之古返之于天党
可得见乎夫天亦有所分予予之齿者去其角傅之
翼者两其足是以受大者不得取小也古之所予禄
者不食于力不动于末是亦受大者不得取小与天
同意者也夫已受大又取小天不能足而况人乎此
民之所以嚣嚣苦不足也身宠而载高位家温而食
厚禄因乘富贵之资力以与民争利于下民安能如
之哉是故众其奴婢多其牛羊广其田宅博其产业
畜其积委务此而亡已以迫蹴民民日削月朘寖以
大穷富者奢侈羡溢贫者穷急愁苦穷急愁苦而上
不救则民不乐生民不乐生尚不避死安能避罪此
刑罚之所以蕃而奸邪不可胜者也故受禄之家食
禄而已不与民争业然后利可均布而民可家足此
上天之理而亦太古之道天子之所宜法以为制大
夫之所当循以为行也故公仪子相鲁之其家见织
帛怒而出其妻食于舍而茹葵愠而拔其葵曰吾已
食禄又夺园夫红女利乎古之贤人君子在列位者
皆如是是故下高其行而从其教民化其廉而不贪
鄙及至周室之衰其卿大夫缓于谊而急于利亡推
让之风而有争田之讼故诗人疾而刺之曰节彼南
山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻尔好谊则民乡仁
而俗善尔好利则民好邪而俗败由是观之天子大
夫者下民之所视效远方之所四面而内望也近者
视而放之远者望而效之岂可以居贤人之位而为
庶人行哉夫皇皇求财利常恐乏匮者庶人之意也
皇皇求仁义常恐不能化民者大夫之意也易曰负
且乘致寇至乘车者君子之位也负担者小人之事
也此言居君子之位而为庶人之行者其祸患必至
也若居君子之位当君子之行则舍公仪休之相鲁
亡可为者矣春秋大一统者天地之常经古今之通
谊也今师异道人异论百家殊方指意不同是以上
亡以持一统法制数变下不知所守臣愚以为诸不
在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使并进邪辟
之说灭息然后统纪可一而法度可明民知所从矣
应诏陈言疏晋傅咸
陛下处至尊之位而修布衣之事亲览万机劳心日
昃在昔帝王躬自菲薄以利天下未有踰陛下也然
泰始开元以暨于今十有五年矣而军国未丰百姓
不赡一岁不登便有菜色者诚由官众事殷复除猥
滥蚕食者多而亲农者少也臣以顽□谬近职每
见圣诏以百姓饥馑为虑无能云补伏用□恧敢不
自竭以对天问旧都督有四今并监军乃盈于十夏
禹敷土分为九州今之刺史几向一倍户口比汉十
分之一而置郡县更多空校才门无益宿卫而虚立
军府动有百数五等诸侯复坐置官属诸所宠给皆
生于百姓一夫不农有受其饥今之不农不可胜计
纵使五稼普收仅足相接暂有灾患便不继赡以为
当今之急先并官省事静事息役上下用心惟农是
务也
申饬刑政令梁武帝
永元之季干维落纽政实多门有殊卫文之代权移
于下事等曹恭之时遂使阉尹有翁媪之称高安有
法尧之旨鬻狱贩官锢山护泽开塞之机奏成小丑
直道正义拥抑弥年怀冤抱理莫知谁诉奸吏因之
笔削自已岂直贾生流涕许伯哭时而已哉今理运
惟新政刑得所矫革流弊实在兹日可通检尚书众
曹东昏时诸诤讼失理及主者淹停不时施行者精
加讯辨依事议奏
垂衣治天下赋
以圣理无为
道光前古为韵
唐白行简
天眷唐帝恭承永命守无事为至德彰不言为大令
当宁而百蛮自宾垂衣而八极居正当书轨以混合
系祖宗而作圣治契无外人羞有为戴北极以定位
比南山而不移皇皇焉俨六服以御烛烛焉虚四
聪而听卑备其文火龙回带以如动藏乎用天地成
功而不知与区夏再造俾古今同道静以虚襟固其
大宝储精而云郁冠盖恭已而耀生黼藻故能追轩
皇蹑陶唐文物周卫邦家有光飒祥云乎五彩蟠瑞
气于六章岂徒具饰乎领袖亦以权量乎圆方是知
垂拱者古之难委裘者圣之旨盖与神合宁将智使
不然何以酌天心安地纪一家之大无烦车马以巡
