刑之则惧驱之则听其势若无能为者然及其为变
常至于破坏而不可御故夫天子者观天下之势而
制其所向以定其所归者也夫天下之人弛而纵之
拱手而视其所为则其势无所不至其状如长江大
河日夜浑浑趋于下而不能止抵曲则激激而无所
泄则咆勃溃乱荡然而四出坏堤防包陵谷汗漫而
无所制故善治水者因其所入而导之则其势不至
于激怒坌涌而不可收既激矣又能徐徐而泄之则
其势不至于破决荡溢而不可止然天下之人常狎
其安流无事之不足畏也而不为去其所激观其激
作相蹙溃乱未发之际而以为未至于大惧不能徐
泄其怒是以遂至横流于中原而不可卒治昔者天
下既安其人皆欲安坐而守之循循以为敦厚默默
以为忠信忠臣义士之气愤闷而不得发豪俊之士
不忍其郁郁之心起而振之而世之士大夫好勇而
轻进喜气而不慑者皆乐从而群和之直言忤世而
不顾直行犯君而不忌今之君子累累而从事于此
矣然天下犹有所不从其余风故俗犹众而未去相
与抗拒而胜负之数未有所定邪正相搏曲直相犯
二者溃溃而不知其所终极盖天下之势已少激矣
而上之人不从而遂决其壅臣恐天下之贤人不胜
其忿而自决之也夫惟天子之尊有所欲为而天下
从之今不为决之于上而听其自决则天下之不同
者将悻然而不服而天下之豪俊亦将奋踊不顾而
力决之发而不中故大者伤小者死横溃而不可救
譬如东汉之士李膺杜密范滂张俭之党慷慨议论
本以矫拂世俗之弊而当时之君不为分别天下之
邪正以决其气而使天下之士发愤而自决之而天
下遂以大乱由此观之则夫英雄之士不可以不少
遂其意也是以治水者惟能使之日夜流注而不息
则虽有蛟龙鲸鲵之患亦将顺流奔走奋迅悦豫而
不暇及于为变苟其潴畜浑乱壅闭而不决则水之
百怪皆将悖然放肆求以自快其意而不可御故夫
天下亦不可不为少决以顺适其意也
天下为一家赋 吕大钧
古之所谓天下为一家者尽日月所照以度地极舟
车所至以画疆以八荒之际为蕃卫以九州之限为
垣墙列国则群子之舍王畿则主人之堂凡民之贤
而不可远者皆我之父兄保傅愚而不可弃者皆我
之幼稚获臧理其财乃上所以养下之分责之事乃
下所以事上之常浑浑然一尊百长以斟酌其教令
万卑千幼以奉承其纪纲贸迁有无而不知彼我之
实损益上下而不辨公私之藏大矣哉外无异人旁
无四邻无寇贼可御无闾里可亲一人之生喜如似
续之庆一人之死哀若功缌之伦一人作非不可不
愧亦我族之丑一人失所不可不闵亦吾家之贫尊
贤下不肖则父教之义嘉善矜不能则母鞠之仁朝
觐会同则幼者之定省承禀巡守聘问则长者之教
督抚存呜呼周德既衰斯道斯屈析为十二并为六
七势不相统乱从而出忘祖考之训则劫夺其屡盟
之时轻骨肉之命则战死于争城之日曲防遏籴以
幸其灾纵谍用间以乘其失乖暌有甚于阋墙斗狠
不离于同室迨至秦政以强自吞推所不爱以残自
昏斧斤亲刃其九族涂炭自隳其一门兴阡陌而废
井田则委货财于盗贼之手置郡县而罢封建则托
妇子于羁旅之屯贫富不均几臣仆其昆弟苟简不
肖皆土苴其子孙自汉以来终亦不复虽有王侯而
不得辄预其政虽有守令而不得久安其禄譬之锦
衣玉食纵无所用之子雕车良马委不善驭之仆门
庭虽存亦何足以统制闺门无法则何缘而雍睦豪
强日横而略无鞭扑之制单弱日困而不识襁褓之
鞠岂天理之固然实人谋之不足尝闻之治乱有数
废兴有主昔既有离则今必有合彼既可废则我亦
可举惟盛德之难偶故旷时而未睹岂有待于吾君
将一还于治古
议治势疏叶适
欲治天下而不见其势天下不可治矣昔之论治天
下者以为三代之时其君各有所尚夏之忠商之质
周之文数百年而不变其后周之失弱秦之失强故
忠质文相代若循环而无穷而或又曰弱之失在于
惠也则莫若济之以威强之失在于威也则莫若反
之以惠惠出于赏威正于刑故赏不至于滥而无所
