治道部总论一
易经
泰卦
象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜
以左右民
程
传
天地交而阴阳和则万物茂遂所以泰也人君
当体天地通泰之象而以财成天地之道辅相天
地之宜以左右生民也财成谓体天地交泰之道
而财制成其施为之方也辅相天地之宜天地通
泰则万物茂遂人君体之而为法制使民用天时
因地利辅助化育之功成其丰美之利也如春气
发生万物则为播植之法秋气成实万物则为收
敛之法乃辅相天地之宜以左右辅助于民也民
之生必赖君上为之法制以教率辅翼之乃得遂
其生养是左右之也
本
义
财成以制其过辅相以补
其不及
大有卦
象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命
程
传
火高在天上照见万物之众多故为大有君子
观大有之象以遏绝众恶扬明善类以奉顺天休
美之命万物众多则有善恶之殊君子享大有之
盛当代天工治养庶类治众之道在遏恶扬善而
已恶惩善劝所以顺天命而安群生也
蛊卦
象曰山下有风蛊君子以振民育德
大
全
临川吴氏曰风在内而能振动万物则象之以
振动其民山在外而能涵育内气则象之以涵育
其德振者作兴彼之善新民之事也育者培养己
之善明德之事也
临卦
象曰泽上有地临君子以教思□穷容保民□疆
程
传
君子观亲临之象则教思□穷亲临于民则有
教导之意思也□穷至诚□斁也观含容之象则
有容保民之心□疆广大□疆限也
贲卦
彖曰观乎天文以察时变
程
传
天文谓日月星辰之错列寒暑阴阳之代变观
其运行以察四时之迁改也
观乎人文以化成天下
程
传
人文人理之伦序观人文以教化天下天下成
其礼俗乃圣人用贲之道也
象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱
程
传
君子观山下有火明照之象以修明其庶政成
文明之治而无果敢于折狱也
□妄卦
象曰天下雷行物与□妄先王以茂对时育万物
程
传
先王观天下雷行发生赋与之象而以茂对天
时养育万物使各得其宜如天与之□妄也王者
体天之道养育人民以至昆虫草木使各得其宜
乃对时育物之道也
咸卦
彖曰天地感而万物化生圣人感人心而天下和平
观其所感而天地万物之情可见矣
大
全
中溪张氏曰天地之感也以气圣人之感人也
以心天地交感而万物有化生之理圣人感人心
而天下有和平之治寂然不动性也感而遂通情
也于其所感而观之而天地万物之情可得而见
矣情者感而动者也
象曰山上有泽咸君子以虚受人
程
传
君子观山泽通气之象而虚其中以受于人夫
人中虚则能受实则不能入矣
卦
彖曰日月得天而能久照四时变化而能久成圣人
久于其道而天下化成观其所而天地万物之情
可见矣
程
传
圣人以常久之道行之有常而天下化之以成
美俗观其所谓观日月之久照四时之久成圣
人之道所以能常久之理观此则天地万物之情
理可见矣天地常久之道天下常久之理非知道
者孰能识之
明夷卦
象曰明入地中明夷君子以□众用晦而明
程
传
明所以照君子□所不照然用明之过则伤于
察太察则尽事而无含弘之度故君子观明入地
中之象于□众也不极其明察而用晦然后能容
物和众众亲而安是用晦乃所以为明也若自任
其明无所不察则己不胜其忿疾而无宽厚含容
之德人情睽疑而不安失□众之道适所以为不
明也古之圣人设前旒屏树者不容明之尽乎隐
也
井卦
象曰木上有水井君子以劳民劝相
本
义
木上有水津润上行井之象也劳民者以君养
民劝相者使民相养皆取井养之气
兑卦
彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而
应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说
之大民劝矣哉
程
传
说而能贞是以上顺天理下应人心说道之至
正至善者也若夫违道以干百姓之誉者苟说之
道非君子之道君子之说于民如天地之施感于
其心而说服无斁故以之先民则民心说随而忘
其劳率之以犯难则民心说服于义而不恤其死
节卦
彖曰天地节而四时成节以制度不伤财不害民
程
传
天地有节故能成四时无节则失序也圣人立
制度以为节故能不伤财害民人欲之无穷也苟
非节以制度则侈肆至于伤财害民矣
象曰泽上有水节君子以制数度议德行
程
传
泽之容水有限过则盈溢是有节故为节也君
子观节之象以制立数度凡物之大小轻重高下
文质皆有数度所以为节也数多寡度法制议德
行者存诸中为
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