存诸中为德发于外为行人之德行当义则
中节议谓商度求中节也
系辞下
子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其
治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不
忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于
包桑
子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而
后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧
以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则
伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶
说卦传
离也者明也圣人南面而听天下向明而治盖取诸
此也
书经
虞书大禹谟
曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝曰后克
艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德
大
全
陈氏大猷曰君臣克艰乃政化之本原忽其艰
则玩畏其艰则沮徒以为艰而不克尽其艰则畏
而沮与忽而玩者均耳故禹不徒曰艰而必曰克
也
帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁稽
于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克
大
全
西山真氏曰知为君之难易真知其难而能尽
其道者难故曰允若兹惟帝时克
益曰都帝德广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄
有四海为天下君
大
全
西山真氏曰广运而与天德故能受天之命
益之勉舜全在广运二字
禹曰惠迪吉从逆凶惟影响益曰吁戒哉儆戒无虞
罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑
疑谋勿成百志惟熙罔违道以干百姓之誉罔咈百
姓以从己之欲无怠无荒四夷来王
大
全
陈氏大猷曰多事之际常情皆知儆戒无事之
时明主犹或玩弛儆戒则强立而清明玩弛则颓
放而□塞
又
帝曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中
蔡
传
古之圣人将以天下与人未尝不以其治之之
法并而传之后之人君其可不深思而敬守之哉
无稽之言勿听弗询之谋勿庸可爱非君可畏非民
众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉慎乃有位敬
修其可愿
益稷
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康
其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休
蔡
传
慎乃在位者谨其在天子之位也天位惟艰一
念不谨或以贻四海之忧一日不谨或以致千百
年之患惟几所以审其事之发惟康所以省其事
之安至于左右辅弼之臣又皆尽其绳愆纠缪之
职内外交修无有不至若是则是惟无作作则天
下无不丕应固有先意而徯我者以是昭受于天
天岂不重命而用休美乎
又
帝庸作歌曰□天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉
元首起哉百工熙哉皋陶拜手稽首扬言曰念哉率
作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元
首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股
肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉
蔡
传
惟时者无时而不戒□也惟几者无事而不戒
□也盖天命无常理乱安危相为倚伏今虽治定
功成礼备乐和然顷刻谨畏之不存则怠荒之所
自起毫发几微之不察则祸患之所自生不可不
戒也此舜将欲作歌而先述其所以歌之意也人
臣乐于趋事赴功则人君之治为之兴起而百官
之功皆广也率总率也言人君当总率群臣以起
事功又必谨其所守之法度盖乐于兴事者易至
于纷更故深戒之也兴事而数考其成则有课功
核实之效而无诞慢欺蔽之失两言钦哉者兴事
考成二者皆所当深敬而不可忽者也此皋陶将
欲赓歌而先述其所以歌之意也舜作歌而责难
于臣皋陶赓歌而责难于君君臣之相责难者如
此有虞之治兹所以为不可及也欤
商书太甲下
德惟治否德乱与治同道罔不兴与乱同事罔不亡
终始慎厥与惟明明后
蔡
传
与古之治者同道则无不兴与古之乱者同事
则无不亡治而谓之道者盖治因时制宜或损或
益事未必同而道则同也
说命中
惟说命总百官乃进于王曰呜呼明王奉若天道建
邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以
乱民惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂
蔡
传
天之聪明无所不闻无所不见无他公而已矣
人君法天之聪明一出于公则臣敬顺而民亦从
治矣
惟口起羞惟甲冑起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬
王惟戒兹允兹克明乃罔不休
大
全
吕氏曰此宪天聪明之条目也
惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶德惟
其贤虑善以动动惟厥时有其善丧厥善矜其能丧
厥功惟事事乃其有备有备无患无启宠纳侮无耻
过作非惟厥攸居政事惟醇
大
全
陈氏雅言曰此篇以宪天聪明为一篇纲领此
皆推言其用工之地虑善以动动惟厥时戒其妄
动则必至于有失非宪天之聪明也有其善丧厥
善矜其能丧厥功戒其自满则必至于招损非宪
天之聪明也惟事事乃其有备有备无患此欲其
能思患预防不思患预防则蔽于浅近非宪天之
聪明也无启宠纳侮无耻过作非此欲其无溺爱
徇己或溺爱徇己则纵于私欲非宪天之聪明也
于此数者能随事而致其戒则聪明之用与天为
一可谓圣矣然其本则又在于人主之一心能先
正其心而安于义理之所止则政之所行醇而不
杂自无数者之失矣傅说戒高宗可谓至矣而又
必总结之惟厥攸居诚以君者政事之根本君心
正而事无不正
黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难王曰旨哉
说乃言惟服乃不良于言予罔闻于行说拜稽首曰
非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成德惟
说不言有厥咎
周书洪范
三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒
六曰司寇七曰宾八曰师
蔡
传
食货所以养生也祭祀所以报本也司空掌土
所以安其居也司徒掌教所以成其性也司寇掌
禁所以治其奸也宾者礼诸侯远人所以往来交
际也师者除残禁暴也
无逸
蔡
传
逸者人君之大戒自古有国家者未有不以勤
而兴以逸而废也益戒舜曰罔游于逸罔淫于乐
