慨之志思靖大
难以济苍生躬擐甲冑亲当矢石夕对以鱼丽之阵
朝临以鹤翼之围敌无大而不摧兵无坚而不破剪
长鲸而清四海扫欃枪而廓八纮既而承佑天潢澄
清璇极袭重光之永业继宝箓之隆基战战兢兢若
临深而驭朽日慎一日冀善始而令终汝以幼年偏
锺慈爱义方多阙庭训有乖擢自维城之居属以少
阳之位未辨君臣之礼节不知稼穑之艰难余每思
此为忧未尝不废寝忘食今自轩昊以降迄于周隋
经天纬地之君纂业承基之主兴亡治乱其道焕然
所以披镜前踪博采史籍聚其要言以为近诫云尔
大宝箴张蕴古
今来古往俯察仰观惟辟作福为君实难主普天之
下处王公之上任土贡其所求具僚陈其所倡是故
恐惧之心日弛邪僻之情转放岂知事起乎所忽祸
生乎无妄是以圣人受命拯溺亨屯归罪于己因心
于民大明无私照至公无私亲故以一人治天下不
以天下奉一人礼以禁其奢乐以防其佚左言而右
事出警而入跸四时调其惨舒三光同其得失故身
为之度而声为之律勿谓无知居高听卑勿谓何害
积小就大壮九重于内所居不过容膝彼昏不知瑶
其台而琼其室罗八珍于前所食不过适口惟狂罔
念丘其糟而池其酒安彼反侧如春阳秋露巍巍荡
荡恢汉高大度抚兹庶事如履薄临深战战栗栗用
周文小心诗之不识不知书之无偏无党一彼此于
胸臆捐好恶于心想众弃而后加刑众悦而后行赏
弱其强而治其乱伸其屈而直其枉故曰如衡如石
不定物以限物之悬者轻重自见如水如镜不示物
以情物之鉴者妍蚩自生勿浑浑而浊勿皎皎而清
勿汶汶而暗勿察察而明虽冕旒蔽目而视于未形
虽黈纩塞耳而听于无声纵心乎湛然之域游神于
至道之精扣之者应洪纤而效响酌之者随深浅而
皆盈故曰天之经地之宁王之贞四时不言而代序
万物无言而化成岂知帝力而天下和平
圣人大宝曰位赋 宋范仲淹
圣人以正兹盛位御彼兆民故称之于大宝实守之
于至仁保于域中既永绥于南面贵乎天下自可象
于北辰当其穆穆承干巍巍立极必先安之于位然
后崇之以德阐兹神化既天启于一人固此鸿基方
君临于万国念兹在兹高而不危于以见大人之造
于以见王化之基是谓国之宝也故得人皆仰之九
五之尊求忠信而为助亿兆之上与慈俭以同施故
能上配三无下安九有且无反以无侧诚可大而可
久慎终如始若难得以为思持盈守成契不贪而是
守则知禀其圣者于焉位昌宝其位者于焉化光斯
位也既首出于庶物其化也乃日闻于四方亦如位
于高明者天故生成而莫极位于博厚者地则养育
于无疆夫如是则遐迩具瞻上下交泰言其宝则非
常之宝谓其大则强名之大宁惭希代间千载以居
尊岂止连城镇万邦而攸赖大哉君以守位位以居
君能辨方而是处则行教而有闻圣域旁连想善邻
而是比皇图斯启睹王度以爰分我后执契嗣文垂
衣有位□光华于日月齐长久于天地赫赫鸿猷万
斯年兮光被
王者无外赋 前人
穆穆皇皇为天下王宅六合而化何有外育兆民而
道本无疆广若乾坤曷有能逾之者明借日月曾无
不照之方当其保安宗社混同中外运德车而无不
至焉辟义路而何其远也普天率土尽关宵旰之忧
九裔八蛮无非臣妾之者其仁荡荡其道平平视之
不见寻之无边诚厚载之象地亦洪覆之配天令出
惟行宁分乎远者近者德广所及但见乎无党无偏
若然则包括八纮牢笼九野惟善守于域内乃化成
于天下万邦同式孰谓乎限蛮隔羌四海为家莫闻
其彼众我寡故得五兵不试四国是讹于以见上下
交泰于以见远近咸和九霄之皇泽下施无远弗届
万国之黔黎受赐其乐如何故知覃及鬼方守在海
外书同文而车同轨地为舆而天为盖如春之德广
育而万物咸亨若海之容处下而百川交会大矣哉
自南自北覆之育之见兆民咸赖信一人不遗五霸
不知据山河而一战三王有道流声教于四夷今我
后寅奉三无光宅九有播皇风于无际守鸿图而可