劝刑不至于玩而无所惧盖其意以为治天下之势
无出于此矣夫一弛一张者弓也而羿之能不与焉
虚而欹满而覆者器也而倕之巧不与焉故三代非
忠质文之尚而周秦无强弱之失治天下者姑舍是
乎古之人君若尧舜禹汤文武汉之高祖光武唐之
太宗此其人皆能以一身为天下之势虽其功德有
厚薄治效有浅深而要以为天下之势在己不在物
夫在己不在物则天下之事惟其所为而莫或制其
后道水土通山泽作舟车剡兵刃立天地之道而列
仁义礼乐刑罚庆赏以纪纲天下之民至于宾饯日
月秩序寒暑而禽兽草木之类不能逃于运化之外
此皆上世之所未有而圣人自为之者也及其后世
天下之势在物而不在己故其势之至也汤汤然而
莫能遏反举人君威福之柄以佐其锋至其去也不
能止而随之以亡夫不能以一身为天下之势而用
区区之刑赏以就天下之势而求安其身者臣未见
其可也盖天下之势有在于外戚者矣吕霍上官非
不可以监也而王氏卒以亡汉有在于权臣者矣汉
之曹氏魏之司马氏至于江南之齐梁皆亲见其篡
夺之祸习以其天下与人而不怪而其甚也宦官之
微匹夫之奋呼士卒之擅命而天下之势无不在焉
若夫西晋之倾覆此其患特起于公卿子弟里巷书
生游谈聚论沈湎荡泆而已而天地为之分裂者数
十世呜呼势在天下而人君以其身求容犹豫反侧
而不能以自定其或在于宦官或在于士卒而举威
福之柄以尽寄之者此甚可叹也臣尝怪唐末五代
之衰皆以列校之卑易置人主如反掌之易而周世
宗一日临大位北威契丹南伏李璟法度修举文武
并用太祖皇帝践祚十年之间不耀兵甲俘取僭伪
之君若拾遗而天下为一身致太平为子孙万世之
计向之衰败圮缺者二百余年英武之君忠智之臣
图回收拾不能什一而孱王幼主俯首服从相顾愤
发以至流涕痛哭莫敢谁何者一朝翕然皆在拟握
之内何其速也此无他能以其身为天下之势则天
下之势亦环向而从己其必然而无疑者矣且均是
人也而何以相使均是好恶利欲也而何以相治智
者岂不能自谋勇者岂不能自卫一人刑而天下何
必畏一人赏而天下何必慕而刑赏生杀岂以吾能
为之而足以制天下者虽然鸟高飞于重云之上鱼
深游于潜渊之下而皆不免有鼎俎之忧天下之人
所以奔走后先维附联络而不敢自弃者诚以势之
所在也故夫势者天下之至神也合则治乱则离张
则盛弛则衰续则存绝则亡臣尝考之载籍自有天
地以来其合离张弛绝续之变凡几见矣知其势而
以一身为之此治天下之大原也
玉烛赋 元张天与
圣元天地其道德日月其光华既和而明既靖而嘉
四时气协玉邪烛邪予乃从之北游于元水之上相
与观光于国家道遇老人扶杖而观德化者迎谓予
曰子知所谓玉烛之义乎予曰揭玉烛之名于书者
非尸子之辞欤着玉烛之美于颂者非新罗之诗欤
盖四气和为玉烛非义主于四时欤老人莞尔而笑
曰子知四时所以为玉烛之效矣亦知君德所以为
玉烛者欤请与子略陈之自有天地即有此玉烛矣
为万世开太平非玉之玉兮纯和粹精不雕琢而尽
美兮浑然天成非烛之烛兮光辉昭明不火传而无
穷兮洞照群盲道而匪器兮神而匪形合明和之二
德为一德兮是以有玉烛之名盖夫玉烛之在天地
古今兮得之则和顺而光霁失之则乖戾而晦冥昔
者伏羲得之而人文宣朗兮颢颢皇风帝尧得之而
四表光被兮万邦时雍舜得之为重华兮文明温恭
汤得之为丕显兮明德建中文武得之为辟雍兮致
明和之极功虽皇王之时异兮而玉烛之德同是故
皇春熙熙兮至治馨香东郊日出兮海隅苍苍德与
气潜兮恩从风翔此春之玉烛兮是为青阳南熏解
愠兮正德厚生离明当天兮穆穆迓衡长养万类兮
阳德方亨此夏之玉烛兮是为朱明逮夫西昧无不
照而朔幽无不明兮平秩平在之功成华敛而实兮
元起于贞此秋冬之玉烛兮是为白藏之与元英故
吾闻昔贤以人君德辉而谓之玉烛兮诚以君德显
而天下平微赞化之妙用兮其何以致天道顺而四
