士小大无遗功是以
贤者进用不肖者简黜今吏道壅而不选富者以财
贾官勇者以死射功戏车鼎跃咸出补吏累功积日
或至卿相垂青绳擐银龟擅杀生之柄专万民之命
弱者犹使羊将狼也其乱必矣强者则是予狂夫利
剑也必妄杀生也是以往者郡国黎民相乘而不能
理或至锯颈杀不辜而不能正执纲纪非其道盖博
乱愈甚古者封贤禄能不过百里百里之中而为都
疆垂不过五十犹以为一人之身明不能照聪不得
达故立卿大夫士以佐之而政治乃备今守相或无
古诸侯之贤而莅千里之政主一郡之众施圣主之
德擅生杀之法至重也非仁人不能任非其人不能
行一人之身治乱在己千里与之转化不可不熟择
也故人主有私人以财不私人以官悬赏以待功序
爵以俟贤举善若不足黜恶若仇雠固为其非功而
残百姓也夫傅主德开臣途在于选贤而器使之择
拣守相然后任之
刘向新序
杂事
昔者唐虞崇举九贤布之于位而海内大康要荒来
宾麟凤在郊商汤用伊尹而文武用太公闳夭成王
任周召而海内大治越裳重译祥瑞并降遂安千载
皆由任贤之功也无贤臣虽五帝三王不能以兴齐
桓公得管仲有霸诸侯之荣失管仲而有危乱之辱
虞不用百里奚而亡秦缪公用之而霸楚不用伍子
胥而破吴阖庐用之而霸夫差非徒不用子胥也又
杀之而国卒以亡燕昭王用乐毅推弱燕之兵破强
齐之仇屠七十城而惠王废乐毅更代以骑兵立
破亡七十城此父用之子不用其事可见矣故阖庐
用子胥以兴夫差杀之而以亡昭王用乐毅以胜惠
王逐之而败此的的然若白黑秦不用叔孙通项王
不用陈平韩信而皆灭汉用之而大兴此未远也夫
失贤者其祸如彼用贤者其福如此人君莫不求贤
以自辅然而国以乱亡者所谓贤者不贤也或使贤
者为之与不肖者议之使智者图之与愚者谋之不
肖嫉贤愚者嫉智是贤者之所以隔蔽也所以千载
不合者也或不肖用贤而不能久也或久而不能终
也或不肖子废贤父之忠臣其祸败难一二录也然
其要在于己不明而听众口谮诉不行斯为明也
刘向说苑
君道
汤问伊尹曰三公九卿二十七大夫八十一元士知
之有道乎伊尹对曰昔者尧见人而知舜任人然后
知禹以成功举之夫三君之举贤皆异道而成功然
尚有失者况无法度而任己直意用人必大失矣故
君使臣自贡其能则万一之不失矣王者何以选贤
夫王者得贤材以自辅然后治也虽有尧舜之明而
股肱不备则主恩不流化泽不行故明君在上慎于
择士务于求贤设四佐以自辅有英俊以治官尊其
爵重其禄贤者进以显荣罢者退而劳力是以主无
遗忧下无邪慝百官能治臣下乐职恩流群生润泽
草木昔者虞舜左禹右皋陶不下堂而天下治此使
能之效也
武王问太公曰举贤而以危亡者何也太公曰举贤
而不用是有举贤之名而不得真贤之实也武王曰
其失安在太公望曰其失在君好用小善而己不得
真贤也武王曰好用小善者何如太公曰君好听誉
而不恶谗也以非贤为贤以非善为善以非忠为忠
以非信为信其君以誉为功以毁为罪有功者不赏
有罪者不罚多党者进少党者退是以群臣比周而
蔽贤百吏群党而多奸忠臣以诽死于无罪邪臣以
誉赏于无功其国见于危亡武王曰善吾今日闻诽
誉之情矣
武王问太公曰得贤敬士或不能以为治者何也太
公对曰不能独断以人言断者殃也武王曰何为以
人言断太公对曰不能定所去以人言去不能定所
取以人言取不能定所为以人言为不能定所罚以
人言罚不能定所赏以人言赏贤者不必用不肖者
不必退而士不必敬武王曰善
尊贤
春秋之时天子微弱诸侯力政背叛不朝众暴寡强
弱桓公于是用管仲鲍叔隰朋宾胥无□戚三存
亡国一继绝世卒胁荆蛮以尊周室霸诸侯晋文公
用咎犯先轸阳处父强中国败强楚合诸侯朝天子
以显周室楚庄王用孙叔敖司马子反将军子重征
陈从郑败强晋无敌于天下秦穆公用百里子蹇叔
子王子廖及由余据有雍州攘败西戎吴用延州莱
