审是非莫如引名名之审于是非也犹绳之审
于曲直也诘其名实观其离合则是非之情不可以
相谰已
册府元龟
尊号
古者盛德之君若三皇五帝皆典籍之所述也夏商
而下降号称王秦并天下始兼三五而建号然后尊
极之名著矣历代而下尊而不易时或因革理非沿
袭踵事增华其流弥盛乃至倾臣子之将顺颂君上
之徽美守阙上书备物典策所以极光大之称流景
铄之懿也若乃钦明文思温恭允塞尧舜之德垂于
缃素至于浚哲之后据天下之图受三灵之命亿兆
欣戴中
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