舜大圣也益犹以是戒之则时君世主其可忽哉
成王初政周公惧其知逸而不知无逸也故作是
书以训之上目天命精微下至畎亩艰难闾里怨
诅无不具载岂独成王之所当知哉实天下万世
人主之龟鉴也
周公曰呜呼君子所其无逸
蔡
传
所犹处所也君子以无逸为所动静食息无不
在是焉作辍则非所谓所矣
先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依相小人厥父
母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚既
诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知周公曰呜呼我
闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民祗惧
不敢荒宁肆中宗之享国七十有五年
蔡
传
中宗严恭寅畏以天理自检律其身至于治民
之际亦祗敬恐惧而不敢怠荒安宁中宗无逸之
实如此故能有享国永年之效也
其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮
阴三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦
至于小人无时或怨肆高宗之享国五十有九年
蔡
传
嘉靖者礼乐教化蔚然于安居乐业之中也小
大无时或怨者万民咸和也乃雍者和之发于身
嘉靖者和之达于政无怨者和之着于民也高宗
无逸之实如此故亦有享国永年之效也
其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人
之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三
十有三年自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑
之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔
或克寿或十年或七八年或五六年或四三年
大
全
陈氏经曰逸乐人所好然所好有甚于逸乐者
苟以艰难而得寿奚为而逸乐艰难人所恶然所
恶有甚于艰难者苟以逸乐而促寿奚为而不艰
难公之言夺常情之好恶而示以所甚好恶也
周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王
卑服即康功田功
蔡
传
康功安民之功田功养民之功
徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡自朝至于日中昃不
遑暇食用咸和万民
蔡
传
自朝至于日之中自中至于日之昃一食之顷
有不遑暇欲咸和万民使无一不得其所也文王
心在乎民自不知其勤劳如此
文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供文王受命惟
中身厥享国五十年周公曰呜呼继自今嗣王则其
无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供无皇曰
今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无
若殷王受之迷乱酗于酒德哉周公曰呜呼我闻曰
古之人犹胥训告胥保惠胥教诲民无或胥诪张为
幻
蔡
传
言古人德业已盛其臣犹且相与诫告之保惠
之教诲之惟其若是是以视听思虑无所蔽塞好
恶取予明而不悖故当时之民无或敢诳诞为幻
也
此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大
民否则厥心违怨否则厥口诅祝周公曰呜呼自殷
王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲厥
或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬德厥愆曰朕之
愆允若时不啻不敢含怒此厥不听人乃或诪张为
幻曰小人怨汝詈汝则信之则若时不永念厥辟不
宽绰厥心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身
蔡
传
天地以万物为心人君以万民为心故人君者
要当以民之怨詈为己责不当以民之怨詈为己
怒以为己责则民安而君亦安以为己怒则民危
而君亦危矣吁可不戒哉
周公曰呜呼嗣王其监于兹
礼记
大传
圣人南面而听天下所且先者五民不与焉一曰治
亲二曰报功三曰举贤四曰使能五曰存爱五者一
得于天下民无不足无不赡者五者一物纰缪民莫
得其死圣人南面而治天下必自人道始矣
大
全
严陵方氏曰民不与焉非不以民为事苟能行
此五者民亦从而治矣
立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异器械别
衣服此其所得与民变革者也其不可得变革者则
有矣亲亲也尊尊也长长也男女有别此其不可得
与民变革者也
经解
发号出令而民说谓之和上下相亲谓之仁民不求
其所欲而得之谓之信除去天地之害谓之义义与
信和与仁霸王之器也有治民之意而无其器则不
成
大
全
临川吴氏曰和仁信义皆谓施于有政如器之
可操执苟徒有治民之意而无此器则是虽有不
忍人之心而无不忍人之政也不成谓不完成也
大戴礼记
武王践阼
武王践阼三日召士大夫而问焉曰恶有藏之约行
之行万世可以为子孙常者乎诸大夫对曰未得闻
也然后召师尚父而问焉曰黄帝颛顼之道存乎意
亦忽不可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐
矣三日王端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立
王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行
西折而南东面而立师尚父西面道书之言曰敬胜
怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶凡事
不强则枉弗敬则不正枉者灭废敬者万世藏之约
行之行可以为子孙常者此言之谓也且臣闻之以
仁得之以仁守之其量百世以不仁得之以仁守之
其量十世以不仁得之以不仁守之必及其世王闻
书之言惕若恐惧退而为戒书于席之四端为铭焉
于机为铭焉于鉴为铭焉于盥盘为铭焉于楹为铭
焉于杖为铭焉于带为铭焉于履屦为铭焉于觞豆
为铭焉于户为铭焉于牖为铭焉于剑为铭焉于弓
为铭焉于矛为铭焉席前左端之铭曰安乐必敬前
右端之铭曰无行可悔后左端之铭曰一反一侧亦
不可以忘后右端之铭曰所监不远视迩所代机之
铭曰皇皇惟敬口生口戕口鉴之铭曰见尔前虑
尔后盥盘之铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊
犹可游也溺于人不可救也楹之铭曰毋曰胡残其
祸将然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长杖
之铭曰恶乎危于忿疐恶乎失道于嗜欲恶乎相忘
于富贵带之铭曰火灭修容慎戒必恭恭则寿屦履
之铭曰慎之劳劳则富觞豆之铭曰食自杖食自杖
戒之则逃户之铭曰夫名难得而易失无勤弗
志而曰我知之乎无勤弗及而曰我杖之乎扰阻以
泥之若风将至必
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