游九重虽深尽见山川之疆理所尚者形神不拘清
静为徒体安以一袭道洽于三无俟时不在于颠倒
致美何伤乎曳娄于时天净泰阶城开外户应星精
以列将动岳神而生辅楚制者分阃而守封缝掖者
坐帷而论古纩未周而如挟衮有阙而咸补德既昌
焉不亦宜然蔩出岂劳于问历山呼无待于卜年凝
旒而惠泽潜布敛衽而皇风靡前与三五争步骤微
臣亦迷其后先
决壅蔽策 白居易
臣闻国家之患患在于臣之壅蔽也壅蔽之由由生
于君之好欲也盖欲见于此则壅生于彼壅生于彼
则乱作其间历代有之可略言耳昔秦二世好佞赵
高饰谀之言以壅之周厉好利荣夷公陈聚敛之
计以壅之殷辛好音师涓作靡靡之乐以壅之周幽
好色褒人纳艳妻以壅之齐桓好味易牙蒸首子以
壅之虽所好不同同归于壅也所壅不同同归于乱
也故曰人君无见其意将为下饵盖谓此矣然则明
王非无欲也非无壅也盖有欲则节之有壅则决之
节之又节之以至于无欲也决之又决之以至于无
壅也其所然者将在乎静思其故动防其微故闻甘
言则虑赵高之谀进于侧矣见厚利则虑荣夷公之
计陈于前矣听新声则虑师涓之音诱于耳矣顾艳
色则虑褒氏之女感于目矣尝异味则虑易牙之子
入于口矣夫如是安得不昼夜虑之寤寐思之立则
见其参于前行则想其随于后自然兢兢业业日慎
一日使左不知其所欲右不知其所好虽欲壅蔽其
可得乎此明王节欲决壅之要道也
不劳而理策 前人
问方今勤恤忧劳夙夜不怠而政教犹缺惩劝未
行何则上古之君无为而理令不严而肃教不劳
而成何施何为得至于此
臣闻三王之为君也无常心以天下之心为心五帝
之为君也无常欲以百姓之欲为欲顺其心以出令
则不严而理因其欲以设教则不劳而成故风号无
闻而人从刑赏不施而人服三五所以无为而天下
理者由此道也后代反是故不及者远焉臣请以三
代已后之事言之臣闻后代之天下三五之天下也
后代之人三五之人也后代之位三五之位也居其
位得其人有其天下而不三五者何哉臣窃惊怪之
然亦粗知其由矣岂不以己心为心抑天下以奉一
人之心也以己欲为欲咈百姓以从一人之欲也苟
或心与道未合政与欲并行得失交争利害相半如
此则虽宵衣旰食劳体厉精纔可以致小康不足以
弘大道故出令而吏或犯设教而人敢违刑虽明而
寡惩赏虽厚而鲜劝此由舍人而从己劝何畏乎是
以勤多而功少也伏惟陛下去彼而取此执古御今
以三五之心为心则政教何忧乎不洽以亿兆之欲
为欲则惩劝何畏乎不行政教洽则不殷忧而四海
宁惩劝行则不勤劳而万人化此由舍己而从众是
以事半而功倍也臣又闻太宗文皇帝尝曰朕虽不
及古然以百姓心为心臣以为致贞观之理者由斯
一言始也伏愿陛下从而鉴之嗣而行之则天下幸
甚
致平和复雍熙策 前人
问今欲感人心于和平致王化于朴厚何思何念
得至于斯
臣闻政不念今则人心不能交感道不思古则王化
不能流行将欲感人心于和平则在乎念今而已伏
惟陛下知人安之至难也则念去烦扰之吏爱人命
之至重也则念黜苛酷之官恤人力之易罢也则念
省修葺之劳忧人财之易匮也则念减服御之费惧
人之有馁也则念薄麦禾之税畏人之有寒也则念
轻布帛之征虑人之有愁苦也则念节声乐之娱恐
人之有怨旷也则念损嫔嫱之数故念之又念之则
人心交感矣感之又感之则天下和平矣将欲致王
化于雍熙则在乎思古而已伏惟陛下仰羲轩之道
也则思兴利而除害侔唐虞之圣也则思明目而达
聪师夏禹之德也则思泣罪而恤人法殷汤之仁也
则思祝网而爱物鉴汉之盛也则思罢露台而海内
流化观周之兴也则思葬枯骨而天下归心弘贞观
之理则思闻房魏之谠议以致升平嗣开元之政也
则思得姚宋之嘉谋而臻富寿故思之又思之则王
化流行矣行之又行之则天下雍熙矣
政必成化必至策 前人
问先王之教布在方册事虽易举政则难成岂文
之空垂将行之未至思臻其极伫质所疑
