任其所短故事无不成
而功无不立乱主不知物之各有所长所短也而责
必备夫虑事定物辩明礼义人之所长而蝚猿之所
短也缘高出险蝚猿之所长而人之所短也以蝚猿
之所长责人故其令废而责不塞故曰坠岸三仞人
之所大难也而蝚猿饮焉明主之举事也任圣人之
虑用众人之力而不自与焉故事成而福生乱主自
智也而不因圣人之虑矜奋自功而不因众人之力
专用己而不听正谏故事败而祸生故曰伐矜好专
举事之祸也
明主不用其智而任众人之智不用其力而任众人
之力故以圣人之智思虑者无不知也以众人之力
起事者无不成也能自去而因天下之智力起则身
逸而福多乱主独用其智而不任众人之智独用其
力而不任众人之力故其身劳而祸多故曰独任之
国劳而多祸
版法解
凡人君所以尊安者贤佐也佐贤则君尊国安民治
无佐则君卑国危民乱故曰备长存乎任贤
明法解
明主之择贤人也言勇者试之以军言智者试之以
官试于军而有功者则举之试于官而事治者则用
之故以战功之事定勇怯以官职之治定愚智故勇
怯愚智之见也如黑白之分乱主则不然听言而不
试故妄言者得用任人而不官故不肖者不困故明
主以法案其言而求其实以官任其身而课其功专
任法不自举焉故明法曰先王之治国也使法择人
不自举也
孔子家语
五仪解
哀公问于孔子曰寡人欲论鲁国之士与之为治敢
问如何取之孔子对曰生今之世志古之道居今之
俗服古之服舍此而为非者不亦鲜乎曰然则章甫
絇履绅带搢笏者皆贤人也孔子曰不必然也丘之
所言非此之谓也夫端衣元裳冕而乘轩者则志不
在于食焄斩衰菅菲杖而歠粥者则志不在于酒肉
生今之世志古之道居今之俗服古之服谓此类也
公曰善哉尽此而已乎孔子曰人有五仪有庸人有
士人有君子有贤人有圣人审此五者则治道毕矣
公曰敢问如何斯可谓之庸人孔子曰所谓庸人者
心不存慎终之规口不吐训格之言不择贤以托其
身不力行以自定见小暗大而不知所务从物如流
不知其所执此则庸人也公曰何谓士人孔子曰所
谓士人者心有所定计有所守虽不能尽道术之本
必有率也虽不能备百善之美必有处也是故知不
务多必审其所知言不务多必审其所谓行不务多
必审其所由智既知之言既道之行既由之则若性
命之形骸之不可易也富贵不足以益贫贱不足以
损此则士人也公曰何谓君子孔子曰所谓君子者
言必忠信而心不怨仁义在身而色无伐思虑通明
而辞不专笃行信道自强不息油然若将可越而终
不可及者此则君子也公曰何谓贤人孔子曰所谓
贤人者德不逾闲行中规绳言足以法于天下而不
伤于身道足以化于百姓而不伤于本富则天下无
宛财施则天下不病贫此则贤者也公曰何谓圣人
孔子曰所谓圣人者德合于天地变通无方穷万事
之终始协庶品之自然敷其大道而遂成情性明□
日月化行若神下民不知其德□者不识其邻此谓
圣人也公曰善哉非子之贤寡人不得闻此言也
晏子
问
晏公问晏子曰请问求贤对曰观之以其游说之以
其行君无以靡曼辩辞定其行无以毁誉非议定其
身如此则不为行以扬声不掩欲以荣君故通则视
其所举穷则视其所不为富则视其所不取夫上士
难进而易退也其次易进易退也其下易进难退也
以此数物者取人其可乎
子华子
晏子
子华子谓晏子曰天地之生才也实难其有以生也
必有所用也如之何其将壅之蔽之而使之不得以
植立也天地之所大忌也日月之所烛燎也阴阳之
所杌移也鬼神之所伺察也是以帝王之典进贤者
受上赏不荐士者罚及其身善善而恶恶其实皆衍
于后尝试观之夫物之有材者其精华之蕴神明之
所固护而秘惜不可以知力窥也蒙金以沙固玉以
璞珠之所生漩桓之渊而隈澳之下也豫章楩楠之
可以大斫者必在夫大山穷谷孱颜岖峿之区抉剔
之掎摭之剥削之苟不中于程度则有虎狼蛟噩虺