季子并冀州扬威于□父郑僖公富有千乘之国贵
为诸侯治义不顺人心而取□于臣者不先得贤也
至简公用子产裨谌世叔行人子羽贼臣除正臣进
去强楚合中国国家安宁二十余年无强楚之患故
虞有宫之奇晋献公为之终夜不寐楚有子玉得臣
文公为之侧席而坐远乎贤者之厌难折冲也夫宋
襄公不用公子目夷之言大辱于楚曹不用僖负羁
之谏败死于戎故共惟五始之要治乱之端在乎审
己而任贤也国家之任贤而吉任不肖而凶案往世
而视己事其必然也如合符此为人君者不可以不
慎也国家惛乱而良臣见鲁国大乱季友之贤见僖
公即位而任季子鲁国安宁外内无忧行政二十一
年季子之卒后邾击其南齐伐其北鲁不胜其患将
乞师于楚以取全耳故传曰患之起必自此始也公
子买不可使戍卫公子遂不听君命而擅之晋内侵
于臣下外困于兵乱弱之患也僖公之性非前二十
一年常贤而后乃渐变为不肖也此季子存之所益
亡之所损也夫得贤失贤其损益之验如此而人主
忽于所用甚可疾痛也夫智不足以见贤无可奈何
矣若智能见之而强不能决犹豫不用而大者死亡
小者乱倾此甚可悲哀也以宋殇公不知孔父之贤
乎安知孔父死己必死趋而救之趋而救之者是知
其贤也以鲁庄公不知季子之贤乎安知疾将死召
季子而授之国政授之国政者是知其贤也此二君
知能见贤而皆不能用故宋殇公以杀死鲁庄公以
贼死使宋殇早任孔父鲁庄素用季子乃将靖邻国
而况自存乎
邹子说梁王曰伊尹故有莘氏之媵臣也汤立以为
三公天下之治太平管仲故成阴之狗盗也天下之
庸夫也齐桓公得之为仲父百里奚道之于路传卖
五羊之皮秦穆公委之以政□戚故将车人也叩辕
行歌于康之衢桓公任以国司马喜髌脚于宋而卒
相中山范雎折□拉齿于魏而后为应侯太公望故
老妇之出夫也朝歌之屠佐也棘津迎客之舍人也
年七十而相周九十而封齐故诗曰绵绵之葛在于
旷野良工得之以为絺纻良工不得枯死于野此七
士者不遇明君圣主几行乞丐枯死于中野譬犹绵
绵之葛矣
眉睫之微接而形于色声音之风感而动乎心□戚
击牛角而商歌桓公闻而举之鲍龙跪石而登嵼孔
子为之下车尧舜相见不违桑阴文王举太公不以
日久故圣贤之接也不待久而亲能者之相见也不
待试而知矣故士之接也非必与之临财分货乃知
其廉也非必与之犯难涉危乃知其勇也举事决断
是以知其勇也取与有让是以知其廉也故见虎之
尾而知其大于狸也见象之牙而知其大于牛也一
节见则百节知矣由此观之以所见可以占未发□
小节固足以知大体矣
禹以夏王桀以夏亡汤以殷王纣以殷亡阖庐以吴
战胜无敌于天下而夫差以见禽于越文公以晋国
霸而厉公以见弒于匠丽之宫威王以齐强于天下
而愍王以弒死于庙梁穆公以秦显名尊号而二世
以于望夷其所以君王者同而功迹不等者所任
异也是故成王处襁褓而朝诸侯周公用事也赵武
灵王年五十而饿死于沙丘任李充故也桓公得管
仲九合诸侯一匡天下失管仲任竖刁易牙身死不
葬为天下笑一人之身荣辱俱施焉在所任也故魏
有公子无忌削地复得赵任蔺相如秦兵不敢出鄢
陵任唐雎国独特立楚有申包胥而昭王反位齐有
田单襄王得国由此观之国无贤佐俊士而能以成
功立名安危继绝者未尝有也故国不务大而务得
民心佐不务多而务得贤俊得民心者民往之有贤
佐者士归之文王请除炮烙之刑而殷民从汤去张
网者之三面而夏民从越王不隳旧冢而吴人服以
其所为之顺于民心也故声同则处异而相应德合
则未见而相亲贤者立于本朝则天下之豪相率而
趋之矣何以知其然也曰管仲桓公之贼也鲍叔以
为贤于己而进之为相七十言而说乃听遂使桓公
除报雠之心而委国政焉桓公垂拱无事而朝诸侯
鲍叔之力也管仲之所以能北走桓公无自危之心
者同声于鲍叔也纣杀王子比干箕子被发而佯狂
陈灵公杀泄冶而邓元去陈自是之后殷兼于周陈
亡于楚以其杀比干泄冶而失箕子与邓元也燕昭