夫欲使政必成化必至者无他焉在陛下敬始慎终
之所致耳臣闻先王之训不徒言也先王之教不虚
行也浅行之则小理深行之则大和浅深大小之应
其犹影响矣然则天下至广王化至大增减损益难
见其形是以政之损者虽不见其日损必有时而乱
也教之益者虽不见其日益必有时而理也陛下但
推其诚勤其政敬其始慎其终日用而不知自臻其
极此先王终日所务者也终日所存者也不可月会
其教化之浅深岁计其风俗之厚薄焉臣又闻易曰
圣人久于其道而天下化成诗曰靡不有初鲜克有
终此言王者之教待久而成也王者之化待终而至
也陛下诚而久之敬而终之则何虑政不成而化不
至乎
论保天下之志 李德裕
有天下者必有保天下之志然后王业可兴有一国
者必有保一国之志然后霸道可立盖志者气之帅
而事功之所基也有志主于中然后见于外者必求
所以保之之人而贤材于此乎进用必图所以保之
之具而政事于此乎修举人民在所拊循之而害民
者必除土地在所固守之而侵地者必却随其所保
之大小而大以王小以霸则其志之不同也至于懦
而无立志窃窃然惟以保身为计贤材政事土地人
民皆莫之恤则岂独不能保天下及一国虽欲保身
亦不可得矣昔日武王助上帝以宠绥四方有罪无
罪不敢有越厥志一人衡行于天下武王耻之故能
一怒而安天下之民岂非有保天下之志哉由武王
推之则后之创业中兴凡能兴帝王之业于天下者
皆其志足以保天下者也昔者齐小白曰先公优笑
在前贤材在后国家不日引不月长吾恐宗庙之不
扫除而社稷之不血食故相管仲而授之以政岂非
有保一国之志哉由齐小白推之则后之裂土分民
凡能立霸道于其国者皆其志足以保一国者也至
隋陈之主则不然炀帝继体守成荒淫失度偷取目
前之逸盗贼满天下而不知也尝引镜自照曰此好
头项谁将斩之其后卒有江都之祸陈叔宝据有江
左不恤政事隋师伐之国危矣乃曰吾自有计遂与
妃嫔同入于井其志如此身且不保而况能保天下
及其国哉由是推之则古之亡天下与失国者概可
见矣夫志小者不可以语大志近者不可与谋远志
锥刀之利者不足与论万全之储志藜藿之食者不
足与议太牢之味而况于天下国家安危存亡之至
计哉书曰予告汝于难若射之有志又曰功崇惟志
射无志则不能以中的士无志则不能以崇功有天
下国家者无志则不足以保民呜呼君人者尚志取
其所先务也
金镜赋
以圣人握之
以临天下为韵
韦模当
大哉唐之为盛授宝历兮握金镜御干符兮秉坤政
顺四时以立法侔上帝而作圣其德惟新其照惟均
金也者取刚克以成质镜也者取清明之在身染之
无污磨而不磷守清净以自立形大小而各陈是故
傅咸拟之于良史庄氏比之于至人懿夫不鼓不铸
匪雕匪斫坚贞为义同匪石以居心溥博其功异明
珠之在握见而后信动必先觉细察毫芒远包海岳
处明难疲居昏不浊含清辉于寂默体元化以希夷
有以取象无得可持虽每分于动息终不浑于妍媸
斯实百王之道也可以三光而揭之原夫司契之君
端拱而理北辰定位南面恭己微其道之有孚必心
镜之为始何强名于此意帝试言其所以岂非体合
冲漠功优照临苟遇物而必览信缘情之可任皎皎
团月既昏晓而常洁沉沉精彩岂尘垢之能侵作此
镜焉生于化权无形象以流赏有光华而克全清明
象水广大配天讨之不穷随五行而往复韬之无际
假六气以周旋则知守宝者持之罔舍于以宣化源
统天下如是三皇之与五帝较我德之殊寡
握金镜赋
以圣人执持
照临寰宇为韵
王棨
至明者莫尚乎金镜可类者莫先于圣心既施之于
日用如握此以君临有象必昭含万灵于睿圣无幽
不烛若百炼于宸襟稽夫□气于无形成功于至妙
苟取喻于在掌讵有疲于屡照外发皇明中凝德耀
克符磨莹之体允□提携之要故
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