蜴之变雷霆崩坠覆压之虞何以故天地之生才也
实难其有以生也必有所用也如之何其将拥之蔽
之而使之不得以植立是之谓违天而黩明违天而
黩明神则殛之虽大必折虽炎必扑荒落而类圯败
而族夫是之谓隐戮隐戮也者阴隙之反也如以匙
勘钥也如以玺印涂也必以其类其应如响
尸子
得贤
人知用贤之利也不能得贤其何故也夫买马不论
足力以白黑为仪必无走马矣买玉不论美恶以大
小为仪必无良宝矣举士不论才而以贵势为仪则
伊尹管仲不为臣矣
韩子
用人
闻古之善用人者必循天顺人而明赏罚循天则用
力寡而功立顺人则刑罚省而令行明赏罚则伯夷
盗跖不乱如此则白黑分矣治国之臣效功于国以
履位见能于官以受职尽力于权衡以任事人臣皆
宜其能胜其官轻其任而莫怀余力于心莫负兼官
之责于君故内无伏怨之乱外无马服之患明君使
事不相干故莫讼使士不兼官故技长使人不同功
故莫争讼争讼止技长立则强弱不觳力冰炭不合
形天下莫得相伤治之至也
说疑
往世之主有得人而身安国存者有得人而身危国
亡者得人之名一也而利害相千万也故左右不可
不慎也圣主明王内举不避亲外举不避雠是在焉
从而举之非在焉从而罚之是以贤良遂进而奸邪
并退故一举而能服诸侯观其所举或在山林薮泽
岩穴之间或在囹圄缧绁缠索之中或在割烹刍牧
饭牛之事然后明主不羞其卑贱也以其能可以明
法便国利民从而举之身安名尊乱主则不能不知
其臣之意行而任之以国故小之名卑地削大之国
亡身死不明于用臣也
人主
明王者推功而爵禄称能而官事所举者必有贤所
用者必有能贤能之士进则私门之请止矣夫有功
者受重禄有能者处大官则私剑之士安得无离于
私勇而疾距敌游宦之士焉得无挠于私门而务于
清洁矣此所以聚贤能之士而散私门之属也
吕氏春秋
知度
人主之患必在任人而不能用之用之而与不知者
议之也绝江者托于船致远者托于骥霸王者托于
贤伊尹吕尚管夷吾百里奚此霸王者之船骥也释
父兄与子弟非疏之也任庖人钓者与仇人仆虏非
阿之也持社稷立功名之道不得不然也犹大匠之
为宫室也量小大而知材木矣訾功丈而知人数矣
故小臣吕尚听而天下知殷周之王也管夷吾百里
奚听而天下知齐秦之霸也岂特骥远哉夫成王霸
者固有人亡国者亦有人桀用羊辛纣用恶来宋用
唐齐用苏秦而天下其亡非其人而欲有功譬之
若夏至之日而欲夜之长也射鱼指天而欲发之当
也舜禹犹若困而况俗主乎
贾谊新书
官人
王者官人有六等一曰师二曰友三曰大臣四曰左
右五曰侍御六曰□役知足以为源泉行足以为表
仪问焉则应求焉则得入人之家足以重人之家入
人之国足以重人之国者谓之师知足以为砻砺行
足以为辅助仁足以访议明于进贤敢于退不肖内
相匡正外相扬美谓之友知足以谋国事行足以为
民率仁足以合上下之欢国有法则退而守之君有
难则进而死之职之所守君不得以阿私托者大臣
也修身正行不于乡曲道语谈说不于朝廷知
能不困于事业服一介之使能合两君之欢执戟于
前能举君之失过不难以死持之者左右也不贪于
财不淫于色事君不敢有二心居君旁不敢泄君之
谋君有失过虽不能正谏以其死持之憔悴有忧色
不劝听从者侍御也柔色伛偻唯谀之行唯言之听
以睚□之间事君者□役也故与师为国者帝与友
为国者王与大臣为国者伯与左右为国者强与侍
御为国者若存若亡与□役为国者亡可立待也取
师之礼黜位而朝之取友之礼以身先焉取大臣之
礼皮币先焉取左右之礼使使者先焉取侍御之礼
以令至焉取□役之礼以令召焉师至则清朝而侍
小事不进友至则清殿而侍声乐技艺之人不并见
大臣奏事则俳优侏儒逃隐声乐技艺之人不并奏
左右在侧声乐不见侍御者在侧子女不杂处故君
乐雅乐则友大臣可以侍君乐燕乐则左右侍御者