久夫如是四海九州咸献无疆之寿
位一天下之动赋黄庭坚
众以一制位以时乘齐天下之所动非圣人而孰能
抚临大宝之崇体居其正宰制群生之变终莫之陵
惟兹生齿之繁难以统临之者既相感以情伪又弗
同于趋舍必据要会以齐正雅是则制动居乎静治
众由乎寡故崇高莫大乘五位于域中虽参差不齐
播一陶于天下盛德之柄至尊之权操利势以独断
收治功于大全其变俗也偃之如草其容民也盖之
若天一化远近同心幅任重器以至隆莫或倾者
定群情之多异罔或纷然诚由或刚或柔有愚有智
相夺以力相蒙以利使夫群动之循圣必也大人之
得位贵无伦而富无敌安以位中统有宗而会有元
归乎不二懿夫众星纷错也拱于辰而不乱群阴变
动也归于阳而自卑况兹蠢动之纷若固赖圣人以
一之是以居可致之位得大君之宜控飞龙以御天
物皆利见明大观之在上民必风移用能大一统于
□区齐万殊于至术变则复贯繁而不失粲然道中
和之域浩然趋仁义之实非得势以来服虽严威而
不率我所以宅万乘尊安之地守之以仁合四方远
近之情定之于一或谓元元中宇蠢蠢方维约之以
刑或不至驱之以善或不为孰曰居位乃能宅斯殊
不知历在舜躬用作同民之术鼎迁周室谁为御众
之资非悦乎贵势之独尊所大乎凡民之一总使乱
者乐以归治邪者化而自董故圣人履盛位而立万
国之中以齐其动
大宝箴陈彭年
二仪之内最灵者人生民之中至大者君民既可畏
天亦无亲所辅者德所归者仁恭己御下辉光益新
载籍斯在谋猷备陈内绥万姓外抚百蛮治乱所始
言动之间观之则易处之甚难由是先哲喻彼投艰
苟能虑末乃可防闲审求逆耳无恶犯颜既庶而富
教化乃施慈俭之政富庶之基鳏寡孤独人之所悲
发号施令宜先及之黄发鲐背心实多知左右侍从
何尚于兹瞻言百辟咸代天工傥无虚授可建大中
克谨彰瘅惟藉至公知人则哲听德则聪才固难备
道亦少同葑菲罔舍杞梓乃充不扶自直惟蓬在麻
非拣莫见惟金在沙参备顾问必辨忠邪献替以正
裨益无涯自匿草泽亦有国华访此髦士可拒朋家
三章之立庶民作程钦哉恤哉可以措刑九伐之建
寇孽是平本仁本义可以弭兵是为齐礼亦曰好生
有教无类自诚而明宗庙社稷飨之以恭宫室苑囿
诫之在丰春搜秋狝不废三农击石拊石用格神宗
使人以悦乃克成功治国以政罔或不从济济多士
用之有光硁硁小器谋之弗臧忠言致益岂让膏粱
六艺为乐宁后笙簧任贤勿贰尧所以昌改过不吝
汤所以王六合至广万汇攸多风俗靡一嗜欲相摩
如驭朽索若防决河左契斯执六辔遂和导之以德
民免婴罗不懈于位俗乃偃戈先王之训罔不咸然
吾君之治亦取斯焉小心翼翼终日干干三灵降鉴
百禄无愆由兹率土永戴先天巍巍洪业亿万斯年
皇极赋 元汪克宽
繄鸿蒙之未凿兮閟瞢暗之昏浑迨太极之肇判兮
廓旁魄而昆仑崇与卑之既陈兮繄人文其朗宣孰
主张是兮总九野之元元伟睿智之首出兮奠中区
而建极履大宝之巍巍兮秉元圣之休德侔大学于
虞后兮至仁媲乎唐国作庶类之标准兮靡不于斯
而作则实无偏而无陂兮恒特立乎中央羌至极而
莫逾兮厥表正乎四方东西南北各止乎是兮俱辐
辏而瞻望犹北辰之居其所兮烂众星之环拱屋中
高而四下兮揭干栋之独耸任斯道而弗颇兮邦总
总而归往慨余怀古先兮屡翘首而企踵禹浚川而
疏洛兮睹神龟之负书背文自一而至九兮亶后皇
之锡畴稽皇极之位于何而存兮俨五数之中居统
八类而为纲兮挈裘领于襟裾历夏暨商兮斯理湮
汨嗟周王之有道兮缵禹旧服释累囚而访箕兮演
大法于简策陈名言于不朽兮皦中天之日月道不
虚行兮在乎其人武得之而致理兮□八百而永年
五行顺兮五事察八政厚兮五纪协斯皇极之所以
立三德以乂兮稽疑以明庶征允念兮福极于以劝
惩斯皇极之所以行噫后世之昏迷兮彝伦攸斁天