王得郭隗而邹衍乐毅以齐赵至苏子屈景以周楚
至于是举兵而攻齐栖闵王于莒燕校地计众非与
齐均也然所以能信意至于此者由得士也故无常
安之国无恒治之民得贤者则安昌失之者则危亡
自古及今未有不然者也明镜所以照形也往古所
以知今也夫知恶往古之所以危亡而不务袭迹干
其所以安昌则未有异乎却走而求逮前人也太公
知之故举微子之后而封比干之墓夫圣人之于死
尚如是其厚也况当世而生存者乎则其弗失可识
矣
周威公问于□子曰取士有道乎对曰有穷者达之
亡者存之废者起之四方之士则四面而至矣穷者
不达亡者不存废者不起四方之士则四面而畔矣
夫城固不能自守兵利不能自保得士而失之必有
其间夫士存则君尊士亡则君卑周威公曰士壹至
如此乎对曰君不闻夫楚乎王有士曰楚傒胥丘负
客王将杀之出亡之晋晋人用之是为城濮之战又
有士曰苖贲皇王将杀之出亡走晋晋人用之是为
鄢陵之战又有士曰上解于王将杀之出亡走晋晋
人用之是为两堂之战又有士曰伍子胥王杀其父
兄出亡走吴阖庐用之于是兴师而袭郢故楚之大
得罪于梁郑宋卫之君犹未遽至于此也此四得罪
于其士三暴其民骨一亡其国由是观之士存则国
存士亡则国亡子胥怒而亡之申包胥怒而存之士
胡可无贵乎
哀公问于孔子曰人何若而可取也孔子对曰毋取
拑者无取健者毋取口锐者哀公曰何谓也孔子曰
拑者大给利不可尽用健者必欲兼人不可以为法
也口锐者多诞而寡信恐后不验也夫弓矢和调而
后求其中焉马□愿顺然后求其良材焉人必忠信
重厚然后求其知能焉今人有不忠信重厚而多知
能如此人者譬犹豺狼与不可以身近也是故先其
仁信之诚者然后亲之于是有知能者然后任之故
曰亲仁而使能夫取人之术也观其言而察其行夫
言者所以抒其□而发其情者也能行之士必能言
之是故先观其言而揆其行夫以言揆其行虽有奸
轨之人无以逃其情矣哀公曰善
王符潜夫论
思贤
国之所以存者治也其所以亡者乱也人君莫不好
治而恶乱乐存而畏亡然常观上记近古已来亡代
有三秽国不数夫何哉察其败皆由君常好其所乱
而亡其所治憎其所以存而爱其所以亡是虽相去
百世县年一纪限隔九州殊俗千里然其已征败迹
若重规袭矩稽节合符故曰虽有尧舜之美必考于
周颂虽有桀纣之恶必讥于版荡殷鉴不远在夏后
之世夫与死人同病者不可生也与亡国同行者不
可存也岂虚言哉何以知人且病也以其不嗜食也
何以知国之将乱也以其不嗜贤也是故病家之厨
非无嘉馔也乃其人弗之能食故遂于死也乱国之
官非无贤人也其君弗之能任故遂于亡也夫生
□粱旨酒甘醪所以养生也而病人恶之以为不若
菽麦糟糠欲清者此其将死之候也尊贤任能信忠
纳谏所以为安也而暗君恶之以为不若奸佞阘茸
谗谀者此其将亡之征也老子曰夫唯病病是以不
病易称其亡其亡系于苞桑是故养寿之士先病服
药养世之君先乱任贤是以身常安而国脉永也上
医医国其次下医医疾夫人治国故治身之象疾者
身之病乱者国之病也身之病待医而愈国之乱待
贤而治治身有黄帝之术治世有孔子之经然病不
愈而乱不治者唯针石之法误而五经之言诬也乃
因之者非其人苟非其人则规不圆而矩不方绳不
直而准不平钻鐩不得火鼓石不下金金马不可以
追速土舟不可以涉水也凡此八者天之张道有形
见物苟非其人犹尚无功则又况乎怀道术以抚民
氓乘六龙以御天心者哉夫治世不得真贤譬犹治
病不得良医也治疾当得人参反得支罗服当得麦
门冬反烝横麦已而不识真合而服之病以侵剧不
自知为人所欺也乃反谓方不诚而药皆无益于病
因弃后药而弗敢饮而便求巫觋者虽死可也人君
求贤下应以鄙与真不以枉己不引真受
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