可以侍君开北房从熏服之乐则□役从清门治德
罢朝而论议从容泽燕夕时开北房从熏服之乐是
以听治论议从容泽燕矜庄皆殊序然后帝王之业
可得而行也
韩诗外传
论用人
人主欲强固安乐莫若反己欲附下一民则莫若及
之政欲修政美俗则莫若求其人彼其人者生今之
世而志乎古之世以天下之王公莫之好也而是子
独好之以民莫之为也而是子独为之也抑为之者
穷而是子犹为之而无是须臾怠焉差焉独明夫先
王所以遇之者所以失之者知国之安危臧否若别
白黑则是其人也人主欲强固安乐则莫若与其人
用之巨用之则天下为一诸侯为臣小用之则威行
邻国莫之能御若殷之用伊尹周之遇太公可谓巨
用之矣齐之用管仲楚用孙叔敖可谓小用之矣巨
用之者如彼小用之者故如此也曰粹而王驳而霸
无一而亡诗曰四国无政不用其良不用其良臣而
不亡者未之有也
智如泉源行可以为表仪者人师也智可以砥行可
以为辅弼者人友也据法守职而不敢为非者人吏
也当前决意一呼再诺者人隶也故上主以师为佐
中主以友为佐下主以吏为佐危亡之主以隶为佐
语曰渊广者其鱼大主明者其臣惠眼观而志合必
由其中故同明相见同音相闻同志相从非贤者莫
能用贤故辅弼左右所任使者有存亡之机得失之
要也可无慎乎诗曰不明尔德时无背无侧尔德不
明以无陪无卿
大戴礼记
文王官人
王曰太师慎维深思内观民务察度情伪变官民能
历其才艺女维敬哉女何慎乎非伦伦有七属属有
九用用有六征一曰观诚二曰考志三曰视中四曰
观色五曰观隐六曰揆德王曰于乎女因方以观之
富贵者观其礼施也贫穷者观其有德守也嬖宠者
观其不骄奢也隐约者观其不慑惧也其少观其恭
敬好学而能弟也其壮观其洁廉务行而胜其私也
其老观其意宪慎强其所不足而不逾也父子之间
观其孝慈也兄弟之间观其和友也君臣之间观其
忠惠也乡党之间观其信惮也省其居处观其义方
省其丧哀观其贞良省其出入观其交友省其交友
观其任廉考之以观其信挈之以观其知示之难以
观其勇烦之以观其治淹之以利以观其不贪蓝之
以乐以观其不宁喜之以物以观其不轻怒之以观
其重醉之以观其不失也纵之以观其常远使之以
观其不贰迩之以观其不倦探取其志以观其情考
其阴阳以观其诚覆其微言以观其信曲省其行以
观其备成此之谓观诚也二曰方与之言以观其志
志殷如深其气宽以柔其色俭而不谄其礼先人其
言后人见其所不足曰日益者也如临人以色高人
以气贤人以言防其不足伐其所能曰日损者也其
貌直而不伤其言正而不私不饰其美不隐其恶不
防其过曰有质者也其貌固呕其言工巧饰其见物
务其小微以故自说曰无质者也喜怒以物而色不
作烦乱之而志不营深道以利而心不移临慑以威
而气不卑曰平心而固守者也喜怒以物而变易知
烦乱之而志不裕示之以利而易移临摄以威而易
慑曰鄙心而势气者也执之以物而遫惊决之以卒
而度料不学而性辨曰有者也难投以物难说以
言知一如不可以解也困而不知其止无辨而自慎
曰愚怒者也营之以物而不虞犯人以卒而不惧置
义而不可迁临之以货色而不可营曰洁廉而果敢
者也易移以言存志不能守锢已诺无断曰弱志者
也顺与之弗为喜非夺之不为怒沉静而寡言多稽
而俭貌曰质静者也辩言而不固行有道而先困自
慎而不让当如强之曰始妒诬者也征清而能发度
察而能尽曰治志者也华如诬巧言令色足恭一也
皆以无为有者也此之为考志也三曰诚在其中此
见于外以其见占其隐以其细占其大以其声处其
气初气主物物生有声声有刚有柔有浊有清有好
有恶咸发于声也心气华诞者其声流散心气顺信
者其声顺节心气鄙戾者其声嘶丑心气宽柔者其
声
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