不畀乎此畴兮乖往轨于初古举世瞀瞀而伥伥兮
象纬黯其失度嗟大中之是训兮袭舛讹于训诂彼
优游而姑息兮胡弗遵于王路宜孝元与代宗兮竟
莫延于历数惟蝌蚪之未昧兮尚斯文之可征仰圣
皇之御极兮践五位而文明由圣道之正直兮粤作
则于八纮述敷言以为世训兮贻亿代之媺声顾鲰
生之何幸兮将观光于上京叩帝阍而献颂兮庆四
海之咸宁歌曰我皇在上亶明圣兮建其有极德至
盛兮参赞化育天地并兮四方取则无不敬兮寤寐
禹箕为龟镜兮亿万斯年延福庆兮
保泰箴
有
序
明王象节
自古所以维国体振人心者莫急于全盛之日而
潜伏乎涣散懈弛之形何则殷忧多难庸愚惊焉
熙洽恬愉圣□玩焉譬若太行羊肠谨于辔勒或
无虞于登□而康衢有覆辙则忽而堕也吞天沃
日慎其维□尚无虑于洪涛而平澜有败舟则狃
而坏也殷宗纳肜日之谏而消桑榖周宣有脱簪
之警而遣采薇均为中兴尚矣不然开元天宝建
中靖国岂非极盛际哉而一域不戒祸不旋踵可
也夫我二祖兴创圣统列圣茂衍鸿基皇上绍
绎二十年于兹德化翔洽威灵赫濯休容在列戎
衣北面即有一二烽燧之儆而阴阳内外截然界
限不可谓非当保泰之时顾瑕颣渐萌精神渐隳
风俗渐偷纪纲渐乱苟无桑土之谋不免厝火之
祸敬循藿见少效虞箴其词曰
惟辟奉天为君实难克艰厥后保泰为先大象维何
金瓯常完九译稽颡四国歌弦凤鸣于冈嵩祝其年
无平不陂无往不还黔黎锄耰遂生戈鋋所以圣王
日夕纠虔户牖绸缪其忘永监仰观盈虚俯勤宵旰
九嫔八子寝岂不甘长乐昭阳乐岂不绵言念几康
勿溺便娟惧生鸩毒戒彼晏安昼日三接清跸常传
九塞三陲念念周旋以克长世太平永肩于赫皇明
圣人当天勤政讲学帝德罔愆济济朝列夔龙同贤
爰惟今日消长攸关愿言保泰皇心无倦毋曰昌明
辇毂之下或成蛮羌毋曰富有黔黎之贱或抗元首
明明股肱惟泰则亲毋令三事常隔九阍赫赫金城
惟泰则豫弗使元良忽生间阻慎之又慎侧席求理
亿万斯年受天无斁小臣献箴毋怠毋忽
保泰箴刘孔当
可畏非天可爱非时其倏其忽为治为圯皇皇泰运
亦孔之昌岂不尔谷以豫以康顾此安兮危之所倚
顾此存兮亡之所始譬彼行棋见在莫必累踦而胜
食两而失譬彼驰车惟厥所驭或险而戒或夷而踬
盖常人狃于眉睫而祸机伏于隐微惟兢兢其驭朽
乃明明其丕基古我先王有怀如履衣袽未济桑土
未雨岂不馨格地祥天符曰余不德胡以介兹岂不
咸若羽毛肉角曰余小子孤寡不谷岂不率俾旅獒
越雉曰余不及而享其贽盖旱则资舟水则资车用
持盈以豫而救倾以时呜呼念哉治耶忽耶判若苍
素揆厥所由置惟人置何去何从孰臧孰否微臣献
箴以告丹陛
皇极总部杂录
春秋文曜钩王者往也神所同往人所归落
管子乘马篇无为者帝为而无以为者王
吕氏春秋下贤篇帝也者天下之所适也王也者天
下之所往也
荀子君道篇君者仪也仪正而景正
淮南子原道训泰古三皇得道之柄立于中央神与
化游以抚四方
本经训帝者体太一王者法阴阳
主术训人主之术处无为之事而行不言之教清静
而不动一度而不摇因循而任下责成而不劳言为
文章行为仪表于天下
泰族训黄帝曰芒芒昧昧因天之威与元同气故同
气者帝同义者王同力者霸无一焉者亡
桓谭新论夫上古称三皇五帝而次有三王五霸此
皆天下君之冠首也
独断上者尊位所在也太史令司马迁记事当言帝
则依违但言上不敢渫渎言尊号尊王之义也
天子父事天母事地兄事日姊事月常以春分朝日
于东门之外示有所尊训人民事君之道也秋夕夕
月于西门之外别阴阳之义也
文中子王道篇子曰昔有明王在上赏罚其有差乎
元经褒贬所以代赏罚者也薛收曰今乃知天下之
治圣人斯在上矣天下之乱圣
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