时行哉方今礼备乐和海晏河清天瑞宵降地符晓
升而子方且览德辉来帝京其必歌玉烛之颂以洗
新罗之陋习而发治世之正声乎乃稽首而为之颂
曰天德上宁温如玉兮天光下照明如烛兮四序功
成知化育兮吾君之德吾民之福兮
代陈治体疏 明鹿善继
为因事感时陈治体以杜乱萌事窃惟论治者贵识
体体也者尚简不尚烦烦则而生扰治明不治幽
幽则急而售奸臣新忝谏垣叨巡视皇城之役见声
冤者之接踵也声彻仗下状出怀中是何体哉我太
祖之神圣岂不欲使万方情状尽入耳目而律禁越
诉诚以治天下只论其大者大体不民志自定虽
有一二事之失平不害为治大体既失而民易其上
虽有一二事之得平无救于乱故体也者宁直储神
以图大实为章分以镇嚣愿皇上重持之也然而此
风初未经有忽起于近日岂无自哉小人善意彼见
皇上时凭单词以格通国之议而测皇上之所喜也
喜则信奸为直又见皇上偶主先入以为一成之案
而测皇上之所护也护则有错不认遂争以投机之
语求据上游而岂知皇上之原无成心哉天下者皇
上之天下也是非者天下之是非也皇上原无成心
而时有其迹被纠者身名各当自爱共谓无可留之
理而每藉温旨以弛装拜疏者可否必有所归自谓
无不下之理而间置苦口于高阁使非目有所据何
至坚有所持至于道路传闻或进密疏人心疑忖能
遽释乎大要英明之主厌雷同而伸独是然独是不
从人之多寡论而从世之清浊论公道混淆之世小
人满朝而有孤行一意者此独是也魏崔之日是也
若公道大明之世君子满朝而有自行一路者此非
独是乃独非也今日是也论是于今日政不在独则
听言于今日将焉用密况密之为言自何途以进哉
宋□德秀以进贤退不肖责宰执台谏而归本于人
主大公至正之心夫身为共主岂甘明入偏私显拂
舆情概繇密寄耳目人主耳目必有所寄所寄者显
是为治明明则宰执可信台谏可信即间有败群必
遭众弃所寄者密是为治幽幽则宰执不可信台谏
不可信惟近习可信即间有小忠必售大欺臣不暇
稽远代只取喻近年盗窃国命之魏珰非以东厂用
事耶圣明在御万不至此而事既失体必至售奸愿
皇上慎防之也夫越诉律所亟禁也而今声冤何以
异窝访尤律所重诛也而今密奏何以异二者总伤
治体而治幽之祸不止滋烦或谓道路既有传闻微
茫无可质对讼言于庭且被妄言之名然天下事固
有情可得于传闻而状不可明指人臣处此与其避
忌不发贻养奸之祸于天下不若先为点破任妄言
之祸于一身何也造端于密者喜暗而畏明一经点
破心不无惊谋不无阻则一人被妄言之罪而使朝
廷销暗窃之奸固甘之若饴也臣义激忧切言无避
忌伏乞皇上勿好小察务持大体塞密告之门杜暗
窃之渐天下幸甚臣愚幸甚
治道部杂录
孔子家语六本篇孔子曰舟非水不行水入舟则没
君非民不治民犯上则倾故君子不可不严也小人
不可不整一也
关尹子三极篇圣人之治天下不我贤愚故因人之
贤而贤之因人之愚而愚之不我是非故因事之是
而是之因事之非而非之知古今之大同故或先古
或先今知内外之大同故或先内或先外天下之物
无得以累之故本之以谦天下之物无得以外之故
含之以虚天下之物无得以难之故行之以易天下
之物无得以窒之故变之以权以此中天下可以制
礼以此和天下可以作乐以此公天下可以理财以
此周天下可以御侮以此因天下可以立法以此观
天下可以制器圣人不以一己治天下而以天下治
天下天下归功于圣人圣人任功于天下所以尧舜
禹汤之治天下天下皆曰自然
老子居位章治大国若烹小鲜以道□天下其鬼不
神非其鬼不神其神不伤人非其神不伤人圣人亦
不伤人夫两不相伤故德交归焉
贪损章民之饥以其上食税之多是以饥民之难治
以其上之有为是以
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